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岱房庵經(jīng)典散文
今年“五一”前夕,我驅(qū)車(chē)近五十公里,至福建省南靖縣靖城鎮(zhèn)的大房村,此地有一處建于明宣德年間(公元1426-1435年),2005年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位的古剎——“岱房庵”。
在中國(guó)古代,“寺”與“廟”有著巨大的差別!八隆笔侵负蜕行扌泻途幼〉奶幩,供奉的是“佛”,是超然世外的境界;而“廟”則是歷代炎黃子孫為紀(jì)念國(guó)殤、忠孝、義勇等優(yōu)秀人士而供奉的地方,祭拜的是“神”,是人的偶像化。這里又如何出現(xiàn)了一個(gè)“庵”?一路上,我?guī)е@個(gè)疑惑琢磨了很久……
是的,就是在中國(guó)八大方言中的閩南話,民間也較少將“寺廟”連在一起讀;倒是將“庵廟”湊在一起念占多數(shù),這其中終究有何緣故呢?
剛至庵前,首先映入眼簾的是“有求必應(yīng),佛法無(wú)邊”的門(mén)兩旁呈“八”字形巨幅“九龍壁”浮雕,長(zhǎng)有12米,高1米多,是福建省南靖縣目前最大的九龍壁石雕,它整體雕像鐫得活靈活現(xiàn),十分清秀、雅麗而靈動(dòng)。進(jìn)入大門(mén),是一汪巨大的放生池,池里游弋著各色大小不一的魚(yú)兒,尤其是那活潑可愛(ài)的金色鯉魚(yú),更是惹人眼目;過(guò)了廊橋,便是兩旁七進(jìn)廊宇,廊前矗立著十二生肖石像,再深入就是四座六面體“廣濟(jì)亭”;庵的左側(cè)有一座戲臺(tái),右側(cè)是一棵1996年就被列為省級(jí)保護(hù)的千年古樟樹(shù),亭臺(tái)中間各設(shè)一座石雕巨象。過(guò)了石雕巨像,就到岱房庵主體建筑,它為燕尾脊懸山頂式格局——庵頂?shù)颀埨L鳳,瓷雕工藝精湛美觀;整體為石砌墻基青磚墻體;庵內(nèi)雕梁畫(huà)棟,飾有許多花卉和飛禽走獸;16根石柱均鐫有各朝名人墨客不同書(shū)法。其中大門(mén)石柱兩旁石板上有一副十分醒目的對(duì)聯(lián),是仿青銅器造型的古篆體字,所以就是一般的書(shū)法家是無(wú)法辨認(rèn),后經(jīng)福建省考古專(zhuān)家解注,認(rèn)為是?“福地為鄉(xiāng)來(lái)肇剎,闡門(mén)齋喜是崇林”,如此仿古青銅器的古篆體字就是在閩南民間極其罕見(jiàn);殿內(nèi)還有乾隆年間“知漳州府事”(相當(dāng)為如今的“市長(zhǎng)”)李本南題寫(xiě)的行楷“敢謂虔誠(chéng)通法座,頃時(shí)甘雨沛桑田”;還有國(guó)學(xué)生林明輝敬題的草書(shū)“錫卓三坪大地已成法界,香分一瓣房山復(fù)建經(jīng)堂”等。這些楹聯(lián)寓意深遠(yuǎn),韻味無(wú)窮而深刻,具有豐富的人文內(nèi)涵。庵內(nèi)分前后二進(jìn),以門(mén)廳、天井、回廊、大殿等部分組成,總建筑面積有500多平方米,供奉的主神像是“廣濟(jì)祖師”(為唐宣宗皇帝特敕“法號(hào)”)——楊義中。最是天井里的四墩廊柱,均有活靈活現(xiàn)的蟠龍纏柱浮雕,極為神奇、美觀而大方。
據(jù)《南靖縣志》(清乾隆版)記載:“明宣德年間,因迎祖師像祈雨,過(guò)浮山大坪社,遂止不去,鄉(xiāng)人筑寺祀之!币簿褪敲餍略辏ü1426年),福建南靖“赤地千里”,鄉(xiāng)人至平和縣三坪寺迎祖師出巡祈雨,農(nóng)歷六月十六日抵達(dá)“大坪社”(今大房村),結(jié)果祈雨靈驗(yàn),各地民眾紛紛前來(lái)敬拜,祖師像也因此一時(shí)無(wú)法回三坪寺。當(dāng)平和縣“三坪寺”住僧和當(dāng)?shù)匦疟娗皝?lái)要求時(shí),豈料祖師顯靈,三抬不起……后鄉(xiāng)人三卜杯珓,才知祖師愿留房山開(kāi)基,鄉(xiāng)人因此集資興建了此庵。
悉查此情,我才恍然大悟,如夢(mèng)方醒:因?yàn)椤扳帧痹谥袊?guó)古代特指圓形草屋或小廟!白鎺熢复碎_(kāi)基”應(yīng)理解為——祖師的神靈韜光養(yǎng)晦,厚積薄發(fā),愿此筑庵建廟,以達(dá)到更多更好地濟(jì)世為民的效應(yīng)。然而,同樣是祭拜“廣濟(jì)祖師”,平和縣就有“三坪寺”,而此地為“庵”(意指小廟)呢?其實(shí),“三坪寺”原為“三平真院”。是為楊義中于唐寶歷二年(公元826年)從廣東羅浮山經(jīng)潮州(今廣東潮安)走閩粵古道來(lái)到福建閩南后,在漳州薌城開(kāi)元寺后的半云峰下(今紫芝山)建下“三平真院”。唐武宗會(huì)昌五年(公元845年)七月,李炎下令“廢佛汰僧,簡(jiǎn)并佛寺”,在全國(guó)范圍內(nèi)廢除44600多座佛寺,并遣散26萬(wàn)多和尚、尼姑,三平真院也于那時(shí)被毀。楊義中在此情況下,不得不于唐懿宗李漼咸通七年(公元866年)率眾僧爬山涉水,遷至閩南一隅的深山老林——平和縣文峰鎮(zhèn)三坪村,并在三坪九層巖峽谷中,依靠當(dāng)?shù)匕傩盏牧α,在大柏山麓?chuàng)建如今的“三坪寺”。所以,“三坪寺”是楊義中在世時(shí)修行與居住的處所,供奉的是“佛”,應(yīng)稱為“寺”,而岱房庵初建時(shí)楊義中已圓寂553年,鄉(xiāng)人以楊義中為“神”,供奉的是“神”而非“佛”,并以楊義中的神像來(lái)祭拜求雨,所以應(yīng)稱“庵”或“廟”。如今,從庵內(nèi)供奉的主神像“廣濟(jì)祖師”即可看出。而史書(shū)中表述此庵建于明宣德年間(公元1426-1435年),這是百姓求到雨后,再用九年的時(shí)間,岱房庵的工程才全部完成,這也是十分正確的。因?yàn)槊餍略辏ü?426年)九龍江一帶旱季應(yīng)該有相當(dāng)長(zhǎng)一段的時(shí)間,即便要“建廟求雨”,那旱季也早已過(guò)去了。
從此以后,鄉(xiāng)人都以“庵”來(lái)稱呼此廟。一遇長(zhǎng)時(shí)間旱情,人們均抬著祖師神像來(lái)祈雨。清乾隆五十五年(公元1790年),漳州一帶大旱,眾人祈雨,祖師靈感顯應(yīng),即刻普降甘露;民國(guó)三十六年(公元1937年),南靖上下一片赤地,人們又抬廣濟(jì)神像到各地祈雨。祈雨時(shí),祖師像身著黃色袈衣,頭戴柳枝帽,由“水首”主持祈雨,所到之處,人們都擺上香案,備足香、燭、炮、茶果等敬拜。結(jié)果祖師神靈應(yīng)驗(yàn),全縣各地先后都下起甘雨。
而為了方便各地信士與游客前來(lái)拜謁和參觀,近年來(lái)鄉(xiāng)民又在岱房庵左右兩旁建起了兩座宮寺,分別是右邊的觀音閣,閣內(nèi)供有一尊送子觀音像和左右共十八羅漢;左邊是大雄寶殿,分別供奉著“三寶佛”:南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)消災(zāi)延壽佛和南無(wú)本師釋迦牟尼佛。既為當(dāng)?shù)匕傩蘸屯鈦?lái)信士解除內(nèi)心憂慮,帶來(lái)福音;又為各地游客提供了一個(gè)游覽的好去處;同時(shí),也增加了這一省級(jí)文物保護(hù)單位的籌碼。
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