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談文解字說美好散文

時(shí)間:2022-09-24 07:05:45 散文 我要投稿
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談文解字說美好散文

  無論階級(jí)民族,不管男女老幼,如果有人問道:世界上最好的文字是什么?大家也許會(huì)不約而同地說這個(gè)字是“美”。至于理由是什么,每個(gè)人都能力排眾議,各說一套:美是漂亮,美是和諧,美是生活,美是理想……美是精神文明。不錯(cuò),這些說法都正確。然而,如果說美是物質(zhì)文明,美是生產(chǎn)力,卻不一定能被所有的人接受。

談文解字說美好散文

  進(jìn)入文明社會(huì)以來,隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步,產(chǎn)品有了剩余,進(jìn)而出現(xiàn)了商品流通交換。這就需要一種特殊商品去充當(dāng)中介。于是,貨幣應(yīng)運(yùn)而生,諸如貝殼、皮毛、玉石……而羊在當(dāng)時(shí)就是一種流通非常廣泛的貨幣,這在世界上主要國家和民族的歷史中都能找到文物明證。所以,羊的數(shù)量、質(zhì)量以及肖像,就成了當(dāng)時(shí)人們普遍追求的目標(biāo)。由此可見,這里的羊代表了生產(chǎn)力的發(fā)展水平,象征了物質(zhì)財(cái)富的充裕程度。所以,反映在文化意識(shí)上,“羊大為美”就成了當(dāng)時(shí)的人們普遍接受的客觀現(xiàn)實(shí),甚至那個(gè)時(shí)代期物質(zhì)文明和精神文明兩手都要硬的時(shí)代標(biāo)志物?梢哉f,那時(shí)的羊們風(fēng)光無限:(有詩為證)

  勇敢的沖鋒頂出了雄赳赳的雙角,

  金屬般的硬蹄登上了大雅之堂

  從狼嘴里搶出了血的教訓(xùn)

  念念不忘掛在了三角形的胡子上

  硬邦邦的名聲敲響了山林

  四羊方尊就是羊氏家族的青銅雕像

  大家知道,中國有文字可考的歷史是從商朝開始的。殷商文明發(fā)達(dá)昌盛、光輝燦爛,之所以蜚聲中外、地位崇高,一是由于甲骨文,二是因?yàn)榍嚆~器,而這兩者都和“美”結(jié)下了不解之緣。甲骨文中的“美”,其文字結(jié)構(gòu)本身就是“大個(gè)兒的羊”;青銅器當(dāng)中的重量級(jí)精品即是有口皆碑的“四羊方尊”。

  由此可見,“美”誕生之初,其義重在希望生產(chǎn)力興旺發(fā)達(dá),企盼物質(zhì)文明的富裕和繁榮。至于后來隨著倉廩和衣食問題的逐步解決,作為貨幣的羊,也就完成了自己的神圣使命,光榮退役,“美”也就濃縮為一種歷史文化符號(hào),演進(jìn)為美麗——和諧——理想,以致一種終極目標(biāo)——精神文明了。

  無獨(dú)有偶。如果又有人問道:世界上最美的文字是什么?也許人們或快或慢最終都能接受這個(gè)字是“好”。那么,什么是“好”呢?甲骨文及其造字法告訴我們,“好”和“美”相近,都屬于“會(huì)意”的范疇。你看,一個(gè)“男子”和一位“女士”往一塊一靠,比肩而立,相擁相愛,親密無間,天然構(gòu)成一種愛情關(guān)系。這是人類誕生以來最為高尚的情感。

  其實(shí)不僅如此。大家知道,人類的歷史首先是(也是基礎(chǔ)的主要的)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史,而生產(chǎn)力當(dāng)中起主導(dǎo)作用的因素就是生產(chǎn)者——?jiǎng)趧?dòng)力——人本身。由此可見,“好”字誕生之初,和““美”有著驚人的相似之處,也是出于對(duì)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)昌盛的渴望,為發(fā)展生產(chǎn)力提供充足生產(chǎn)者——?jiǎng)趧?dòng)力的內(nèi)心企盼。所以,好”和“美”相近,經(jīng)歷了從對(duì)物質(zhì)文明富足的祈愿到對(duì)精神文明熱烈而執(zhí)著的追求。

  這是生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)步的歷史的必然,也是歷史進(jìn)步的必然。這也正是人類區(qū)別于動(dòng)物而成為萬物靈長的本質(zhì)特征之一。正是由于有了這種對(duì)征服自然的強(qiáng)烈追求,人類才創(chuàng)造了如此發(fā)達(dá)的物質(zhì)財(cái)富:從糧食到面包,從陶瓷器皿到多功能冰箱,從風(fēng)箏到航天飛機(jī)。正是由于有了這種對(duì)未來社會(huì)的天才想象,人類才創(chuàng)造了如此繁榮的精神文明:從節(jié)省紀(jì)事到浩如煙海的文化典籍,從甲骨文的簡約有力到意境優(yōu)雅的詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說,從吭吆吭吆的勞動(dòng)號(hào)子到精妙絕倫的古典音樂和芭蕾舞蹈。

  由此可見,“美好”的內(nèi)涵是客觀的真實(shí)的,因而也是非常具體的,“美好”的外延當(dāng)然也是歷史的必然。所以,馬克思很贊賞德謨克利特這樣一句話:“追求美而不褻瀆美,這是人們的正常行為!彼裕裉煳覀冋f,物質(zhì)文明精神文明一齊抓,兩手都要硬。只有這樣,才能堅(jiān)持和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,我們的國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)才能持續(xù)健康發(fā)展,社會(huì)主義和諧社會(huì)的理想才能實(shí)現(xiàn)。所以,美好是歷史的,歷史是美好的。

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