劉重威將軍小記散文

　　劉重威字璧如，1890年出生于牛司馬鎮(zhèn)光榮村，1901年由族人資助入循程學(xué)堂(賀淥汀、袁國平先生母校，今邵陽市六中前身)學(xué)習(xí)，1909年考入湖南陸軍小學(xué)第三期，1911年入武昌陸軍第三預(yù)備學(xué)校學(xué)習(xí)，同年10月參加辛亥革命，在寶慶招撫使譚心休部下任排長，1914年考入保定陸軍軍官學(xué)校第二期騎科第一連學(xué)習(xí)，因成績優(yōu)異，畢業(yè)后由校長保薦到湖南省長趙恒惕處任連長，1915年隨老同盟會(huì)員趙恒惕部北上討袁護(hù)法，曾率本連兵力，主戰(zhàn)奪下煙臺(tái)，此后接連立下戰(zhàn)功，升任營長、團(tuán)長、至獨(dú)立混成旅少將旅長。因時(shí)任湘軍第四師師長的唐生智與省長趙恒惕政見不一，將趙逐出長沙，取而代之。其后，唐擔(dān)心駐防邵陽、洪江負(fù)有清剿湘西土匪任務(wù)的劉重威將軍不服，便計(jì)謀誘殺。1926年3月24日，由唐生智心腹何健計(jì)誘劉重威至何辦公室伏兵抓捕，軟禁在衡陽舊道臺(tái)衙門，7月，經(jīng)唐生智下令將其槍殺于衡陽金蘭寺，終年36歲。將軍幼年貧寒，少年得志，青壯年叱咤風(fēng)云，雖過早亡于非命，卻以尚存爭議的人生在世間留下趣聞。

　　一、白蓮寨的信徒

　　宋·周敦頤《愛蓮說》有云：水陸草木之花，可愛者甚蕃�！�…予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉�！�…蓮，花之君子者也。

　　邵水和資江如兩條兄弟龍，孕育出邵陽市2500多年的歷史，積淀了眾多的人文景觀。邵水河流經(jīng)一座叫牛馬司的小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)的人世世代代愛種蓮、賞蓮、猶愛賞白蓮，因如是，竟然在西洋江與邵水河交匯處那座稍高的山上修了一座廟，取名“白蓮寨”，廟里的大小菩薩全都座在高潔的白蓮花上，瀟灑飄逸而又不失莊嚴(yán)肅穆。若從邵東和尚橋乘船順邵水河流而下，至牛馬司鎮(zhèn)光榮村、坡江村接壤處，上右岸，爬108步階梯，就到了“白蓮寨”。站在“白蓮寨”廟東側(cè)走廊上可以眺望日出，若在六、七月份也可以觀賞到片片白蓮青葉。

　　劉重威的老家就在這山、這水、這廟、這蓮之間。1890年，他一出生，族間老者就賜予他“璧如”之字。我們知道，字往往是名的補(bǔ)充、解釋、綽號(hào)或昵稱。老者在“璧如”二字中寄托了太多的希望。璧，外圓內(nèi)方之玉也。“璧如”含白璧無瑕，人如璧，璧如白蓮之意，同時(shí)暗合“白蓮寨”俗家廟徒之諾。

　　母親自他出生那年起，每年都要在菩薩生日那天帶他來“白蓮寨”燒香，并許愿重威有出息之時(shí)就是其成為廟堂記名弟子之時(shí)。1909年，劉重威以優(yōu)異的成績考入湖南陸軍小學(xué)。出行的前一天，母親因相信“白蓮寨的菩薩——顯遠(yuǎn)不顯近”的傳說。帶劉重威來到“白蓮寨”，燒香、請(qǐng)佛、善捐、拜師、還愿，使之成了廟里記名的俗家弟子，劉重威因此和廟堂菩薩結(jié)下了不解之緣。

　　二、南岳的守護(hù)者

　　“本南天保障，望七二峰朱陵紫蓋，郁郁乎壯哉，愧小子是匹馬征夫，也許碧山探芝術(shù)；

　　正滄海橫流，問三千年金簡玉書，爽爽然在否，更何處訪元夸使者，上邀赤帝掃攙槍�！�

　　這正是位居湖南陸軍第三師第五旅旅長的邵東牛馬司籍少將劉重威在衡陽南岳大廟所撰長聯(lián)。聯(lián)語借古喻今，以神農(nóng)氏曾在朱陵洞四周尋芝采藥，得以普濟(jì)百姓，大禹曾在衡山獲“金簡玉書”，因而治水成功的兩個(gè)傳說。訴說作者一介武夫，既沒神農(nóng)尋芝采藥的本領(lǐng)，更沒有大禹收書獲寶的奇遇，雖有手中的槍，卻不能救黎民于水火之中的憂國憂民之情。

　　體現(xiàn)了劉重威對(duì)經(jīng)歷北上討袁護(hù)法的社會(huì)大動(dòng)亂之后，雖逐漸晉升為將軍，卻只能帶兵臨時(shí)據(jù)守南岳，守護(hù)廟堂菩薩，雖深知軍閥割據(jù)對(duì)國家的隱患，卻身不由己，常常要在各大軍閥的夾縫里討生活，不能任意施展自己救國救民理想抱負(fù)的歷史背景的無助心理。

　　此聯(lián)亦因有感而發(fā)、構(gòu)思奇特、對(duì)仗工整、用典恰當(dāng)、寓意深刻、聯(lián)系自然、切中時(shí)弊、憂國憂民、而傳為佳話，并為眾多的現(xiàn)代文人騷客引用或收入精典的楹聯(lián)集錦。

　　三、邵陽的主政者

　　劉重威任獨(dú)立旅長后不久，受命率部駐防寶慶、洪江一帶清剿湘西土匪，主政邵陽。新老軍閥年代，那就是這個(gè)地方的一把手了。這樣，他在南岳大廟所撰長聯(lián)的救國救民理想抱負(fù)至少在自己的治下可以大展宏圖了。

　　將軍首先拋出了“為家鄉(xiāng)辦十大好事”的“施政綱領(lǐng)”，并一步步加以實(shí)現(xiàn)。

　　一是自1923年起，干好本職工作，努力完成清剿湘西土匪任務(wù)，保一方平安。

　　二是自1924年起，倡建寶慶光明電燈股份有限公司，劉集巨股，公司當(dāng)年建成，1926年投產(chǎn)，發(fā)電量200千瓦，為寶慶破天荒的大事，是邵陽地區(qū)照明用電之始，為境內(nèi)第一家官商合辦的工業(yè)企業(yè)，標(biāo)志著邵陽現(xiàn)代工業(yè)的萌芽。此后，邵陽地區(qū)雨后春筍般地出現(xiàn)了寶光玻璃廠、惠羅面粉公司、水泥廠、硫酸廠、自來水廠、肥料廠、機(jī)械廠、汽車修理部等10余家小型企業(yè)，工業(yè)有了進(jìn)一步發(fā)展。

　　三是1925年，捐銀元1萬塊，成立“隱園先生勵(lì)學(xué)儲(chǔ)金會(huì)”，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)上進(jìn)。并收集公堂余款，凡品學(xué)兼優(yōu)家貧之人，均可申請(qǐng)，年資助數(shù)十上百元不等。

　　四是籌公款7000光洋資助母校循程小學(xué)，重修被大水沖垮的校舍。

　　五是新建家鄉(xiāng)牛馬司的運(yùn)煤輕便鐵路。以當(dāng)時(shí)最經(jīng)濟(jì)最便捷的`鐵路運(yùn)輸方式替代古老河運(yùn)，將“邵陽煤都”牛馬司的優(yōu)質(zhì)煤銷售出境，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

　　在當(dāng)時(shí)的那個(gè)特定的歷史時(shí)期，劉重威這么懂教育，懂經(jīng)濟(jì)，竭盡全力為邵陽地方辦好事，在軍中和邵陽地方的影響是巨大的。也可為我們現(xiàn)代官員的楷模�？上�將軍1926年過早亡于非命，否則待他完成“為家鄉(xiāng)辦十大好事”的心愿后，不知道還會(huì)有多少發(fā)展經(jīng)濟(jì)，惠及邵陽的驚人舉措啊！

　　四、收費(fèi)站的發(fā)明者

　　現(xiàn)在邵陽市內(nèi)的資江與邵水河，七橋飛架。資江上有三橋：資江一橋，資江二橋和西湖橋，人們高興地說西湖橋是美少女，資江一橋是貴婦人，資江二橋是摩登女郎。邵水河上有四橋：沿江橋，青龍橋，邵水橋，佘湖橋。人們又將沿江橋比為王昭君，佘湖橋比為楊玉環(huán)，邵水橋比為貂嬋，青龍橋比為西施。欣喜之情溢于言表。

　　有資料顯示，古老的青龍橋（又名東風(fēng)橋、東關(guān)橋、東瓜橋）橫跨邵水兩岸，始建于唐朝，木橋且��；宋理宗年間正式改建成石墩橋，鑄了兩只鎮(zhèn)邪鐵犀于石墩上；因有元代詩人鞠志元：“百尺青龍跨碧湍，鐵犀光映玉欄桿”之句，“龍橋鐵犀”也就成了古寶慶人們心中最為熟悉的一道風(fēng)景；道光年間發(fā)大水，鐵犀自身不保，雙雙沉于河底。青龍橋雖為邵陽兩岸人們唯一的必經(jīng)之地，然在劉重威主政邵陽期間，因年久失修，已不堪重負(fù)，岌岌可危。因?qū)④姷缴坳柡笞隽瞬簧俅蠛檬拢�影響很大，人們將此希望寄托于將軍，眾望所歸之中，將軍年輕氣盛，一諾千金，帶頭捐資擴(kuò)修青龍橋。

　　將軍一向雷厲風(fēng)行，先拆老橋，然后擴(kuò)修，對(duì)擴(kuò)建經(jīng)費(fèi)沒有充分預(yù)算，結(jié)果建至中途，經(jīng)費(fèi)已空，千方百計(jì)籌集無望，橋是必須接通的，情急之下遂挪用軍資，艱難勉強(qiáng)完工。事后，擔(dān)心影響軍心，完不成清剿湘西土匪，保一方平安穩(wěn)定的首要任務(wù)。只好采納幕僚“高見”，民間籌資。在橋頭設(shè)一“收費(fèi)站”，命過橋者每次繳一個(gè)銅板作為擴(kuò)建費(fèi)，因此人多生怨。此一創(chuàng)舉，使邵陽路橋“收費(fèi)站”的歷史足足提前70年。恰逢其母亡后，父娶新婦，激動(dòng)而死，好事者挽曰“老太爺快活死矣，小百姓嗚呼哀哉！”此后該挽聯(lián)廣為流傳，其知名度直追將軍在衡陽南岳大廟所撰那幅憂國憂民的長聯(lián)，亦為眾多的現(xiàn)代文人騷客引用或收入精典挽聯(lián)集錦。端的是“一失筑成千古恨”�。�

　　五、建筑藝術(shù)的踐行者

　　有人說：漂亮的經(jīng)典建筑是凝固的詩，當(dāng)小說和詩歌都沉默的時(shí)候，建筑還在唱歌。

　　劉重威于亂世為官多年，其兄又在厘金局長期任職，兩人同為官商，家里積蓄了一筆大錢。青少年時(shí)期，他為實(shí)現(xiàn)自己的理想、鄉(xiāng)親們的期待，四處求學(xué)從軍，戎馬半個(gè)中國，欣賞到了不少邵陽地方?jīng)]有的經(jīng)典建筑。1923年，他決定在家鄉(xiāng)牛馬司光榮村選址建房。

　　他要把即將興建的這組建筑群取名“光復(fù)堂”。因?yàn)椋?911年他入武昌陸軍第三預(yù)備學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，接觸了不少以“推翻滿清政權(quán)、光得舊物、平均人權(quán)”為目的同盟會(huì)員，他們的口號(hào)就是：“山叫中華山，水叫興漢水，堂叫光復(fù)堂，香叫報(bào)國香�！逼渲蓄}為《光復(fù)堂》的詩是：“堂上家家氣象新，敬宗養(yǎng)老勉為人。維新守舊原無二，要把恩仇認(rèn)得真。”這是他的理想，他就是1915年隨老同盟會(huì)員趙恒惕部北上討袁護(hù)法后起家立業(yè)的，所以“光復(fù)堂”是當(dāng)然而且唯一的選擇。

　　他要把即將興建的這組建筑群雕砌成當(dāng)?shù)刈钇�亮的�?jīng)典建筑。因?yàn)椋�他認(rèn)為亂世出英雄，在軍閥割據(jù)的年代自己有信心成為大英雄，這樣，建筑群不漂亮、不大方、不經(jīng)典、不足以顯示自己的大氣。

　　他要把即將興建的這組建筑群設(shè)計(jì)成一個(gè)堅(jiān)固的巨大的軍事倉庫，以備戰(zhàn)爭之需。

　　依將軍愿望設(shè)計(jì)的“光復(fù)堂”一建就是五年，將軍死后才完工。

　　它占地20余畝，修建在一面靠山、兩面具水、遠(yuǎn)離大路的隱蔽處，離邵水河100米，航運(yùn)十分方便，可是如果乘船卻看不到這組坐東朝西的大型建筑。四面由10米厚厚的高墻圍繞，墻面設(shè)有不少搶眼，四角設(shè)有小崗樓。從遠(yuǎn)處看就是一個(gè)巨大的堅(jiān)實(shí)漂亮的碉堡，兩層樓的建筑居然只能看到屋頂。三進(jìn)兩橫雙層，四合院落，主房54間，倉庫雜屋54間，內(nèi)有2個(gè)深水井。系西式磚木結(jié)構(gòu)，屋面筑封火墻，墻面有石灰粉壁，有羅馬彩繪。正堂裝修最為精致，木方、圓柱及橫梁均統(tǒng)一大小，做工規(guī)矩齊整。大門也相當(dāng)漂亮，石坎、石墩、石柱礎(chǔ)及四周各處的條石、方石、角石、圓石均有精細(xì)動(dòng)物花草浮雕，木雕工藝稍差。一色齊整的木門玻璃窗和平整光滑的水泥地面。整體建筑宏偉、壯觀、大方、現(xiàn)代。如果身臨其境還以為是當(dāng)今公園建筑。從堂屋門口往外望，依次是池塘、田野、邵水河堤的河柳、遠(yuǎn)處的丘陵青山。

　　小屋54間竟也十分寬大、堅(jiān)固、實(shí)用，完全可以用著軍事倉庫。最為嘆服的是，上世紀(jì)20年代的房子，所有樓頂面都有以備安裝電燈的西式圓型裝修，并配有安放電線的小圓孔。一葉知秋啊！足見將軍對(duì)美好生活充滿信心的追求意境和超凡的現(xiàn)代化思維。

　　民間傳聞，抗戰(zhàn)期間，一小隊(duì)日本軍人迷路闖入“光復(fù)堂”，望見正堂高懸著將軍身著戎裝、器宇軒昂的畫像和軍校的集體照，竟也奇跡般地集體敬禮，口稱“太君！太君！大大的太君！”，絲毫無犯，恭恭敬敬退出“光復(fù)堂”。

　　人杰地靈，上世紀(jì)70年代末80年代初，距“光復(fù)堂”400米之遙的邵水河對(duì)岸，小他35歲的牛馬司鎮(zhèn)老鄉(xiāng)劉中心（前邵東縣委書記）以地委書記的身份主政邵陽。

　　斗轉(zhuǎn)星移，光陰如梭，物非人非。上世紀(jì)50年代至80年代，“光復(fù)堂”被政府征用為牛馬司區(qū)糧食倉庫，90年代空置后作價(jià)賣給當(dāng)?shù)卮迕�，因長年無錢維修，被村民拆散后修路、修水利，還蓋了許多民房，現(xiàn)殘存一段高墻，12間大屋。近年省文物管理部門曾經(jīng)試圖恢復(fù)修整，現(xiàn)場考察之后選擇了放棄。

　　人去樓空，可這斷垣殘壁依然在為將軍朗誦著凝固的詩。

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