情飛五丈原的散文

　　四月的五丈原，是懸掛在藍(lán)天之下的一面金色瀑布，從白云深處，飛流直下，融入千頃麥田——那是油菜花裝點(diǎn)的絢麗和逶迤。松柏掩映的“武侯祠”因了這花海的繽紛，而呈現(xiàn)出蒼翠的蓊郁和莊嚴(yán)。走在“曲徑通幽”的山道上，仰望這曾經(jīng)演繹了金戈鐵馬的古戰(zhàn)場(chǎng)，我的心中油然回蕩著“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”的詩句，而眼前浮現(xiàn)出一代名相當(dāng)年出征前夕秉燭疾書《后出師表》時(shí)心潮激蕩，涕淚愴然的身影。而當(dāng)我們輕拭汗津，站在雕梁畫棟的祠堂前的時(shí)候，整個(gè)的身心都被一種“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神浸潤(rùn)了。

　　南依棋盤山，北臨渭河水，高不過20余米，面積不過12平方公里的五丈原，因了一位曾經(jīng)在南陽茅廬中設(shè)定了“三國(guó)鼎立”的戰(zhàn)略的軍事家，一位曾經(jīng)設(shè)舌戰(zhàn)群儒，勘定了“聯(lián)吳抗曹”決策的外交家，一位曾經(jīng)胸懷“統(tǒng)一天下，匡復(fù)漢室”壯志的政治家諸葛亮殞命于此而成為漫長(zhǎng)的古往今來多少遷客騷人懷古憑吊、憂思漫漫的所在。繞過幾棵翠柏，登上青磚臺(tái)階，那“五丈原諸葛亮廟”的匾額就迎著和煦的春風(fēng)映入我們的眼簾了，而今人茹桂書寫的“一詩二表三分鼎，萬古千秋五丈原”的金字對(duì)聯(lián)，勾勒出蜀相叱咤風(fēng)云，激蕩著蕩氣回腸的英雄豪情，留下壯志未酬遺憾的風(fēng)雨人生，萬縷遐思，不盡感慨頓時(shí)于我的胸臆間卷起遠(yuǎn)逝的濤聲。公元234年，年過五旬，積勞成疾的諸葛亮率兵最后一次穿過秦嶺，駐兵五丈原，誘兵葫蘆溝，火燒司馬懿統(tǒng)帥的曹魏大軍，未料一場(chǎng)大雨，魏軍死里逃生。歷史的機(jī)遇就這樣地與這位被羅貫中先生神話了的軍事天才擦肩而過，從而把千古遺恨留給了煌煌史冊(cè)。據(jù)說，當(dāng)年諸葛亮面對(duì)殘局，曾經(jīng)仰天長(zhǎng)嘆：“謀事在人，成事在天”。天意乎？人事乎？歲月將千古之謎留給多少登臨隴原的后人。然而，當(dāng)我走進(jìn)獻(xiàn)殿，瞻仰陪伴在先生身邊的四位蜀將的塑像時(shí)，忽然地就有了一種“非人也，勢(shì)也”、“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的頓悟。我想，關(guān)興、張苞、王平、廖化當(dāng)是當(dāng)年跟隨先生的主要將領(lǐng)�！笆裰袩o大將，廖化稱先鋒”，他們?cè)趺纯梢耘c“春秋在胸”的關(guān)羽，與“喝斷當(dāng)陽橋”的張飛，與令曹吳聞風(fēng)喪膽的趙云，與老當(dāng)益壯的黃忠相比呢？而此時(shí)的西蜀，君昏臣庸，兵弱將寡，先生就是回春有術(shù)，也難以獨(dú)撐危局了。這樣說來，諸葛亮第六次兵出祁山，難免“知其不可而為之了。”還是那位叫做溫庭筠的詩人說得好：“下國(guó)臥龍空寤主，中原得鹿不由人�！痹跉v史的潮流面前，任何偉大的生命都是渺小的。

　　我十分驚異雕塑家的“師法造化”，用他藝術(shù)的知覺，用他凝重的刻刀把一位寧?kù)o與憂思交織、致遠(yuǎn)與無奈共融的孔明先生再現(xiàn)在我們面前。他“羽扇綸巾”，獨(dú)坐帥臺(tái)，不知會(huì)以怎樣的心境傾聽千古評(píng)說。而那雙目睹了這隴原滄海桑田變遷的眼睛，望著院內(nèi)亭中的“落星石”，催下的`不僅僅是今人的淚水吧。《晉陽秋》載：那是一個(gè)紛紜彌漫的夜晚，“有星赤而芒腳，自東向西南而流，投于亮營(yíng)，三投自還，往大還小，俄而亮卒。”想來那晚的隕石雨很密集，很短促，而一代巨星就在這驚天動(dòng)地中隕落了。那一刻，他一定對(duì)自己終其一生而未竟的事業(yè)充滿了眷戀吧？只有殿門旁“三顧許馳驅(qū)，三分天下隆中對(duì)；六軍張討伐，六出祁山綱目書”的長(zhǎng)聯(lián)，于我追尋的目光中重疊著英雄悲歌式的畫面。

　　哦！那披甲戴胄，孤獨(dú)地站在祠堂門內(nèi)右側(cè)的是誰呢？那不就是那個(gè)萬馬軍中取上將首級(jí)如“探囊取物”的名將魏延么？雕塑的藝術(shù)家大概深昧孔明先生的心結(jié)吧！讓他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在這冷僻的角落。盡管作者依據(jù)傳統(tǒng)的觀念而對(duì)將軍作了“丑化”的描繪，然而，又怎么能夠掩蓋他那雙英氣勃勃的眼神呢？今天，我們已經(jīng)無法猜度他懷著鴻鵠壯志投奔西蜀政權(quán)的價(jià)值選擇是不是一場(chǎng)歷史的悲劇。然而，在孔明帳下的日子，他一定活得很委屈，很抑郁，很憋氣的。論起勇力，他絲毫不遜色于趙云；論起用兵，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了位列“五虎上將”的黃忠。僅僅因?yàn)檎f話直了些，舉止磊落了些，心底坦蕩了些，就被主帥目為“背后長(zhǎng)了反骨”而郁郁不得志。據(jù)說，他是第一個(gè)站出來反對(duì)孔明第六次兵出祁山的，而他那條“兵出斜谷”，直逼洛陽的建議，就是在1800多年后的今天看來，仍然不失為深邃的戰(zhàn)略目光。而他卻因此而遭遇了在五丈原戰(zhàn)后被平庸的馬岱暗殺的悲劇�？磥恚�連名垂千古的諸葛先生也難逃“漸惡直言”的窠臼。我久久地站在將軍塑像前，似乎看見了他眼睛里還閃爍著悲泣的淚光，而思緒卻在千年青史的浩闊時(shí)空穿梭。偏見，狹隘的偏見，曾經(jīng)讓多少英雄豪杰扼腕嘆息，讓多少才俊健兒折戟沉沙。賈誼、李廣，還有……我甚至有些鄙夷雕塑家的庸俗和勢(shì)利，讓名將孤零零地站在這里，多少違逆了他的初衷吧！

　　五丈原不僅僅留著諸葛亮的遺恨，也留下另一位軍事家的笑聲。少年時(shí)曾經(jīng)看過《葫蘆峪》的戲劇，總以為司馬拜臺(tái)是劇作家們杜撰出來的。后來，讀了《三國(guó)志》，知道雖然沒有戲劇家筆下那樣的滑稽和幽默。然而，諸葛亮在司馬懿堅(jiān)守不戰(zhàn)的焦慮中送了女人的衣冠給自己的敵手卻是千真萬確的史實(shí)。孰料司馬不但不惱，反而欣然接受了。只是沒有如舞臺(tái)那樣的搔首弄姿而已。倒是不斷地詢問和打聽諸葛亮的飲食起居。當(dāng)他從使者口中得知先生早起晚睡，食量不佳后，他笑了。他斷言先生如此辛勞，必不久于人世�，F(xiàn)在，站在丞相祠堂前的廣場(chǎng)上，遠(yuǎn)眺曾經(jīng)硝煙彌漫的平原，似乎風(fēng)送來司馬自信的笑。戰(zhàn)爭(zhēng)，是一部多么氣壯山河而又妙不可言的哲學(xué)，它不僅見證了政治家的心理能量，也考驗(yàn)著他們的胸襟。司馬懿欣然接受女人的衣冠，就在心理上勝了諸葛一籌，給了他一個(gè)冷氣攻心。而孔明先生脆弱的心理防線就在司馬的笑聲中坍塌了。歷史就是這樣，誰笑到最后，誰就笑得最好。劉備、曹操、孫權(quán)用了他們一生的智慧沒有完成的統(tǒng)一大業(yè)，最終以“三國(guó)歸晉”而畫上了一個(gè)凝重的句號(hào)。司馬懿在他即將離開這個(gè)世界的時(shí)候，終于在朦朧的目光中看到了一個(gè)動(dòng)亂的年代的結(jié)束，他嘴角留給后世的笑一定是燦爛的。于是，我忽發(fā)奇想，假若我們以一個(gè)歷史家的冷峻去看待那段遠(yuǎn)去的歲月，那么，倒應(yīng)該在這五丈原上也為司馬大人塑一座像了。側(cè)目而視，在廣場(chǎng)的東沿，矗立著一塊巨石，鐫刻了“心外無刀”四個(gè)嵌了深紅朱砂的大字，在春陽下灼灼其華。是的，司馬的刀在心中，在他的笑聲中，心中的刀書寫的是豪放的史冊(cè)。而司馬將軍之被人唾罵，大概正在于少了諸葛的忠貞和誠(chéng)信吧！當(dāng)年劉備在白帝城晏駕的時(shí)候，曾經(jīng)含淚托孤。聲明如果自己的兒子不成器，先生完全可以取而代之，然而，他寧愿瞑目五丈原，也不愿落個(gè)“僭越”的聲名。反之，當(dāng)司馬父子將他心中的“刀”舉相曹魏政權(quán)時(shí)，他就被老百姓定在了歷史的恥辱柱上。

　　歲月，是一條滔滔東去的長(zhǎng)河，它在自己漫長(zhǎng)的征程中，總是理性地陶濾了暗淡的塵埃，沉淀了負(fù)重的沙粒，而把澄澈的漣漪，如雪的浪花注入精神的大海，載進(jìn)文化的卷牒，讓我們?cè)谶@個(gè)春天的正午沐浴了人杰的光輝。不管五丈原怎樣地見證了諸葛亮人性的缺失，怎樣地留給歷史諸多的遺憾，然而，捧讀他感蕩心靈的前后《出師表》，體味他彌留之際“因山為冢，冢足容�。粩恳詴r(shí)服，不須器物”的遺言，他偉大的人格，他道德的風(fēng)范，都在我的面前站成一座高山，一座豐碑，于我的心頭吟成一曲生命的史詩。

　　正午的陽光燦爛地灑在平原的身軀，臨坡遠(yuǎn)眺，金色的油菜花，剛剛拔節(jié)的麥田，從眼前一直蔓延到秦嶺腳下，淡淡的霧靄，扯絲拉絮，婷婷裊裊，從眼前流過。春風(fēng)一度，換了人間。千古英雄，千古風(fēng)流，千古才俊，走在如畫風(fēng)光中，也當(dāng)塊壘冰釋，含笑如飴了吧？

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