屬于楚辭的時(shí)光的散文
�。ㄒ唬⿲儆诔o的時(shí)光
任何一種藝術(shù)，欣賞欣賞是容易的，研究卻有相當(dāng)?shù)碾y度。研究，其實(shí)也是一種深入其體其髓的欣賞，是骨子里的愛。對(duì)楚辭，人多懷有畏難之心，的確，一般人，能夠讀懂屈賦25篇，已經(jīng)了不起，直到現(xiàn)在，我還沒有完全讀懂《離騷》，深感前路漫漫。
在此之前，并沒有認(rèn)真地下研究屈原之決心，一直在邊緣地帶徘徊。所以，讀《中華文化史》、《中國(guó)歷史》、《中國(guó)巫儺史》、《戰(zhàn)國(guó)盛世》、《巴楚文化源流》等書，包括一些地方志，以及跟地方文化相關(guān)的散文隨筆，甚至有關(guān)屈原的歷史小說，還搜羅了一些屈原的故事，這些動(dòng)作，仍表現(xiàn)出一種徘徊的姿態(tài)。從去年開始，才開始看一些有關(guān)楚文化研究方面的書籍，準(zhǔn)備讀《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《徐霞客游記》。終因時(shí)間精力有限最后都不了了之，倒是閑書看了不少。因?yàn)樗^閑書，與我的本性更加接近，它們擺在那里，充滿了魔力，每每閑下來，手便不由自主伸了過去。
最近幾月,不知道一股什么力量，總在督促我走向楚辭，每看到屈原、楚辭這些字眼，不由生出故人之情，為自己的畏難與惰性，愧疚不已。
不能這樣下去了。
前面的那些閱讀，或者說一般的“閑看”，包括對(duì)時(shí)下一些學(xué)人文章的了解，都不過是徘徊，我徘徊的時(shí)間，實(shí)在夠長(zhǎng)了。
今年，難得地有了屬于自己的上午，有一段相對(duì)安寧的時(shí)間，這是閱讀所需要的，早晨這樣的好時(shí)光理所當(dāng)然屬于楚辭。
當(dāng)我準(zhǔn)備認(rèn)真接近楚辭的時(shí)候，碰上了湯炳正先生這樣的良師。當(dāng)代人研究屈原者多如繁星，專家學(xué)者不計(jì)其數(shù)，到底選哪一個(gè)人的著作，作為自己的先導(dǎo)，實(shí)難定奪。只能一本本去讀，謂之學(xué)習(xí)。幸運(yùn)的是，我首先讀的就是湯先生的《楚辭講座》，這是先生1983年以前給他的學(xué)生們上課的講義，由先生賢孫湯序波先生在其身后整理出版。當(dāng)年聆聽先生講座的一些人，如今已是屈學(xué)界翹楚，我有幸讀到這本書，有與諸多前輩學(xué)者同受教之機(jī)會(huì)，幸莫大焉！
早春天氣還有些冷，每天早晨，送走女兒之后，于床擁被，開始讀《楚辭講座》。先生的語(yǔ)言干凈利落、平白如話，我喜歡這種簡(jiǎn)潔明朗、充滿人情味的學(xué)術(shù)文章，讀起來如沐春風(fēng)，學(xué)術(shù)著作都這樣去寫，想必后學(xué)者進(jìn)步得更快點(diǎn)吧。想當(dāng)年埋頭苦啃那些理論術(shù)語(yǔ)堆砌、不知所云的文學(xué)理論著作時(shí)，又崇拜又恨自己笨的樣子，真是可笑。哪是我笨呢？只是無緣得遇良師。真正的大家從來不拿可怕的術(shù)語(yǔ)故弄玄虛，而是平易近人的，是樸素的。但湯先生的邏輯思維是嚴(yán)密的，行文是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模瑥臎]有不著邊際的散漫之語(yǔ)。文如其人，想必先生是平易謙和、徇徇如也，在這樣的外表下，卻有一顆執(zhí)著的治學(xué)之心。對(duì)先生的文章，第一遍只是研讀和欣賞，打算第二遍再做梳理，好好做讀書筆記，摘出重要的對(duì)自己具有指導(dǎo)意義的章句。
讀《講座》到九點(diǎn)左右，起床，梳洗，然后誦讀《楚辭》。屈原是愛美之人，若以蓬頭垢面的慵懶之態(tài)讀其作品，有不敬之嫌，內(nèi)心感到不妥。呵呵，這大約是一般人畏懼楚辭的又一原因？楚辭對(duì)追隨的人，有清潔的要求，心懷鬼胎的人，或者儀容猥瑣的邋遢鬼是讀不了楚辭的吧，且戲猜之。
雖然有了這樣的開端，仍不能說，我已下定研究屈原之決心。這樣的開始，只是對(duì)自己定力和悟性的一個(gè)檢驗(yàn)，或許能堅(jiān)持下去？或許能在這樣的堅(jiān)持中悟出一些什么，找到一條屬于自己的小徑？倘果真如此，一路向前，此生不悔。倘堅(jiān)持不了，或者堅(jiān)持到最后，仍是死木頭一塊，那么還是回頭讀讀閑書吧。
并不想放棄熱愛的散文寫作，盡管寫得少寫得不好，但那是來自內(nèi)心的需求。寫散文與研讀楚辭，二者矛盾耶？相長(zhǎng)耶？不可知。幸運(yùn)的是，二者于我，都是業(yè)余修煉，因?yàn)闃I(yè)余，便有了找到中間道路的可能性。只是從此，再不能由著性子亂讀書了，屈學(xué)也好，文學(xué)也好，讀書必須有所選擇，因?yàn)閷儆谖业臅r(shí)光越來越少。那些“漫卷詩(shī)書”的時(shí)光，多么美好又多么奢侈啊。生命如此有限，能讀之書更有限，還是有所選擇好，人到中年，計(jì)劃時(shí)間越來越重要了。
讀專家的著作，像在陽(yáng)關(guān)大道上徜徉，在美景中留連；相信翻過一座座書山，總能找到一條獨(dú)屬我的小徑，盡管崎嶇幽隘、狹窄陡峭，但只要堅(jiān)持走下去，總有走通的那一天。或許我只能用散文的筆法，寫一些心得而已，無論怎樣，總算沒有虛度時(shí)光，也算有所收獲吧。
說出心中所想，感覺輕松了不少�？偹汩_始了，早晨的時(shí)光屬于楚辭。
�。ǘ┯勺x楚辭想到的
我讀楚辭，只能像啟蒙童生一樣，老老實(shí)實(shí)地、一個(gè)字一個(gè)字地讀。
邊讀邊看注釋，不認(rèn)識(shí)的字多，要記住讀音，弄清詞義，注釋里沒有的，還得查古漢語(yǔ)常用詞典。往往看注釋的時(shí)間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)過讀詩(shī)的時(shí)間。這不像讀小說讀散文，如遇美食，一逞閱讀之快意。讀楚辭，只能像啃骨頭，有點(diǎn)枯燥有點(diǎn)急人。古人說，書讀百遍，其義自現(xiàn)。先乖乖地讀吧，最好能閉目成誦，如果連熟讀楚辭都做不到，更不要談了解了。況楚辭讀再多遍，其義也不自現(xiàn)，一部《天問》，一部《離騷》，每次讀，都有不一樣的發(fā)現(xiàn)，最后把自己也弄得糊涂起來，只好再一次從頭開始。我堅(jiān)信一條，總有一天，義會(huì)出現(xiàn)。
剛開始，當(dāng)然用普通話讀，這是我們從小就養(yǎng)成的“良好的”誦讀習(xí)慣，仿佛只有普通話，才能讀出文學(xué)作品的美感與情意，這習(xí)慣到底好不好，暫且不論。用自己“不普通”的普通話讀了很長(zhǎng)時(shí)間的楚辭，終于在某個(gè)春天的清晨，在古箏《掬水》的清韻中，想到一個(gè)問題。屈原是秭歸人，楚辭“紀(jì)楚物、作楚聲”，我為什么要用自己蹩腳的北方話讀楚辭而不用天天說著的流暢的本色的楚語(yǔ)呢？想當(dāng)年，屈原會(huì)用北方的秦國(guó)話或者齊國(guó)話吟誦自己的詩(shī)篇嗎？當(dāng)然不會(huì)！跟屈原說著同一個(gè)地方的方言，卻用別人的方言讀他的作品，且一直都不覺悟，看看，自己在不知覺中犯了一個(gè)多大的錯(cuò)誤��！最好的吟誦楚辭的語(yǔ)言，不就是我們天天在說的秭歸方言嗎？仿佛靈光一閃，這靈光在我頭腦里閃了又閃。
門前的樹林，槐樹居多，槐樹黑森森的，還沒有春的消息，少數(shù)的楊樹已發(fā)出一樹樹新芽。真高興這個(gè)春天的早晨，真理之芽就這樣長(zhǎng)出了我的心扉。昨天以前，我的心還如黑森森的槐樹林，誰(shuí)想到一片綠葉正等在這個(gè)春天的早晨呢？應(yīng)和著清晨的鳥鳴，我開始用地地道道的秭歸方言大聲誦讀《遠(yuǎn)游》：“悲時(shí)俗之迫阨兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游。質(zhì)菲薄而無因兮，焉托乘而上浮……”在別人看來，這場(chǎng)景也許可笑，就連我自己，也還有些不習(xí)慣，似乎“普通話”，才是書面語(yǔ)言的正宗。但我想屈老先生地下有知，一定會(huì)說：這就對(duì)了！
兩千多年，一個(gè)地方的語(yǔ)言可能會(huì)有許多變化，尤其文字所代表的內(nèi)容，有些消失了，有些卻添加進(jìn)來。不同的時(shí)代總會(huì)產(chǎn)生一些新的詞語(yǔ)，像電腦、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、電影、足球……但在一代代口口相授流傳的過程中，有些東西是永遠(yuǎn)難以改變的，像說話的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)音、語(yǔ)氣，從祖先的祖先的祖先那里繼承下來，以至于只要聽一個(gè)人開口說話，就知道他來自哪里，以至于同一個(gè)地方的人，在體形和表情上，總有著某些神似之處，這就叫一方水土養(yǎng)一方人。
由此想到樂平里的騷壇，自明清到民國(guó)，年年端午，自發(fā)云集到樂平里屈原廟來吟詩(shī)的鄉(xiāng)村詩(shī)人們，他們用家鄉(xiāng)話一句句唱出他們對(duì)詩(shī)人的崇敬和懷念，大概沒有比這更純真的紀(jì)念方式。現(xiàn)在的騷壇，仍有幾位年過古稀的老人，每年端午節(jié)，還可一睹他們唱詩(shī)的風(fēng)采。屈原澤畔行吟的樣子和聲音大概跟他們差不多吧，我常天真地這樣想。唱詩(shī)本來是極普通的一個(gè)事情，過去私塾里的先生天天就是這樣唱的，小孩子跟著搖頭晃腦地唱了多少代啊，現(xiàn)在反而不普通了。文化的斷代真是一件可怕的事情，漸漸忘了歷史的本來面貌，創(chuàng)造出新的'模式和規(guī)范，歷史真的是無法重現(xiàn)也很難繼承的。也許在屈原的時(shí)代，也有方言跟書面語(yǔ)言、官話與土話之分，非常注重從民間文學(xué)吸取營(yíng)養(yǎng)的屈原，在他的詩(shī)歌中保留了很多方言的元素。兩千年來，或許詞義與語(yǔ)調(diào)發(fā)生過一些變化，但萬(wàn)變不離其蹤，從楚地方言到楚辭，一定有一條隱秘的小徑存在。
屈原的時(shí)代不推廣普通話，他自然只能用家鄉(xiāng)話讀他的詩(shī)篇，我用秭歸方言讀屈原的作品，這就對(duì)了。所以，我建議所有的人，如果讀楚辭，請(qǐng)用楚地方言，如果不知道哪里的方言算楚語(yǔ)，那么學(xué)說秭歸話，錯(cuò)不了很遠(yuǎn)。
女兒開口學(xué)說的，就是普通話，她是先學(xué)會(huì)普通話，再跟著外公外婆學(xué)會(huì)了方言。將方言從女兒的世界“趕盡殺絕”的做法，太“崇普媚通”了，現(xiàn)在想想甚是不妥，多會(huì)一門語(yǔ)言，就多一條道路，方言與普通話，國(guó)語(yǔ)與英語(yǔ)，各種語(yǔ)言其實(shí)并不矛盾，以后我得好好教她說我們的方言。一位北方朋友總喜歡糾正我的“普通話”，這回呀，理直氣壯地跟他說我的“鳥語(yǔ)”，他眼里的“鳥語(yǔ)”說不定就是解開楚辭楚讀的一把金鑰匙呢！
嚴(yán)格來說，楚辭也不是用來讀，而是用來“唱”的。《漁父》中說屈原“形容枯槁，行吟澤畔”，他一邊走著一邊唱著，他那些詩(shī)，就是這樣邊走邊“唱”出來的吧？曾在湖南溆浦聽一位老先生唱《涉江》，聽著那么凄涼婉囀的音調(diào)，我的眼淚不由自主地流了出來。
后來，在一次學(xué)術(shù)會(huì)議上，跟一位學(xué)者談到屈原詩(shī)歌的流傳問題，她也說到了邊走邊唱。我仿佛能大致想像出來屈子的形象和聲音，因?yàn)橥敉{(diào)，同飲一江水同食一方出產(chǎn)之物，同看同游那幾千年不變的江山，我仿佛看到了一個(gè)真實(shí)的屈子。
所以，我的讀楚辭，不僅要老老實(shí)實(shí)地百讀千讀，還得用我們音調(diào)婉轉(zhuǎn)的方言去“唱”，現(xiàn)在，還不能自得地?fù)u頭晃腦，我想，會(huì)有那么一天的吧。童年發(fā)蒙時(shí)“唱書”的天真爛漫仿佛又回來了，那山谷里的瑯瑯書聲猶在耳邊，對(duì)著早春的亮白天光，追溯著童年，也追溯著楚辭的緲緲古韻。
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