文人的江湖的散文

　　天地皆為江湖，江湖造就英雄。文人亦有江湖，宦海沉浮、政見(jiàn)之爭(zhēng)猶如行走江湖、身歷刀光劍影。

　　文人自古多憂時(shí)郁憤，舍我其誰(shuí)，有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任與情懷。政見(jiàn)之堅(jiān)猶如澗底之松，環(huán)境愈艱難愈守志不渝，為既定理想信念可以舍己拋家。屈原被讒，抱石投江；懷王墜馬，賈誼抑亡；李陵被俘，司馬仗義直言身受腐刑；七國(guó)叛亂，晁錯(cuò)無(wú)辜受過(guò)終至腰斬。中國(guó)文人，活的就是一口氣，看中的是道德傳統(tǒng)，雖不如荊軻刺秦轟轟烈烈，其勢(shì)亦足以氣貫長(zhǎng)虹。一曲《廣陵散》成千古絕唱，三千太學(xué)生為之悲慟。大義凜然，臨刑不懼。“非湯武而薄周孔，越名教而任自然�！眻�(jiān)守正義，不阿諛新貴，清高傲岸，在改朝換代中充當(dāng)了新朝的祭品。

　　有時(shí)，面對(duì)環(huán)境的險(xiǎn)惡，更多的則是變?yōu)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，退隱江湖則為較好的選擇。于是，便有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”詩(shī)意化的農(nóng)夫生活。雖不能擁有富貴之享，卻能保全身心，輕松自在。謝靈運(yùn)雖寄情于山水，但始終舍棄不下廟堂，終被被宋文帝（劉義隆）以“叛逆”罪名殺害�！绊n亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子。”將劉宋王朝比作暴秦政權(quán)，并以張良、魯仲連自比，悲劇便不可避免的發(fā)生了。

　　千古文人俠客夢(mèng)，不是俠客，也有一番豪情。厭倦弱柳鶯聲，向往大漠邊陲，狂沙怒風(fēng)。渴慕投筆從戎，勒石記功，擬把美名贏。“白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒�！辈辉倭魬偾貥浅�館，酒宴簫笙，丈夫猛志在于四海，“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名�！痹诮y(tǒng)治者大肆開(kāi)疆拓土的時(shí)代，文人上至貴族下至平民，俠骨丹心，仗劍辭國(guó)，夢(mèng)幻沙場(chǎng)，邊疆建業(yè)，笑傲江湖，扶弱濟(jì)困。誰(shuí)說(shuō)書(shū)生百無(wú)一用，金榜題名不是唯一夢(mèng)，做一個(gè)書(shū)生中的聶政，挽狂瀾于既倒，留青史而垂名。士為知己者死，雖九死而猶未悔。

　　李白，一代詩(shī)仙，每自比于姜尚、諸葛亮那樣的輔弼大臣，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。但詩(shī)人的性情豈能容于官場(chǎng)的規(guī)則，雖有“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的宏愿，還是被“賜金放還”，禮送出宮。處在“安史之亂”那樣的特殊環(huán)境，不知是錯(cuò)誤地估計(jì)了形勢(shì)，還是功業(yè)之心太盛，竟慫恿李璘割據(jù)稱(chēng)帝，“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉，但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙�！眰�(gè)中心理，顯而易見(jiàn)，終因附逆之罪，身系潯陽(yáng)獄。文人的豪情有時(shí)幾近于天真。

　　人在江湖，身不由己。 文人的江湖亦如武林，多舛而不平。暗藏刀光劍影，充斥血雨腥風(fēng) 。

　　中唐的風(fēng)雨變幻莫測(cè)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專(zhuān)政。朝在朝堂，暮走江湖�！岸�王”就義，“八司馬”遠(yuǎn)謫荒蕪，抑郁、憤懣、凄傷、溝壑難平。飽讀儒學(xué)經(jīng)典，致力于匡世除弊，怎奈仁人蒙難，小人竊據(jù)國(guó)柄。權(quán)力，權(quán)為利役。勝者為王，敗者為寇。不知變通，也不會(huì)變通，鹓鶵腐鼠豈能共處一堂？認(rèn)準(zhǔn)了“道”，就會(huì)義無(wú)反顧。“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不到開(kāi)花來(lái)；玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽�！比鞘碌墓P端，不屈的靈魂，成就一個(gè)劉禹錫這樣的詩(shī)界豪杰。

　　在波譎云詭的政治博弈中，即便是深諳官場(chǎng)之道的政界高手也可能身遭暗箭，何況是文人的赤誠(chéng)，又怎能避免朝夕劇變的政治漩渦。悲情人物李商隱，一生身受“牛李黨爭(zhēng)”之苦，本人雖無(wú)意參與，卻一生連逢厄運(yùn)。身在江湖，又怎能做得了清白之人？文人的至情至性遭遇了政治的冷酷，一生沉郁下僚，被虐殺的心里流血。此情此狀，豈是當(dāng)時(shí)已惘然？活出了真性，卻逃不脫江湖的陰影。

　　蘇軾則更為灑脫，以詩(shī)人的率真直指時(shí)政的弊端，不見(jiàn)容于新舊兩黨，一生宦海沉浮，晚年被遠(yuǎn)謫儋州，遠(yuǎn)走天涯，竟能真正地過(guò)上農(nóng)人的生活，樂(lè)在其中，并開(kāi)拓了當(dāng)?shù)氐慕逃�、文化�?/p>

　　然而，亦有狡黠如莊生者，“‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，不受拘束，追求自由。“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一�！蔽疑砑次倚模�飄逸而絕塵�；畛稣嫖�，揮灑真性，哪管他權(quán)利紛爭(zhēng)。權(quán)、利皆為腐鼠，身受羈絆，何若曳尾于涂中。后世文人如嵇康、阮籍、陶潛、李白、蘇軾等輩，無(wú)不膜拜而影從。

　　文人，中國(guó)社會(huì)的精英，從小秉受“學(xué)而優(yōu)則仕”的教義，始終跳動(dòng)著一顆火熱的干政之心，引領(lǐng)著時(shí)代的發(fā)展，為“義”奔走疾呼，不惜身陷囹圄，甚至舍生取義�；驋暝�，或退隱。然而，亦有趨炎附勢(shì)、見(jiàn)利忘義之徒，在時(shí)局的動(dòng)蕩中見(jiàn)風(fēng)使舵、落井下石，那就是我們平常所說(shuō)的“小人”。

　　中國(guó)文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子。

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