夏日說(shuō)蟬優(yōu)美散文

　　夏天總是和蟬聯(lián)系一起的。每聽(tīng)到雨后新蟬幾聲嘶啞的鳴叫，熱辣辣的夏天也就相伴而來(lái)了。

　　蟬身處高樹(shù)，吸風(fēng)飲露。幼蟲(chóng)生活于土中，經(jīng)蛻變后，成為身有輕翼，“居高聲自遠(yuǎn)”的成蟲(chóng)，因此博得了諸多“高潔”、“清靈”的美譽(yù)。追溯文學(xué)史，曹植《蟬賦》即贊美蟬生于苦境而持節(jié)不污的品行;郭璞《蟬贊》亦對(duì)蟬的清潔品行深加贊嘆;到了唐代，駱賓王更寫出了著名的《在獄詠蟬》“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”，以蟬喻己，表現(xiàn)了詩(shī)人高潔的情操和苦悶的心情。

　　有趣的是當(dāng)士人發(fā)覺(jué)理想人格在現(xiàn)實(shí)中只是一個(gè)籠罩著幻想光環(huán)的烏托邦時(shí)，對(duì)蟬高潔品行的嘆羨就更多地被“高處不勝寒”之悲代替了。最具代表性的是李商隱的《蟬》詩(shī):“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情�！毕s在高枝吸風(fēng)飲露，所以“難飽”，物不平則鳴，蟬不飽則“恨”，要發(fā)泄不飽的牢騷，但這樣的牢騷無(wú)人聽(tīng)，是徒勞，是白費(fèi)，因?yàn)榘l(fā)了也不能擺脫“難飽”的困境。這不是詩(shī)人自己的寫照么？作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然多次向有力者陳情，希望得到他們的幫助，但最終都是徒勞。作者把生活中所有的`牢騷都借蟬抒發(fā)，一吐為快。對(duì)蟬之處境的嗟嘆分明是對(duì)自身處境的嘆喟，表現(xiàn)了一個(gè)落魄者無(wú)可奈何的心境。

　　中國(guó)很多文人由于求學(xué)、仕宦、出游等原因，造就了鄉(xiāng)思這個(gè)永恒素材，“月是故鄉(xiāng)明”，而蟬聲也是故鄉(xiāng)的一個(gè)特征鮮明的符號(hào)，成為文人抒鄉(xiāng)愁的最佳載體。在白居易的《早蟬》中“一聞愁意結(jié)，再聞鄉(xiāng)心起。渭上新蟬聲，先聽(tīng)渾相似”，而同時(shí)代詩(shī)人司空曙亦有《新蟬》之詩(shī)，“今朝蟬忽鳴，遷客若為情。便覺(jué)一年謝，能令萬(wàn)感生”，蟬鳴四處相似，但身處異鄉(xiāng)，漂泊在外，他鄉(xiāng)蟬吟居然引發(fā)了兩位詩(shī)人無(wú)限的鄉(xiāng)愁。

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