談人生經(jīng)典散文

　　從古到今，有不少人都會思考這些問題，什么是人生，人應(yīng)該怎么活，人存在的意義……也有不少哲人對人對人生下了自己的定義，而我對人生也有自己的一些不成熟見解。

　　存在

　　自從人類存在以來，人們就避免不了對自己為什么存在而思考。我也經(jīng)常思考這個問題。人為什么存在呢？

　　說到人為什么存在，就不得不想到宇宙的存在，畢竟宇宙存在是人存在的基礎(chǔ)，或者說萬物存在的答案是一致的。所以人存在的原因是要從宇宙存在的原因來解釋說明的了。用“要從”是因為人類的發(fā)展決定的這樣的思維的。

　　而存在這一類的問題本就是很難說的清楚的。就像雞生蛋，蛋生雞這類的問題是誰也不能做下定義的。更直接的就是像盒子里面裝盒子這樣的思想模型來看宇宙，那便是不可能得到定論的。因為在盒子外是否還有盒子，盒子里的人永遠(yuǎn)不可能確定。

　　談到這也不得不為人類的渺小而感慨不已！我們這一代的人也是發(fā)展了少有數(shù)千年、數(shù)萬年、數(shù)十萬年也或是更長的時間也不一定。之所以用“這一代”修飾人類是因為我們也不能肯定是否存在史前人類文明。而我們用了這么長的時間去探索的結(jié)果卻也只能說是知之甚少。我們只是盡情發(fā)揮我們的想象力做出個我們認(rèn)為合理的答案罷了。所以關(guān)于存在的原因是誰也說不清的。對于說不清楚的東西就不必太多的浪費時間精力了。

　　既然存在是找不到原因的，那我就只能說存在是絕對的，因為我不能想象從無到有是怎樣的一個過程。假設(shè)說世界上沒有任何元素（也就是絕對的無），那這世界怎么來的？很明顯你不可能想象一個從無到有的事是合理的。那么唯一的解釋就是這世界本就是無了。只是我們誰也不會愿意說自己不存在，因為說成無，我們便會認(rèn)為我們的一切都沒了意義。所以說存在是絕對的，或者說有和無是等價的。

　　意義

　　說意義自然要說生和死。而生與死還得從存在來說明，上面說到存在是絕對的，那么生與死本生也就應(yīng)該是一致的。生和死只是兩種不同形勢的存在，所以對于生和死我們不必太過于執(zhí)著。在面對親人離去，不必悲傷，因為他們不會真正的離去，只是以另一種我們無法認(rèn)知的形勢存在了。而作為生者，自當(dāng)應(yīng)做自己的事，不能浪費了時間，雖說死是另一種生，看似我們也都是永恒，但我們正感知的這段人生是有限的，所以我們應(yīng)該珍惜。

　　說珍惜自然要說怎么做才算珍惜，這就必須說人生的意義所在了，關(guān)于人生的價值，有不少名人大家都認(rèn)為，一個人的價值在于他對社會、對人類的貢獻(xiàn)有多少，這些都是從別人的角度來看待你存在的價值，若是你不為他人貢獻(xiàn)，你在他人眼里便沒了意義，也就沒了存在的價值，也就是說你的人生就沒了意義。所以在這樣的思想領(lǐng)導(dǎo)下，人們自然也就忽略了存在對自己的意義。若是你用一生為別人付出，而這并不是出自你的內(nèi)心，你覺得這樣的人生對你自己而言有意義么？很顯然沒有，至少我認(rèn)為是這樣的。那些名人大家對人生的思考生和死站在人類的角度思考的，這必然有它的意義，至少在這樣的思想引導(dǎo)下，人類的會有良好的發(fā)展，但我認(rèn)為絕對的貢獻(xiàn)是一種自我的忽視，也就是說人必須要用這短暫的人生為自己做些什么，這樣才不枉費了這段經(jīng)歷。而且在這樣的過程中定然就會對人類作出貢獻(xiàn)，就像如果科學(xué)家不想做科學(xué)家，他定成不了科學(xué)家，哲學(xué)家不想思考，定提不出引導(dǎo)人們前進(jìn)的先進(jìn)哲理。

　　所以，人生定是要用來做自己喜歡的、想做的事的，若是做違背自己意愿的事定然是沒什么意義的，因為你一定做不好�？偟膩碚f就是，人要為自己而活，珍惜每一段經(jīng)歷，做事定要出于本心。至于奉獻(xiàn)是自然伴隨其中的。

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