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三清山散文
是遺世獨立的一位高人？是遠離紅塵的一方凈土？
第一次來到三清山，坐上索道穿行在云霧之間，看到峻拔的山峰若隱若現(xiàn)，我當時是“啊”地驚叫了一聲：那是大畫家留存的絕世丹青，還是神話里出現(xiàn)的海外仙山？
一到下榻的賓館，只緣身在此山，只因雨霧漫漫，“丹青”難見，仙山遁形，根本看不見幾十米以外的風景。那天晚上，我們偎著三清，蓋著云霧，懷著期盼，耐心地等待著第二天的云開霧散。
第二天早晨起床一看，三清山依舊籠罩著厚厚的雨霧，近處仿佛隔著水汽的玻璃，遠處完全是幅水墨的寫意。我們有些不死心，一個方向一個方向的尋覓，一個路口一個路口的輾轉，眼前的山就藏在云深不知處。紛揚揚的雨，冷颼颼的風，濕漉漉的石，隱綽綽的樹，霧濛濛的山。時序中午，歸程已近，三清山還是云里霧里，沒有半點露臉的意思。我們帶著聲聲長嘆，懷著深深遺憾，揮一揮衣袖，沒能帶走一片云彩，帶走的是滿山的蒼茫，帶走的是滿腔的遺憾。
三清山兼具“泰山之雄偉、黃山之奇秀、華山之險峻、衡山之煙云、青城之清幽”，被國際風景名家譽之為“世界精品、人類瑰寶、精神玉境”，而我們與三清山失之交臂，無緣拜瞻，當時是怎樣的悵然和黯然。
神姿仙態(tài)三清山，夢縈魂繞又數(shù)年。
今年春天，榮幸再次降臨，三清山再次眷顧，慷慨地向我展露了它的絕世容顏。
三清之美，正應其名。仙風道骨，超然化外。絕不起伏蜿蜒，絕不群山連綿，而是超凡脫俗、高標天際。有一種壁立的峻美，孤獨的凄美。超天拔地的嶙嶙巉巖中，幻化成奇峰怪石，沐浴著響云蕩霧，輝映著日出晚霞，離合成蜃景神光，滋長出虬松麗鵑。
數(shù)千米長的棧道，蜿蜒于東西海岸的懸崖峭壁之間。徜徉在如帶如鏈的棧道，只見形態(tài)各異的山峰在云海中亦真亦幻，屈曲盤旋的松樹在云霧中時隱時現(xiàn)。我們出沒于云霧之間，遨游于清虛之境。隨著云霧的升騰變幻，眼前就是瑤林仙境，不遠就是蓬萊神山，附近就是瓊臺閬苑。你欲乘風歸去，你想羽化登仙。一切煩惱世俗都已飄散于萬丈深淵，一切功名利祿都成過眼云煙，剩下的只有閑云野鶴的超然，吉光片羽的欣然，天人合一的陶然。白云輕拭著臉頰，蒼鷹盤旋于腳下，紅日照耀著千山，藍天親近在身邊。
山因霧而神秘，霧因山而飄逸。此時的西海岸已是云海一片，玉京、玉虛、玉華三峰虛無飄渺于浩瀚無際的云海之間，創(chuàng)造出“云漫三清”的難得境界。據(jù)介紹，三清山的云變幻莫測，儀態(tài)萬千，有響云、瀑布云、煙云、蘑菇云等等，尤以響云最為奇特，云霧飄飛之時，有時會甩下一串“噓噓”的聲響，有時會像海邊的濤聲。飛云涌峰，煙云繞峰，瀑云瀉峰，海云托峰，都為三清山增添著無窮的詩情，描摹著無限的畫意，讓人難以忘懷那份無窮的魅力。
一忽兒西海云開霧散，只見一邊萬仞壁立，一邊是萬丈崖底。山色空蒙，青冥浩蕩，“飛仙谷”最深處垂直切割為1000米，棧道俯看，但見巖如朝笏，谷如刀削；松吟長風，鷹翔深谷。云霧繚繞，紫氣彌漫。
三清山遠眺是一幅云山圖，近看是一個個生命體。每一塊巖石凝固成傳奇故事，每一片樹葉敘述著動人傳說。
高峻的山勢令人心驚，一尊“巨蟒出山”讓人膽寒。一柱高達128米的瘦奇石峰孤獨凌空、昂首云天。頂部扁平形似蟒頭，頸部至腰纖細又如蛇的身段，最細處直徑僅約7米左右。云飛霧繞之時，蟒頭竄動，蛇身微搖，吞云吐霧，撼天動地，似要破山而出，直欲騰空而去。石峰上幾道橫斷的裂痕，感覺隨時都會斷裂倒塌�？伤L風雨雨經(jīng)歷了億萬年，照樣巍然屹立，這不能不說是世界一絕。據(jù)地質學家解釋，“巨蟒出山”是由風化和重力崩解作用而形成的巨型花崗巖石柱，它的形成先是形成南北向的峰墻，之后又被東西向切割成峰柱，在沖蝕與崩塌的作用下，形成了昂首天際的巨蟒。
“巨蟒出山”給人以驚恐的震撼，“司春女神”像又給人嫵媚的美感�！熬掾錾健鄙戏�86米高的“東方女神”，形如少女，秀麗豐滿。相傳姑娘本是山下一采藥老人的獨生女兒，為救護眾鄉(xiāng)親，泄露了玉帝要把三清山淪為中海、把百姓變?yōu)槿唆~的天機，才遭玉帝懲罰而化為石峰。女神啊女神，你身處萬山之中，卻臉朝茫茫人海，心系百姓疾苦。只見你微微頷首，略略顰眉，目光越過萬壑千巖。身子優(yōu)雅前傾成一派體恤愛憐，靜靜地沉思冥想著人類的未來，以一副天然造化成的優(yōu)美剪影，留給世人無窮無盡的遐想。
位于南天門群峰之間的“觀音賞曲”，相傳晉代道士葛洪有感于民間疾苦，以琵琶對天傾訴，琴聲感動天庭。觀音下凡探訪，大士高坐云霄，她頭扎法巾，輕舒廣袖，莊嚴慈祥，俯首垂目，合十聆聽，留此法相。而端坐著的葛洪，懷抱琵琶，神情專注地撥弄著他的琴弦。
過了一線天，“玉女開懷”給人以至純至真的美感，堅硬的石峰呈現(xiàn)出豐腴柔美的形態(tài)，大自然神奇造化令人驚嘆，心中升騰起一種母愛的偉大、人性的博愛。此外還有“仙翁唱歌”、“貍貓待鼠”、“三龍出�！钡�，無不惟妙惟肖、神氣活現(xiàn)。
?造物主為何如此垂青江西這方山水，把其打造得如此驚世駭俗神奇壯觀？要知道，三清山是經(jīng)過14億年的滄桑巨變，才出落得今天這樣的瑰麗多姿美輪美奐。
第一次大海浸發(fā)生于14億年前的中元古界，這里海水浸沒達4億年，在“晉寧運動”后，地殼開始逐漸回返上升，出水為陸，三清山地區(qū)進入相對穩(wěn)定的“地臺”階段。距今6億年前的震旦末期，發(fā)生第二次大海浸，海水浸沒又達1?6億年。后經(jīng)奧陶紀末期的“加里東第一幕”造山運動，三清山從此完全脫離海水環(huán)境，不再接受沉積。在距今4?4億年前的志留紀早期，雖發(fā)生第三次大海浸，但海水僅到達三清山東南角的邊緣。
看來，一切的神奇都是來自創(chuàng)造，一切的壯麗都要經(jīng)歷磨難！
直到1?8億年前，侏羅紀晚期與白堊紀，三清山區(qū)域內發(fā)生異常強烈的造山運動，并伴有大規(guī)模的酸性巖漿浸入，奠定了三清山構景的地質基礎。直到二三千萬年前，相繼發(fā)生喜馬拉雅期的造山運動。由于三清山正處于造山運動既頻繁又劇烈的地段，尤其是垂向的斷層和節(jié)理特別發(fā)育。山體不斷抬升，長期風化侵蝕，加上重力崩解作用，形成了峰插云天，谷陷深淵的地貌奇觀。
或許是天生的仙風道骨，或許是共通的天人理念，三清山與道教結下了不解之緣。三清山，因玉京、玉虛、玉華三峰峻拔，如道教所奉玉清、上清、太清三位尊神列坐其巔，故名。東晉升平年間（357-361），葛洪就在山上結廬煉丹，著書立說，宣揚道教教義。唐時，方士們在葛洪煉丹之處營建了三清山上第一座道教建筑——老子宮觀。元朝大興土木擴建道觀。明朝為三清山道教活動的鼎盛時期，至景泰年間，山上已經(jīng)建起龍虎殿、方士羽化壇、九天應元府、飛仙臺等建筑，使道教建筑遍布全山。
三清山各部景點建筑與自然景觀巧妙交織，相互因借。就是在每一景物的設計上，也充分體現(xiàn)了道家“有無相生”的“變易”法則。風門、逍遙路、眾妙千步門、沖虛百步門等，往往于迂回曲折處豁然開朗，于山窮水盡處柳暗花明。在造型藝術上，也滲透著道家“動與靜、虛與實、巧與拙、藏與露”的樸素辯證法。
三清山，我們觀賞著，我們膜拜著，我們領悟著：人法地，地法天，天法道，道法自然……
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