要有科學(xué)的頭腦散文

　　沒(méi)有科學(xué)的視野，就沒(méi)有科學(xué)的感悟，沒(méi)有科學(xué)的感悟，就沒(méi)有科學(xué)的思想，沒(méi)有科學(xué)的思想就沒(méi)有科學(xué)的人生。

　　沒(méi)有科學(xué)思想的人，總是在人生之征程中，做一些人云亦云的事情，這樣的人難以把握人生之真諦，是一場(chǎng)參不透世事的悲劇。

　　人各有各的需要，就其人的總體需要，一言以敝之：物質(zhì)和精神。而物質(zhì)與精神者是可以相互轉(zhuǎn)化的。

　　大多數(shù)人以為人的需要是物質(zhì)的，這一點(diǎn)不錯(cuò)，精神需要是在物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。正如古人管子所說(shuō)：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。凡人俗語(yǔ)常說(shuō)：人生在世吃穿二字。

　　但不管哪種需要，離開(kāi)了科學(xué)的頭腦和從而產(chǎn)生科學(xué)的思想，都會(huì)變成無(wú)水之木，無(wú)源之水，或枯死，或干涸，這將是必然的結(jié)局。換言之：有科學(xué)頭腦的人，才會(huì)真正滿足人生需要。

　　明明知道，人是父母所生，卻偏偏撰出：上帝創(chuàng)造世界，世事天定的謊言。當(dāng)然，信仰是必要的，沒(méi)有信仰，世界將會(huì)亂得一團(tuán)糟。而一直地追求信仰，你將連吃穿這一基本的條件都無(wú)法維持。世界本來(lái)就是一個(gè)矛盾著的世界。

　　何為科學(xué)的頭腦？就是正確地認(rèn)識(shí)世界。對(duì)人來(lái)說(shuō)世界是物質(zhì)與精神的總和。沒(méi)有物質(zhì)，人固然不能生存，沒(méi)有精神就無(wú)法滿足逐步提高的需要。看來(lái)人有一個(gè)科學(xué)的頭腦才會(huì)真正地所向無(wú)敵，沒(méi)有科學(xué)的頭腦，就難以保證正常的生存。

　　沒(méi)有科學(xué)的頭腦，只會(huì)在平靜的日子里低水平地生活著。而有了一個(gè)科學(xué)的頭腦，在平靜的時(shí)候使可成為世界巨富翁比爾蓋次。有了一個(gè)科學(xué)頭腦，即使在災(zāi)難的歲月中，也能從容地死里逃生，而那些只適合于平靜中過(guò)低等生活者，此時(shí)，便會(huì)像恐龍大家伙們?cè)谟龅江h(huán)境變化而轟然倒下。有科學(xué)頭腦的人，在地球變遷前便進(jìn)入了太空，在太空中停留些時(shí)日，待地球?yàn)?zāi)難解除再重新回來(lái)，而沒(méi)有科學(xué)頭腦的人在災(zāi)難降臨時(shí)，只可任其自然，不知死期將至。

　　固然，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)說(shuō)，任何生物逃不脫“自然選擇”，但不要忘了：物競(jìng)天擇，適者生存。單純地接受自然選擇的人，就是那些沒(méi)有科學(xué)頭腦的人，而適者生存者才屬于有科學(xué)頭腦的人。就像叢林世界突然連年大旱，只有長(zhǎng)脖子的長(zhǎng)頸鹿們因能吃到樹(shù)上的葉子而生存下來(lái)，這科學(xué)的頭腦正如長(zhǎng)頸鹿的“長(zhǎng)頸”。

　　具體點(diǎn)說(shuō)，科學(xué)的頭腦，就是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)不懈的努力和奮斗，讓自己充實(shí)起來(lái)，不斷地增長(zhǎng)那不是單一的而是多維的、多角度、多方面的、深層次的生存本領(lǐng)。

　　讓自己無(wú)論在平靜的或多災(zāi)的歲月中盡可能地適應(yīng)自然的選擇，經(jīng)受住挫折的洗禮，逃出滅頂之災(zāi)，從而永立不敗之地。

　　實(shí)質(zhì)上不懈的奮斗便是科學(xué)頭腦的代名詞，相比之下任何短暫的“自我滿足”都是不屑一顧的。

　　自然會(huì)限制人生發(fā)展的，而超越自然才會(huì)獲得輝煌的人生。自然是死的，是套住人生的框子，只有像籠中小鳥(niǎo)，啄碎籠子，才可重新飛上藍(lán)天。小鳥(niǎo)，可能沒(méi)有啄碎籠子的能力，而人卻有沖出自然框子的能力。說(shuō)來(lái)竟這樣簡(jiǎn)單：自然中有大樹(shù)，我們完全可以用劇將它劇倒，如果沒(méi)有劇可用斧子，或用鐵鍬挖斷樹(shù)根。如果什么都沒(méi)有就無(wú)能為力了。這劇，這斧子，這鐵鍬便是科學(xué)的頭腦。如果有了一個(gè)科學(xué)的頭腦，何愁大樹(shù)不倒？何愁沖不出自然的框子？

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