寨子散文（精選5篇）
在平平淡淡的日常中，大家都寫過散文嗎？廣義上的散文是指不追求押韻和句式工整的文章體裁，與韻文、駢文相對。如何寫一篇“形散而神不散”的散文呢？下面是小編為大家收集的寨子散文，歡迎閱讀與收藏。
寨子散文 篇1
寨子就是籬笆。俗話說：蓋得起房打不起墻。除了大戶人家打墻外，有院子的，多夾寨子。離我們不遠(yuǎn)有個村就叫寨子兒(讀zháizirr）。可見寨子在我們這塊土兒上的名氣了。
好寨子，是用秫秸（高粱秸桿）夾起來的。秫秸結(jié)實，跟竹竿似的。先用鎬搜出條深一尺到兩尺的溝，把秫秸戳到溝里。然后在兩尺高處，用捆好的兩三根秫秸作橫腰兒，把秫秸兩根一組，用泡軟了的粳草纏繞在橫腰兒上。寨子夾出來，既要密實，還有勻稱，填土踩實，有的還要澆上水，就更瓷實了。寨子夾完后，還要使上棱檐：在一米多高處，里外用胳膊粗的秫秸捆把寨子夾緊捆綁一次。最后那道工序，是登著凳子，用鐮刀把寨子稍頭削得齊齊整整。那寨子也就一人多高，幾個小伙子卯足了勁靠，紋絲不動，可以挺三四年，最次的也挺一年。當(dāng)然，對了我母親的話：擋君子不擋小人。我家風(fēng)光過一次。那是蓋了新房后，父母親心氣都高，夾了一道四五十米長的寨子。門口也是秫秸編成的大排（pāi）子，像大門一樣。
有了寨子，房屋就有了呵護，院子也成了格局。站在院子里，區(qū)域狹小了，心敞亮了。甚至還會有點偏于一隅的神秘感。母親會擦著寨子根兒種上些葫蘆、絲瓜、老婆子耳（扁豆）。它們爬滿寨子。寨子也把葫蘆和絲瓜白色黃色的花高高舉過頭頂，像大人讓孩子騎在脖子上，一半逗孩子喜歡，一半是炫耀。老婆子耳都是入秋兒才繁茂起來，它們讓寨子上綴上層紫色的小花，像不時飛起的群群的小蝴蝶。喇叭花不請自來，藍(lán)的紅的紫的，恣肆地吹響了農(nóng)家樂的嗩吶。不管富足還是貧窮，這時的白天黑夜，都收獲著喜悅。
菜園的寨子，就是極簡單的設(shè)施了。寸巴遠(yuǎn)一根秫秸，均勻地插在地上，只三四尺高，給碧綠的菜畦們鑲上圈圈金色的花邊。那是擋擋雞鴨們的。
后來寨子少了。房門直對著街道。到了秋天，院子?xùn)|面是煙架，西面是玉米倉子。那煙架十幾米長，掛著四繩晾著的煙葉。玉米倉子是用秫秸插的，像長方的蟈蟈籠子，三尺來寬，一兩丈長，一人多高。上面擔(dān)上轉(zhuǎn)日蓮（向日葵）桿，谷草把子搭在上面，做出垂檐兒。里面裝滿了玉米棒子，那是一年的嚼食兒和花銷。
就那么大敞四開，沒丟過東西。
到了五十年代末，寨子幾乎見不到了。只窗前用玉米秸夾個小圈圈，叫“家欄子”，里面的主角是咸菜缸和醬缸。我家院子南臨街道，東西通行，西邊二三十個村子去唐山，那條街道是必經(jīng)之路。后半夜正在覺頭子上，時隱時顯的花花轆車還有過了時的，連軸轉(zhuǎn)的“大眼兒車”，就“咯啷”“咯啷”地碾過街道。到了街口那滾水坡上，那是一律一米見方的大石鋪就的路，除了“咯啷”的車自身的聲響，還有“咔啦”“咔啦”鐵皮轱轆碾著石板兒的清脆�？墒�，你就覺得那夜深邃而靜謐，讓你一翻身又沉沉地睡去。
時不時地生手把式，會在家欄子外頭打聽：“大爺大娘，借光了。上窯上咋兒走哇？”“窯上”，就是唐山市。小時都那么叫，挺貼切：它就是缸窯、煤窯、洋灰窯發(fā)起來的。父親就會：“照直了往東走，出了莊也別拐�！庇幸换�，把式說：“大爺大娘，幫幫我吧，我五迷了。”“五迷”，就是轉(zhuǎn)向了。你告訴他向東，他總以為向北呢。父親就起來。母親說：“帶個傢伙兒。”意思是怕遇上個壞人。父親不屑地：“我怕過啥？”就把那把式送到村東口，告訴他：“你直著往頭走，慢點。一會兒后邊就有車上來，你跟他就到窯上了�！被貋淼臅r候，正好碰見一掛車過來。父親說：“哥們兒，緊趕兩步兒，前面那掛車的把式五迷了，帶帶他。”“好嘞！”大鞭子一甩，不抽響鞭，牲口就加快了腳步。
六一年夏天，還在挨餓時期，不過可以大量地吃野菜了。那天晚上吃的是媽揪菜（馬齒莧）。就是把媽揪菜洗凈切成寸節(jié)，摻上一點白薯面，煮熟后粥不粥湯不湯的。媽揪菜那紫褐色的莖在深灰的“稀泥”中像蠕動著的蚯蚓。吃起來酸酸的，只一碗牙就“倒”了，到第二碗就不再咀嚼，而是吞。母親將剩下的盛在小盆中，怕它餿了就放在家欄子里的醬缸上。半夜，我起來小解，被我母親按下。母親坐著。我一激愣也坐起來，母親示意我不要出聲。窗外，朦朧的星光下有個老爺們兒，正捧著我家的那個盆子吃呢。他吃的時候發(fā)出很響的“巴嘰”聲。時間不長，這位爺們兒把媽揪菜就吃光了，才把盆輕輕地放在醬缸上，然后又輕輕地走出家欄子，還把排子門帶上，拴上那上面的繩子離去。這時我聽母親長長地嘆了口氣，對我說：“沒事，睡吧�！�
西諺說：“籬笆好，鄰居好�！爆F(xiàn)在院墻越打越高，上面還拉上了鐵絲網(wǎng)。還有的從房頂?shù)絿鷫ι厦�，用鋼筋焊上鐵的寨子，人們被罩在下面，不知像什么……
�。�20XX年8月13日）
寨子散文 篇2
下午，我們重新開始新的行程。這時天氣變壞，蒙蒙細(xì)雨漫空灑下。我沒帶雨具，卻也不懼雨水，手執(zhí)虎旗走在最前面。
在這樣的環(huán)境中，最好還是穿著雨衣。雨傘會占用寶貴的雙手，又吃風(fēng)力，不適宜攜帶。象我這樣淋在雨中更不恰當(dāng)。我主要得易于經(jīng)常鍛煉，體質(zhì)又強，而且雨不太大，所以沒有感覺到寒冷，也不會輕易染病。
可能是食物給我們補充好了體力，平時幾個體力差的人赫然和我走在一起。大家嘻嘻哈哈，全然沒有徒步開始時的嚴(yán)肅和緊張。有時我想：拋棄這段公路，來一段難行的山路，大家可能就不會這樣歡笑和滿懷信心了。這個道理其實很簡單，在順利的環(huán)境里，信心是很容易建立的，關(guān)鍵是在困難的消磨中，信心也會變得越來越單薄。
嚴(yán)格來說，這段公路其實比較長。只是很多人在玩玩樂樂中，漸漸忘掉了這一切。有時我都暗暗感謝這場蒙蒙細(xì)雨，這場很具詩意的細(xì)雨讓很多人忽略了艱難與疲憊，完全沉浸在自我世界里。
細(xì)雨中漫步也一直是我的世界，這樣我的內(nèi)心更抒情和浪漫，也更容易觸發(fā)內(nèi)心靈感。然而理智告訴我，這還不是我抒發(fā)情懷的時刻；我應(yīng)當(dāng)更深入理解朋友們的世界，理解朋友們的情感。我略微控制了一下，還是發(fā)現(xiàn)，并不是每一個人都沉浸其中，特別是隊伍拉得越來越長。說明后面的隊友已經(jīng)失去了耐心。對此我無可奈何，因為按照時間看，我們已經(jīng)比原計劃晚了許多，而且這場雨很可能會打擊隊友們的興致，從而影響后面最難的觀音山之行。
走到觀音山與小市的叉路口時（由于下雨的關(guān)系，我已經(jīng)不再看時間了），我們前隊的人停了下來；等待后隊的隊友。我明白，徒步觀音山可能要泡湯了；因為這場雨已經(jīng)在澆出了很多人的畏難情緒。
這時隊伍已經(jīng)拉開了不知有多遠(yuǎn)。后隊用手臺和我們聯(lián)絡(luò)，只是下雨的關(guān)系，大家都沒太仔細(xì)觀察路標(biāo)，前后狀況都不太清楚。我只好把背包和虎旗交給隊友，返身向后奔跑，以加強前后之間的聯(lián)絡(luò)。一跑才發(fā)現(xiàn)，前后之間又拉開了大約四百米。特別是走在最后的大鵬和云朵，因為帶著孩子，正艱難的一步步向前挪著。
我和大鵬、云朵打了聲招呼，返身跑回前隊，轉(zhuǎn)達(dá)后面的狀況以及速度緩慢的原因。
隊伍徹底的停了下來，幾個管理人員開始研究后面的行動方案。我估計又要分隊了，因為時間確實晚了，很多人還有私事待辦；同時一部分人的興致也確實很高。
方案很快定了下來。接下來分成了兩隊行動；體力好、興致高的按原計劃登觀音山，其他人則直接到小市登車返程。
每到這種分開行動的時刻，我內(nèi)心總是阻滯著，有一種消沉的情緒。了解我的文學(xué)朋友把我定性為浪漫主義者和完美主義者。其實這原本是一種很正常的現(xiàn)象，只是我情感過于豐富，想法也過多。我極力調(diào)整著，不讓這種情緒影響到自己，更不能外放，感染到其他隊友。從感情上來說，我希望同時和兩隊伍一起行動，事實上，這是不可能的。仔細(xì)權(quán)衡了一下，我還是決定去觀音山那一隊；因為整個行程一直是很輕松的平坦路段，我還沒有徒步的感覺。
變得消瘦的隊伍行動靈便起來。雖然大家經(jīng)過跋涉，已經(jīng)變得勞累了，但參加的人體力都還過得去。大鵬、在思考和卓瑪不必說了，毒藥、雪和其他人也都不差。相對來看，卓瑪顯得躁了些，急于加快速度。我雖然不知道后面的人體力如何，但肯定比不了卓瑪，便盡量壓制一下速度。當(dāng)然，后面有在思考收隊，估計不會有問題。
我們一行十五人走走停停，在山道和臺階中穿梭。做為小市的標(biāo)志，觀音山的風(fēng)景很美。特別是在雨后，一切都顯得那么的清新。
很快卓瑪?shù)募痹瓯憬o這觀音山的美景驅(qū)除得干干凈凈，她便四處留影。特別是一處健身區(qū)，爬到了繩索上，留下了最難忘的一段記憶。在這處健身區(qū)，幾個健身的人對我們所打的虎旗頗感興趣。其實細(xì)想一下，我們這個剛剛展示的虎旗與藏羚羊和狼群相比，知名度大大不如。如果要想和這兩面旗叫板，我們還真有很多的路要走。
觀音山最具魅力的地方是山上的那座大廟。這差不多是小市人文景觀的一個重要標(biāo)志。其實我是非常喜歡這類人文景觀的，不過我并沒有進(jìn)廟。我想還是留下一點伏筆為好，這點余味會在我的心里打上一個深深的烙印�；蛟S過去很久，這個烙印依然會鐫刻在記憶里，就象一個遙遠(yuǎn)而又不斷努力的方向……
下山路很暢快，因為所有顧慮全都不存在了。我很放松的和卓瑪走在最前面，一邊閑聊，一邊飽覽青山秀色。其實這座山一直在我身邊，只是沒有一次真正身臨其境。記得一年以前，還和女友遠(yuǎn)觀，想來卻又錯過，錯過的東西顯得尤為珍貴。當(dāng)真正深入之后，發(fā)現(xiàn)這種珍貴便減了一分。我想，有些東西錯過就錯過吧，最少還有珍貴藏于心間，隨著時間的延續(xù)，這份珍藏會越來越濃重。也許，廟內(nèi)的那點伏筆也是出于相同的心理。
大約在四時左右（忘了看表，我想應(yīng)當(dāng)是這個時間），我們登上了返程的客車。為了防止暈車，我早在幾十分鐘前就吃了藥。車上，大家仍然興致勃勃的閑聊著，我則聽著大家的笑聲和車窗外的雨聲，在藥物的作用下，緩緩的進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，也沉浸在了回家的節(jié)奏與音符中……
寨子散文 篇3
六月十日，我沒有按往常的'習(xí)慣早早起床。這主要是為了積攢體力，因為我要為清溪提出的“找?guī)讉�體力好的人探探路”的想法做些準(zhǔn)備。
我因為準(zhǔn)備兩套裝備，背包就顯得格外沉重。和上一回相比，我多帶了一個水壺，這個水壺是用來裝酒的。通過上一回的經(jīng)驗，我發(fā)現(xiàn)帶生理鹽水不是最好的選擇。生理鹽水飲用起來比較艱難，而且用途又顯得單調(diào)了些，遠(yuǎn)沒有酒精的用途廣泛。最主要的，酒精醫(yī)用效果要比生理鹽水好很多。酒雖然不具備酒精的專業(yè)醫(yī)用效果，但關(guān)鍵時刻起的作用絕對好于生理鹽水；而且聚餐時還可以成為必不可少的飲品。
七時三十五分，我準(zhǔn)時登車前往集合地點——本溪火車站。在公交車上，我遇到了迷糊，她同我一樣做了較為充分的準(zhǔn)備。同她的準(zhǔn)備相比，我這次缺少了雨具。
八時，我們到達(dá)火車站。我掃視了一眼，好家伙，已經(jīng)聚集二十幾號人了，其中大部分是不相識的。我性格內(nèi)向，不擅交流，所以相對謹(jǐn)慎的和相識幾人打了招呼。
八時三十分左右，我們一行三十幾人在“東北虎戶外群”旗的帶領(lǐng)下，登上開往溫泉寺的火車。
我們這支三十幾人的隊伍很是吸引人，特別是由我執(zhí)掌的虎旗，獵獵生風(fēng)，引來了很多好奇的目光。群友們對這面新旗很滿意，唯一不滿意的是對我這個執(zhí)旗者，因為身體消瘦，與東北虎的威猛很不相稱。其實我原本也是很粗壯的體型，可惜近年來堅持不懈的長跑，已經(jīng)把多余脂肪從身體內(nèi)擠了出去。
八時四十八分，火車準(zhǔn)時開動。我和清溪夫妻、冰兒、迷糊、文筆、老漢坐在一起。原本大鵬和在思考的東西也放在我們這里，但因為隊伍過于龐大，他們是坐不住的。
人的性格不是刻意就能改變的，特別是在陌生隊友過多的情況下，我表現(xiàn)得更加沉悶。除了和冰兒等幾個熟識的人閑聊之外，這段時間我基本上浪費了，沒能走入朋友們的內(nèi)心，當(dāng)然也不可能汲取更多的資源。
大約九時三十分左右，我們在溫泉寺下車。
由于人員過多，組織起來很費時。幸好還有我這面虎旗做標(biāo)志，隊友們漸漸在旗下匯集，并留下最美麗的瞬間。
大約九時四十分左右，在清溪和我這面虎旗的帶領(lǐng)下，我們這支三十幾人的隊伍拉開一列長隊沿鐵路線前進(jìn)。
帶隊前進(jìn)的事情我沒少干過，只是這一次感覺很不一樣；如果按軍隊編制看，這也就是一個排的人數(shù)；可我的感覺好像千軍萬馬一般。
我因為體力充裕，除了壓制前進(jìn)速度照顧弱旅之外，特別觀察了一下身后隊友的狀況。一些相識的朋友不必說了，無論前后位置，都沒有超出我的預(yù)判。一個身材壯實的女隊友很快引起了我的注意。她隨身攜帶放音設(shè)備，節(jié)奏控制得很好，快而不躁；最主要的，她走得很有力。因為我很早就聽清溪說過群里有一個叫卓瑪?shù)呐犛�，很有實力；我初步判斷，這人很可能是卓瑪。我一詢問清溪，果然是她。
執(zhí)旗前進(jìn)與前幾次的自由隨行有很大不同。最要主是速度的控制，不能太快，也不能太慢；而且不需要我回身去照料其他人，后面的人自然由收隊的大鵬負(fù)責(zé)。
大約走了一公里左右，我們到達(dá)第一個休息處。這里的風(fēng)景很好，說是休息，還不如說是給大家留下照相的機會。雖然女隊友們更喜歡照相，但在這種美景之下，男隊友同樣不會放棄機會。
我的內(nèi)心一向平靜，照與不照都無所謂；畢竟因為工作性質(zhì)不同，在我的經(jīng)歷中，鏡頭內(nèi)很少有我的身影。不過“入鄉(xiāng)當(dāng)隨俗，遁世則心幽”，我斷不會把自己孤立起來，無論內(nèi)心的追求如何，我首先是一個普通的人。等到照過像后忽然發(fā)現(xiàn)，其實很多事情原本不需要我那么累，謹(jǐn)慎讓我把弦繃得過緊，自律也將我束縛得過牢。放開胸懷，我真的放開了么？我不由得捫心自問。想到了這些，我便開始率性，也敢于擺脫陰影和大家愉快的交往了。
或許我的率性感染了別人，或許我原本心思過繁。其實大家和我交往并沒什么阻礙，一個叫毒藥的隊友甚至大膽的搶走我手中的虎旗，頂替了我執(zhí)旗的角色。其實執(zhí)旗是很受限制的，也很有要求。我自不能掃了毒藥的興致，欣然成了“甩手掌柜”，并放心的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出隊伍，給這支有趣的“徒步大軍”留下最難忘的一刻。
毒藥執(zhí)旗的弊端很快就顯露出來。由于缺少經(jīng)驗，沒有掌握好速度，盲目跟隨卓瑪?shù)母吖?jié)奏，隊伍漸漸拉成了長達(dá)近一百五十米的長蛇。我不得不重新執(zhí)旗，控制速度，只是這個反應(yīng)有點兒慢了。一百五十米的距離不是那么容易縮小的；而且落在最后的，都是體力最弱的隊友。我頗為后悔，這與毒藥沒有任何關(guān)系，完全是我的放松造成的。還好，今天沒有復(fù)雜路段，除了公路、鄉(xiāng)路，就是河谷，最少在到達(dá)觀音山之前是很安全的。
十時左右，我們離開公路，進(jìn)入田間小路。
田間小路上的行人引來了大家的好奇心，不少隊友詢問行人旅途的情況，結(jié)果換來了相反答案。這立時在一些隊友中產(chǎn)生騷動，很多人開始質(zhì)疑。為此我不得不大聲提醒大家，別受路人的干擾，要絕對信任自己的向?qū)�。通過這件小事，我對徒步旅行有了更深一層的認(rèn)識。參加活動的每個個體都有思想、有思維，過多的干擾很容易引來內(nèi)心的躁動，從而影響整個旅行活動。
寨子散文 篇4
進(jìn)入田間小路之后，景色和內(nèi)心都發(fā)生了變化；心胸豁然開朗起來。我想是生命的綠色改變了我的思想，能夠讓我更深刻理解生命的意義。
由于干旱原因，田間青苗并不茂盛。即使如此，田間作物依然晃得我眼花繚亂。
說來慚愧。我出生和童年都在鄉(xiāng)間，原本對現(xiàn)在這些作物都非常熟悉；可現(xiàn)在很多居然記不得了，根本叫不出名字。由此我理解了自己創(chuàng)作資源為什么會枯竭，因為我已經(jīng)不是那個曾經(jīng)自許“半個山里人，半個鄉(xiāng)間人，半個城里人”的我了。我能夠創(chuàng)作，是因為在我的思想里，充滿了生命的激情；在我的身體里，跳動著執(zhí)著的脈搏；在我的內(nèi)心世界里，閃耀著強烈的情感火花。我全身心投入這大自然的懷抱里，心情享受生命音符的震顫。
我，也包括這里的每個人，都是自然的歸屬。事實上，我們一直在用自己的執(zhí)著追求挑戰(zhàn)自我，挑戰(zhàn)生命。
我一面和毒藥開著網(wǎng)絡(luò)玩笑，一面細(xì)細(xì)品味每個人的內(nèi)心。無論是猶疑的，還是怨恨的；無論是抒情的，還是陶醉的；所有人都脫離不了自然的本質(zhì)。哪怕是具有相對成熟思想和獨立世界觀的，也仍然擺脫不了純真的一面。我似乎又回到了初涉教壇時代，面對一個個渴求的心靈。
我相信在這純正自然的風(fēng)光里，每個人的思想都無法真正集中起來，否則隊伍也不會拉得如此之長。我索性把旗甩給了別人，然后一直奔跑于隊伍的前后之間。我大致估測了一下，從最后面帶孩子的云朵到最前面引路的清溪，大致拉開了四百米左右。好在從公路到河灘之間全是鄉(xiāng)間小路，植被和作物長得又不高，遮不住視線，體力好的人也均勻分布在隊伍里。我隱隱感覺到整體速度推進(jìn)得有點慢，很可能會超出原定計劃。
十時四十分左右，我們前隊到達(dá)河灘。
在河灘，我們再次停留，一面等待后面的隊友，一面紛紛照相留影。
這個河灘是個美麗的地方。由于干旱，河道很窄，河床裸露，遍布河灘上的卵石很硌腳。不知什么原因，整個河灘上的卵石全都泛出一種異樣的白色。河水清涼，環(huán)繞山巒曲折流淌。山崖峻險高聳。連綿的山巒遍覆植被。河對岸則是另一種人文世界，寬闊的公路向遠(yuǎn)方延伸著，公路下則是頗具特色的鄉(xiāng)村和廣闊的農(nóng)田。山、河、路、鄉(xiāng)村農(nóng)田，層次分明，展現(xiàn)出了一種和諧的美。
十一時左右，管理們做出了涉河、在對岸聚餐的決定。對穿越這窄窄的河道，大部分人沒有心理準(zhǔn)備。我和老漢等幾個體力好的人先行探路。
我赤足涉水才明白，大家躊躇是很有道理的。因為河底的卵石滑不溜足，極易摔倒。我即使極力控制著，也有好幾次險險滑跌水中。幸好，我的反應(yīng)夠快，體力夠好。
老漢的表現(xiàn)比我強多了，經(jīng)驗也更豐富一些。而象迷糊和文筆這些帶鞋的人則樂開了花，輕輕松松的過了河。
有了先過的人，又找好了淺水區(qū)，隊友們的膽子也大起來，或獨自或相互攙扶涉水過河。我和老漢等幾個體力好的就站在河中間隨手照料需要幫助的人。嚴(yán)格來說，過這樣的河赤足不可取，因為不是每個人都能控制好。很多人不惜犧牲了自己的鞋子，只是這樣會給后面徒步帶來負(fù)擔(dān)。看來在以后的雨季徒步中，帶一雙輕便拖鞋用于涉水過河非常恰當(dāng)。
在所有隊友中，不哭姐和另外一位女隊友是沾不得水的，兩人就站在河邊發(fā)愣。不過這是難不住團結(jié)的集體。期待大哥一聲令下，在思考、老漢和我三個體力好的人便開始幫助二人過河。為了防止滑倒，我不得不穿上迷糊的拖鞋。小是小了點，可在水中能夠站穩(wěn)。整個活動中最感人、最激情的一幕發(fā)生了。由在思考背負(fù)，我和老漢在兩旁攙扶，將不哭姐和另一個女隊友一點點的背負(fù)過河。隊友們紛紛給我們搶鏡頭。我想，這才是我們?nèi)鹤罹喵攘Φ牡胤�，也是我選擇這里的主要原因。一個團結(jié)的集體永遠(yuǎn)具有強大的生命力，也永遠(yuǎn)具備吸引人的魔力。
十一時二十分左右，我們開始聚餐。說是聚餐，其實東西非常簡單。我們不可能把廚房帶來，也不可能準(zhǔn)備充足的源材料，大部分帶的都是簡單干制食物。這時我的酒和一次性紙杯開始發(fā)揮作用，這顯得我們的聚餐很有人氣，也很熱鬧。
當(dāng)酒喝得差不多時，人便放得很開。這時豪爽的、鋒銳的、堅韌的，所有本性暴露得很徹底。很快人們已經(jīng)分不清組別了，隨意搭配起來的臨時餐點變得很凌亂。外向的人在所有餐點間穿梭，內(nèi)向的人向每一個新加入的朋友敬酒、客套。
我不是很能喝的人，卻也不必克制，反正不影響正常行程便可。同桌的蝰蛇因沒有帶多少東西，自覺很尷尬，便去不遠(yuǎn)處的賣店買酒。其實他多想了，這時沒人理會東西的多少，因為我們喝的是真感情，吃的是真情趣。
直到聚餐結(jié)束，我還沒把同組的人認(rèn)識全面。只知道躲在我后面帶孩子的是云朵，坐在我對面苗條身材的是開心果，坐在我左側(cè)的是人高馬大的毒藥。另外加上幾個老相識，其他還有什么人全都記不得了。
寨子散文 篇5
午飯以后，車載著我們到了距離打洛口岸五公里處的勐�？h境內(nèi)，走進(jìn)“中緬第一寨——勐景來”。
彝族導(dǎo)游又特別關(guān)照大家說，切勿擅自行動，因為這里是處于中緬邊境線上，一不留神就能把一只腳踏出國境。如此若引起麻煩直接影響大家的行程。亦不知此說的是否夸張，但跟團不散倒是很必要的。
接待我們的地導(dǎo)“少哆哩”是位靚女。一把黑底花傘下，一張白凈如玉的面龐，身著一套嫩黃色的筒裙，裙裹曲線明朗、豐腴恰當(dāng)?shù)纳聿�，顯著自然、透著婀娜。斜肩挎著一款花團錦簇的小腰包，整體配搭的很靚眼，且一展無余地勾勒出傣家美女的風(fēng)韻，展現(xiàn)了傣族風(fēng)格。她一口流利的漢語普通話，娓娓向我們道來。
“勐景來”是傣語，“勐”是村寨、“景來”是龍的意思。傳說當(dāng)年的天子召樹屯，追一只金鹿到此地。后來人們發(fā)現(xiàn)這里隱約可以看到一條龍的影子。人們就都來到這里等候天子，可久候不來，于是就在這里建起了村寨安家落戶了。故稱“景來”。
領(lǐng)我們走進(jìn)傣家。這是一座最典型的傣族村寨。一條天然的國境線“打洛江”，據(jù)說在寨子西側(cè)流過，河對面就是緬甸。說這里的邊民通婚的、傣撣混居的是正�，F(xiàn)象。
烈烈明麗的陽光下，鼻息中盈滿鄉(xiāng)土氣息。一塊收割了的水田，稼穡遺茬仍在。簇群蓬大的鳳尾竹，闊葉龐展的芭蕉，還有我叫不出名的植物混種成林于閑田地壟間；淺塘小渠里泛著水花；一派田園景象，一眼鄉(xiāng)村風(fēng)物。最奪目的是那尊金光爍爍、穩(wěn)坐蓮盤的坐佛背影。坐佛身邊是一片黃燦燦、密如竹筍的塔林。隨機打聽到，這是西雙版納規(guī)模最大的塔林，曾是傣王于公元1802年，為表彰102位高僧建造這大小不等的佛塔。現(xiàn)存58座，是經(jīng)后來修繕的。因為這里一直是滇西一帶，乃至周邊鄰國的佛教徒，經(jīng)常來聚集禮佛之地，所以勐景來被稱為“中緬第一寨”，也絕對是名不虛傳。塔林邊，一族巨樹根本盤扎，冠蓋濃蔭。據(jù)說，它已有兩千多歲。是釋迦牟尼佛的一位高徒傳經(jīng)到此栽種的，一直被村民們奉為神樹。每逢重大節(jié)日周邊人都來祭拜它。望著那巨幅身影，我心知而不言。所謂那神樹，幾千年的沐雨經(jīng)風(fēng)，代代人的心念所托，不說是一棵有鮮活生命的樹，就是一棵枯根無生的木頭也會成了神祗。但可說，它的存在，最直接的證明是：“勐景來”這座村寨，有著古老的歷史。
跟著我們的“少哆哩”，走入村寨口。見古樹參天，民居傣樓錯落。時有拐角處，迎面的一棵老榆，不知經(jīng)年幾許，只看到根部以上的樹身已經(jīng)腐空，惟剩周皮護駐，但仰頭，卻見它生長的枝葉茂盛。手摸樹干、且嘆唏噓，誠為那不畏滄桑的生命禮贊。矗立路邊還有高大的榕樹，一干老本一圈拋須所生成的小干，一根根斜拉空架擁簇著老樹。老干新干落成開傘狀。把握一干、擺個造型拍張照。別說讀不懂它的形態(tài)語言。它可是在默默詮釋一個“族群”的含義。
青磚碼砌的村道，膩膩滑滑沾腳底，委婉伸進(jìn)寨里。道邊淺溝窄窄流水潺潺，騎溝而架的幾圈木水輪，風(fēng)水流轉(zhuǎn)徐徐緩緩，任是添出自然生動古樸的氣韻。徐行慢走，右看村道邊，人家的樓廊木樁，豎掛著串起的陶罐，似頑童疊羅漢，圓圓罐肚上一罐一字“景來傣家”。這樣的廣告形式卓而不群，分明在告訴來客，這個村寨還有陶藝制品。不信，再看左邊，竹排上擺著幾個陶罐。湊近看，每罐里都有半罐水，水里泡著一種植物的葉片，附近的草棚的晾衣繩上，還飄動著幾片晾曬的有色土布。少哆哩說，他們的原衣服布料都是自家紡織，用天然植物制作染料上色。
村道兩邊傣寨房舍，已不是舊時印象里的那種竹木結(jié)構(gòu)。用水泥磚瓦修建的傣樓，更是富麗堂皇、精巧別致了。家家戶戶的一層樓底堆放著雜物，還有停放著轎車�？啥䴓亲∪说娘L(fēng)格沒變。
說整座村寨110戶，依然保留著傳統(tǒng)的居住形式和生活方式；依然延續(xù)并保留了祖先流傳下來的古老的造紙、打鐵、榨糖和釀酒等手工藝。
說到傣族人的祖先。傣泰源于云貴高原西部（怒江、瀾滄江中上游地區(qū)）的哀牢人。哀牢人是云貴高原地區(qū)最古老的民族之一。在哀牢人活動的怒江、瀾滄江中上游一帶，出土了“蒲縹人”遺址，經(jīng)鑒定至少有八千多年的歷史。
說到傣族的歷史，與我們漢族一樣悠久。從公元五世紀(jì)居住瀾滄江怒江上游的傣族先民形成有規(guī)模的部落聯(lián)盟國家，到公元二十世紀(jì)，這悠悠幾千年間，傣族，經(jīng)歷了國家間的侵略、統(tǒng)治，民族間的爭戰(zhàn)、遷徙，乃至于宗教沖突等等一系列的政治風(fēng)云演變。在生存抗?fàn)幣c發(fā)展變遷中，形成自己的文字，留下了厚重精彩的歷史文化�，F(xiàn)在傣族人盡管大多分部在老撾，泰國和緬甸。但與之同根同族分布在中國境內(nèi)的傣族人，在我國民族的大舞臺上，仍占有很重要的一席位置。傣族在世界的民族之林中也是當(dāng)之無愧的屬于文明古老的一支民族。
放眼看去，與村寨民居同在的一邊，還有坐落考究的廟宇建筑。少哆哩說：村寨里沒有學(xué)校，只有“緬寺”（因為所有的佛經(jīng)皆有緬甸傳入）。村里每家的男孩們長到一定的年齡，便送到那廟里去，在廟里學(xué)為人處世，學(xué)做人道理。修行了五六年，然后還俗，這樣的男孩才能被族人視為有文化，才能被大家看得起。傣族人虔誠地信奉小乘佛教，幾乎所有的傣族寨子中都有他們自己的寺廟。村民們把宗教融入日常生活。在長期的文明發(fā)展中，將“佛教”與“教育”教教合一。
少哆哩導(dǎo)游，把我們領(lǐng)進(jìn)她的家。向二樓踏梯而上，特地關(guān)照大家別亂拍扶手欄桿，說那些扶手欄桿都是開過光有靈氣的，請大家要尊重他們的風(fēng)俗和神靈。四五十號人在她家廳堂內(nèi)落座。聽她為我們簡單介紹傣家人的婚俗習(xí)慣。
傣族，是迄今仍然保存著農(nóng)耕民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，或多或少的還沿襲著母系社會的遺風(fēng)。在勐景來寨子里，村長、族長和婦女主任是村里的行政長官。話語權(quán)村長沒有族長大，族長沒有婦女主任說話管用。比如寨子里的毛哆哩（小伙子），如果看上哪家的少哆哩（姑娘），便由男方舅父或姨母，到少哆哩家提媒。女方父母不用言語，皆由村社族長首肯。然后男方答應(yīng)女方一切彩禮條件，婚前男方還必須要到姑娘家干三年苦活。才能將女方娶回另立新家。如果男方拿不起女方所要的彩禮，做完三年長工以后，可以入贅女家。但少哆哩在那家庭中，掌握絕對的話語權(quán)和財產(chǎn)所有權(quán)。倘若哪一個毛哆哩對家庭，對婚姻有辜負(fù)表現(xiàn)，他的少哆哩一把“蠟條”擺出去，他就被掃地出門�？蓱z的是那個毛哆哩從此在村寨里再也抬不起頭，再也沒有哪個“少哆哩”去問津他了。
聽說來很是有趣，在座團友之中，也有唏噓驚詫的。但大家都認(rèn)知到，這不僅是一個古老的民族，還是一個相當(dāng)傳統(tǒng)的社會集群。長期農(nóng)耕生活歷史，形成了他們獨特的人文結(jié)構(gòu)。但他們更貼近自然生活，星火傳承民族性，保留著他們的風(fēng)土人情、習(xí)俗文化。
從導(dǎo)游少哆哩家出來，我特地來到村寨的寺廟前。高樹濃蔭，綠草青坪上的幾棟廟舍，白色墻黃色底座、舍頂朱瓦。那頂如鯉脊的廟宇，每個翹檐形狀都是騰飛的金孔雀圖騰，重重疊疊地鑲嵌，金色璀璨，使得整座建筑顯得特別精致而玲瓏。游人姍姍而來，卻是驚不起所處的靜謐。駐足在“貝葉文化”的公示牌下，細(xì)讀：“竹簡，把古漢文化源遠(yuǎn)流長，貝葉，把傣族文化保留至今�！柏惾~經(jīng)”，是用棕櫚科的貝葉棕的葉片，經(jīng)煮、曬、壓后修理成冊。在冊的兩端打上孔，用繩子竄起。然后用特制的鐵筆把文字刻在上面，再用小桐子油拌上煙墨，刷在貝葉上，使文字清晰地顯示出來。它能防潮、防腐、防蛀，數(shù)百年后字跡仍然清晰。它為佛教的流傳，起到了重大的作用”。
看著有英文、傣文和中文三種文字的介紹，想必“貝葉經(jīng)”應(yīng)當(dāng)是屬于世界級的文化遺產(chǎn)了。我看得真切，不禁為之驚奇嘆服。通過它，不難明白一個道理：任何一個民族如果不能保有它完整的文化，不能享有自己的文字，它的歷史存在是很難保持長久�！柏惾~經(jīng)”，傣族人是為傳承佛教文化而創(chuàng)造出來的一項文明。我雖無緣一看究竟，但知道有此，不難洞悉傣族人悠久的歷史文化淵源。還有比這更讓人值得尊重和由衷贊佩的嗎。
復(fù)行村道，我注意到村道邊上，有三三兩兩誰家的“少哆哩”，站在很簡易的桌子后面，那桌上擺著一條一條堆砌整齊的紅糖塊。每一張?zhí)柹哪樕�，睫毛忽閃忽閃下的眼睛里，黑白分明亦是透出質(zhì)樸的光澤。走近前，她們安然靜氣的，也不多聲言招攬，只用生硬的漢語向我說：自家榨滴、十元一包、帶上回家……
回到村口，又遇見四五個戲耍的村娃。她們衣著簡樸，一臉童稚，每一對眸子都如清澈的山泉。最惹人心憐的還有一個大約有七八歲的小“少哆哩”，背著小小的“毛哆哩”。看著他們天真無忌的在一起嬉戲，我不禁想到剛才見過的那些水田，臆想中傣家人那一把把撒下去的稼穡種子。秋收冬藏年復(fù)年，在這里，播種與收獲大概不需要季節(jié)界定。但有一種原始的溫暖，貼心襲來，恍惚地感覺到勐景來這整座寨子，都變得特別的謙和生動。不知為啥，我似乎也回到了童年。
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