《人生猶如下棋》散文

　　《人生猶如下棋》散文

　　人有人境，棋有棋境，人生如棋，似是而非。

　　人的社會形態(tài)是人境，棋的局況形勢是棋境。人生每走一步需要選擇，棋子每下一著需要判斷，于是，便有了“一步走錯，滿盤皆輸�！钡某Ｑ�，人們把人生比作棋局來感悟，把個人比作棋子來思考。棋的游戲規(guī)則是絕對公平的，是歷代棋士的經(jīng)驗所聚，對局雙方都認可約定，并且按規(guī)行棋，大家都看得清楚，違規(guī)者要受到懲罰，對局中思路少誤者必贏，勝負是大家公認的；而人的規(guī)章制度（游戲規(guī)則）是相對公平的，由行政者制定，為多數(shù)人認可，制度執(zhí)行中會有偏差，大家不一定看得清楚，人生的成功者或幸運者，有遵守規(guī)章走出來的，也有違偏規(guī)章走出來的，按規(guī)章走出者得以公贊，照偏規(guī)章走出者遭受懷疑。人棋相似，都要一步步走，人棋非是，就是規(guī)則的屬性不同。

　　“千古無同局”，是描述了圍棋的變化復(fù)雜，當今運算速度最快的電腦也沒有能力與人對弈；“世事如棋日日新”，是描述了社會的變幻無常，人生的未來事誰都難以預(yù)測。紋枰小社會，社會大紋枰。棋落每一子都要費思量，“一子貴千金，一路重千里。”（范仲淹：贈棋者），可謂“粒粒皆辛苦”；人生每一步都須舉足輕重，尺步繩趨，“路漫漫兮其修遠，吾將上下而求索�！保ㄇ�原：離騷），可嘆步履維艱。棋落每一子不可反悔，重來要在下一盤，人走每一步?jīng)]有后悔藥，因為人生沒有重來。

　　圍棋的內(nèi)涵豐富，有先賢陰陽辯證統(tǒng)一的哲味。圍棋棋盤由橫豎19條線組成，構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)共有361個交叉點（節(jié)點），對弈雙方分別執(zhí)黑或白棋，每一著都把棋子落在節(jié)點上，以占有節(jié)點多者為勝。圍棋棋具看去簡單，行棋中，黑白兩棋卻演繹了錯綜復(fù)雜的局面，可謂“大道至簡”。棋者講究棋局的平衡性，每一著都追求局面的平衡，使平衡有利于自己的方向發(fā)展，如開局前幾手所走的“定式”（前人總結(jié)的棋路），就是兩分的下法，雙方都不吃虧�！岸ㄊ健钡倪x擇，及“定式”以后的變化，棋者有棋者的風(fēng)格，下一手能否延續(xù)局面的平衡，就看棋者的棋力了。人生講究和諧，有自身的生理和諧、心理和諧，也有人與自然的和諧、人與社會的和諧，社會上充滿了各種矛盾因素，事物里總有善惡得失，各人有各人的性格，人們也會尋找平衡點，使平衡有利于自己的方向發(fā)展。儒家的“中庸”之學(xué)，是教人處世如何平衡。棋局與人生都要保持平衡，平衡的破壞，就有棋者的勝負，就有人生的得失。人與棋都在辯證的哲理中。

　　圍棋棋子有黑白兩色，子子平等，沒有尊卑，沒有級別高低。棋子落在棋盤網(wǎng)格的節(jié)點上，各有各的作用，同色棋都有團隊精神。每人雖出生環(huán)境不同，但共享著陽光空氣，人在社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點里，也各有各的作用，也有團隊精神。人與棋子，猶如佛家所說：“眾生平等”。棋子和人生都會遇到生與死的問題。圍棋中棋子的生存需要兩個“真眼”，有了生存“地盤”，就有了“根據(jù)地”，就可步步為營，向外發(fā)展。社會中個人的生存也需要兩個“眼”，一個是做人，要有基本的社會道德；一個是做事，要有相應(yīng)的職業(yè)技能。會待人接物，會認真工作，事業(yè)就會向前發(fā)展。棋局進程中，簡單的兩色棋子，在棋盤上演義了變化多端的棋形，團隊的棋形是整齊或是散亂、是重實或是輕薄，清者自清。歷史發(fā)展中，飲食男女在變化無常的社會里，他們的團隊是強勢或是弱勢、是和善或是丑惡，適者自知。變化的棋形，無常的社會，都應(yīng)合了道家所說：“大象無形”。棋子在棋盤里，各有各的位置，個人在社群里，各有各的地位，各自都體現(xiàn)了應(yīng)有的價值。

　　人境里有人理，棋境里有棋理，各人有各人的同理感悟，各人有各人的靈活運用。

　　圍棋是爭奪“地盤”（節(jié)點）的對弈，對陣中，要有全盤的戰(zhàn)略思考，布局階段下好了，中盤階段的競爭力就強些。人也相似，要有人生計劃目標，青少年階段打好了基礎(chǔ)，中年階段的競爭力就強些。戰(zhàn)略思考就是隨時對局況作出形勢判斷，是優(yōu)勢還是劣勢，棋形有沒有缺陷，攻防的機遇要點在哪里？人也一樣，要審時度勢，判斷自身的優(yōu)點和缺點，判斷機遇與威脅在哪里，選擇好下一步的走法。常言道：“高手在中盤�！�，棋力相當?shù)钠逭�，形勢一般不會一邊倒，“地盤”的得失比較“細膩”，勝負就要看收官階段的各自功力了。人棋非似，人雖有童少年、青壯年、晚老年的階段，但是有人少年得志，有人大器晚成，蓋棺方可定論。棋局中，棋勢優(yōu)者，“不可貪勝”（《圍棋十訣》），否則易被“翻盤”。圍棋的勝負不像象棋，非趕盡殺絕擒到將帥為止，才定輸贏，圍棋贏一目是贏，贏一百目也是贏，輸贏不用那么“慘烈”來決定。棋勢劣者，要刻意求變，不惜投入“勝負手”（引起局面復(fù)雜化的一手棋），賭上一回，以挽回不利的局勢。前人有感：“局勢已贏，專精求生；局勢以弱，銳意侵綽�！保ū彼螐垟M《棋經(jīng)十三篇》）。人也一樣，優(yōu)勢時不能過于貪婪，集小勝而大勝，欲望是填不滿的，以免晚節(jié)不保，優(yōu)勢者就是得利較多的人，應(yīng)該懂得報恩；劣勢者就要銳意求變，無論個人或群體，不同方面的弱就是“窮”，所以要“窮則思變”，宜改變不利的局面。對局是黑白雙方局勢平衡的競爭，勝負不存在贏多贏少的問題，想大贏，棋形的漏洞必易現(xiàn)，易遭受不良之測，所謂“物極必反”。人與人之間相處，也不能占盡便宜，要給對方留下余地。

　　圍棋對陣中，自然離不開攻與守的辯證問題。局部的戰(zhàn)術(shù)應(yīng)用，會影響到全局的形勢。攻彼要顧己（有時進攻是最好的防守），打入點不宜過深，要有“援軍”，前人說：“入界宜緩”（《圍棋十訣》），否則在對方的強勢下，易成孤棋而被圍殲。人也一樣，要認清自己的實力，不能急功近利，不熟悉的地方不宜冒進，否則易徒勞無功，甚至“損兵折將”，人把握好機遇（打入點），掌握好分寸，進取就有較高的效率。圍棋戰(zhàn)術(shù)有多種，“棄子”是最常用的戰(zhàn)術(shù)。棄子，有主動棄子，為了大局而犧牲局部，“舍小就大”（《圍棋十訣》），“吃小虧占大便宜”，棄子有時是為了“爭先手”，棋經(jīng)上說：“另丟數(shù)子，不失一先�！保�要有“壯士斷臂”的氣概，為的就是爭取對弈的主動權(quán)。棄子，也有被動棄子，叫“逢危必棄。”（《圍棋十訣》），過于“戀子”，反而越走越虧，不如“棄子爭先�！保ā秶�棋十訣》），另辟戰(zhàn)場。人也一樣，有人主動生活，有人被動生存，但要學(xué)會佛家所說的那樣：“放得下�！�，有些事為了大局該忍就忍，“小不忍則亂大謀”。人在功利場上，捕捉了機遇就爭取到了主動權(quán)，不乏事例，以小成本換取大利益，以放小利而獲大德。對陣需兵法，人生需策略。

　　其實，棋者的對弈不會步步正著，誰都會犯錯，高手也有犯低級錯誤的時候，勝者之所以勝，是因犯的錯誤比對方少。走錯一步不太關(guān)鍵的棋，棋勢還有挽回的機會，并非“一步走錯，滿盤皆輸�！�；人生也一樣，犯了錯都有改正的機會，“吃一塹，長一智。”，爭取比別人少犯錯誤。

　　圍棋的領(lǐng)悟有棋藝、棋理、棋道的層次。圍棋內(nèi)涵豐富，包含著天文、軍事、經(jīng)濟、政治、文化的哲理。圍棋有許多戰(zhàn)理、格言、要訣，每個概念，都可運用在商場、官場、情場、戰(zhàn)場……上，每個辯證關(guān)系，都可寫出感悟人生的大幅篇章。棋的對手只有黑白雙方，人的對手，有自己，也有利益關(guān)系的他方�！捌鹇鋮⑸陶諘x津，人如棋子夢如真�！保ɡ钋嗌溃�。人可棋，辯證關(guān)系同理；非常棋，規(guī)則屬性不同（棋的絕對公平與人的相對公平）。人生與圍棋的道理，可各自去感悟，各自去運用，一步步，走好自己的路，祈盼夢想成真。

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