讀書有感的散文

　　曾讀過一本叫做《羊的門》的小說，因那時年紀(jì)尚淺，對此書蘊含的深意是不甚明了的。如今回想過，不得不為作者的勇氣與良知所折服。他通過極度夸張荒誕的筆法，將特殊環(huán)境下特定人群帶有普遍性代表意義的生存狀態(tài)予以清晰地呈現(xiàn)，直接影射著現(xiàn)實社會。羊，不言自明是生活在社會底層的民眾的代稱；門，則隱喻了出路。這是我現(xiàn)在對這部著作的膚淺理解。

　　在這部寓言式的著作里，書寫者犀利的筆鋒直指統(tǒng)治階層，將統(tǒng)治階級的虛偽與冷酷表現(xiàn)得淋漓盡致。這種冷酷與虛偽體現(xiàn)在了自身的優(yōu)越定位，對普通民眾地欺騙、漠視，以及對人性的人為塑造與摧殘上面。與此同時，作者地挖掘還遠(yuǎn)未結(jié)束，劊子手同時也是受難者。羊在某些特定情形下也可能化身為狼。這才是令人震驚地發(fā)現(xiàn)。

　　有羊就必然會有狼，這是自然界的法則。也是寫文章的規(guī)律。所以描寫狼的篇幅是不會缺少的。最早登場的狼是那個白白胖胖笑瞇瞇的村干部。此人的最大嗜好是為他年邁的母親捉虱子。書中說他有一雙好似女人樣的細(xì)嫩白皙，可靈巧的小手，這只手最擅長做的事就是，把吸足了他母親鮮血的虱子逐個拴在一根細(xì)線上，獨自有滋有味地把玩觀賞。這本來仿佛是一幅二十四孝里的道德圖。然而令人想不到的是，最后他又會悄悄地把虱子放回到老人家的身上，為的是他可以‘’再來一次‘’。每當(dāng)回想起這個段落，我都有毛骨悚然的感覺。此人代表的那個階層的偽善與殘忍活脫脫地從文字里跳了出來，讓人不寒而栗。無恥可憎。偽裝在高尚后面的無恥等同于恐怖。

　　書中的主人公，那個神通廣大的書記就是個偽裝的高手。作者用極端冷靜地描繪把他刻畫成高大全的'光輝人物，自然，這樣的描寫本身就是問題。作者說他常年要披著衣服，如果不披點什么，他是找不到自己的。那么他就和普通村民沒有區(qū)別了。真是極具了諷刺意味。而他的可怕卻是那個愛好捉虱子的家伙無法企及的。因為篇幅所限，僅舉兩例。

　　其一。他主管的企業(yè)遇到了技術(shù)上的難題，因此不惜重金請回省里的專家入廠攻關(guān)。但是實驗卻接連失敗，他的臉色在背地里越來越陰沉。然而他卻是這樣做的:專家每失敗一次，他對專家的待遇就提高一個級別，并且面對專家時總是會熱情鼓舞，給予他支持與信心，絲毫不加以批評指責(zé)。本來已經(jīng)準(zhǔn)備放棄的專家受到了感動，從此開始日以繼夜廢寢忘食地工作，為的是給品格這么光輝高尚的書記一個報答，最終活活累死在崗位上。實驗成功了。這不是重點。重點在于，終于攻克了技術(shù)難題的書記，聽聞到專家死去的消息時的態(tài)度。他幾乎就是不為所動。多么高超的手腕，多么可怕的城府。他從內(nèi)心里沒有把人當(dāng)成人。

　　其二。在那個集體大勞動的時代，一個憨厚的姑娘，干活時不小心被切去了一根手指，這本來只是一次很尋常的工傷事故。他卻靈機一動，認(rèn)為找到了可乘之機，便刻意把她樹為楷模大肆宣傳。效果是顯著的，原本善良純樸的姑娘失去了自己的定位。她被人為地吹捧成了一個神化了的人。產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)是，人們爭相效仿，唯恐磚頭鐵塊不砸在自己的身軀上。傷殘率大增。最后他不得不站出來說:還是要注意安全。但他是迫不得已的。因為都成了殘疾，施工進(jìn)度會受到影響。他同樣沒把人當(dāng)成人。多么卑鄙的伎倆。

　　所以敬佩此書的作者，是因為他站在了真正文人的高度，以悲天憫人的情懷，在解讀這個社會的丑惡與不公的同時，給予普通人以足夠地關(guān)注與同情。

　　揭示苦難并不是為了沉淪于苦難，而是為了從黑暗中汲取教訓(xùn)與思考。只有直面人生，才無愧于自己的良知。底層民眾的悲苦不能刻意回避，真正的仁愛應(yīng)是施予在苦難中掙扎的人群。己所不欲，勿施于人。設(shè)身處地，心中的痛是一樣的。

　　由此聯(lián)想到某位所謂網(wǎng)絡(luò)詩人的話:一味的宣泄負(fù)面情緒如何如何。真的難以茍同。負(fù)面情緒的定義是什么？假如說出了現(xiàn)實生活中確實存在的現(xiàn)象，就是負(fù)面情緒的話。假如說出了很多人想說卻沒人敢說的話，就是負(fù)面情緒的話。那我真的無話可說。我只能感到悲哀。我只知道，那些在底層苦苦奮斗的普通人，他們的意志并不會比某些高高在上的人來得薄弱。我只知道，假如是你經(jīng)歷過他們曾經(jīng)經(jīng)歷過的，你也許會崩潰，可他們卻永遠(yuǎn)也不會。他們同樣對生活充滿信心與希望，他們是整個社會大廈的基石。不要去試圖搖動托舉起你的根本。小人物的尊嚴(yán)同樣神圣不可侵犯。

　　動輒給描寫現(xiàn)實題材的文藝作品扣上負(fù)面情緒的帽子，僅以自身的體驗想當(dāng)然地評判他人的認(rèn)知，本身就是狹隘和不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。每個人生活的經(jīng)歷，所處的環(huán)境注定是不同的。我們認(rèn)為的不可能，很可能每天都在發(fā)生。既然自詡為文人，就要有文人的良知與底線，說到底就是杜絕欺騙，還生活本來面目。大凡大奸大惡之徒必是飽學(xué)之士，沒有經(jīng)過實踐的檢驗，誰能保證那些口口聲聲愛國的人，不會在血與火中淪為可恥的叛徒。愛國不是僅僅掛在嘴上，而是要落實到行動中。對身邊的苦難視而不見，對人民大眾的疾苦漠不關(guān)心，這樣的人能夠成為社會道義的堅守者？我表示懷疑。文學(xué)需要被尊重，文學(xué)服務(wù)于人，我們想要了解的是真相。我們不需要掩耳盜鈴式的美好。對個別“文人”的偽高尚，只有鄙視與唾棄。社會在前進(jìn)，已不是文化禁錮的時代，給所有的生命以應(yīng)有的尊重。

　　以一顆真誠的心看待世界，用真實的筆墨書寫身邊故事，美好地歌頌，丑惡地鞭撻，愿陽光永遠(yuǎn)普照在偉大的祖國。

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