描寫陶淵明壯志的散文

　　陶淵明，我國田園詩派的開創(chuàng)者，在經(jīng)歷了八十一天的官場生活后，亦然決定擺脫官場的束縛，回到自己那魂牽夢繞的家，享受天倫之樂。一起來看看描寫陶淵明壯志的散文吧!

　　描寫陶淵明壯志的散文【1】

　　人的精神世界是極其神秘的，且深不可測，歷史上的文人]們離我們已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了，其情其境早已灰飛煙滅了，那有關(guān)精神世界的博大精深我們不能妄自忖度。人是復(fù)雜的。有一位著名的文人說，個人(他指的是八大山人)的精神世界是個孤獨的小天地。我不愿意附和這種說法。我能舉例子證明，個人的精神世界的豪氣可以沖擊浩大的宇宙和整個人類世界固有的且固守著的文明。

　　東晉那個不愿意在樊籠里的詩人，他歸田園隱居，原因僅僅是性本愛丘山，當(dāng)然也是猛志溢四海的壯志沒有能夠得以伸張，理想不能實現(xiàn)的逃避。但是他能夠告別歷史文人的進(jìn)亦憂退亦憂的入世思想，真正的舍棄了居廟堂之高和退江湖之遠(yuǎn)的一切煩惱，把自己真正的放到自然里，以動物的純潔的生活方式，追求幸福平等的沒有等級門第觀念的生活，他的超然已經(jīng)達(dá)到共產(chǎn)主義的境界了。寄情于天地之逆旅，我不知道他的精神世界是大了還是小了，我不去冥思苦想旁征博引，他的樂趣我不知道我不懂，我也不因此煩惱。陶先生在南山種豆時的歡樂，是沒有不才明主棄，多病故人疏的郁悶情懷的，是他炒了皇帝老兒的魷魚。我從心理佩服他的勇氣欽佩他孤傲的骨氣的。他的精神世界與治國救世無關(guān)，卻也熱熱鬧鬧的紅火了上千年。如果說這種精神天地是小的，那么懷才不遇憂思無邊志向不的伸張的有志之士的精神世界也大不了哪里去。先是想贏得身前身后名，接著就可憐白發(fā)生，不管是為國為民還是留名青史，這個名，就像千斤磐石壓在心頭，無論如何也不會讓人輕松快樂起來!這種憂傷

　　實在不如天子呼來不上船只愿散發(fā)弄扁舟的自在和瀟灑。那匹白鹿馱著的不應(yīng)該是個夢境。

　　前幾天和四年級的孩子一起欣賞陶先生的《歸田園居》、《飲酒》、《詠荊軻》和《桃花源記》，沒想到孩子們是那么的貼近他，似乎是舊相識。那詩他們很快就會背誦了，我給他們介紹的詩人中他們最喜歡陶先生。陶先生也不可能想到幾千年后的孩子會喜歡他超過別的詩人啊。有一個孩子對他誤入塵網(wǎng)中，一去三十境況深表同情。我當(dāng)然不敢這樣猜測今后學(xué)生們會不會寫出這樣的詩句：誤入學(xué)網(wǎng)中，一去幾十年。來應(yīng)和陶老先生的淡定的情懷。

　　我們在生活中應(yīng)該是直掛云帆濟(jì)滄海的執(zhí)著，所以我想陶先生的精神世界是下小了。他的世界是古代文人在疲憊的時候，走入心靈驛站小憩的夢，長路漫漫，他們需要這種慰藉。我影影綽綽的覺得現(xiàn)代的人們開始追求一些純真的東西了，是饑渴的追求著真實的一切的時候了。人性中本來該有的東西，讓我們饑渴的等待，這是悲哀的。物化的追求夢想的光輝，在生之苦旅中苦苦的奔波掙扎，需要我們的精神世界小一點，真一點，純一點。如果你累了，就歇一程吧。

　　有許多個人的東西，在一定的空間和時間內(nèi)，無法和人類社會約定俗成的規(guī)矩相抗橫。布魯諾的學(xué)術(shù)冒天下之大不違，所以要受火刑 ，他的精神世界不受世人所接受，可是其精神世界是不小的。還有達(dá)爾文、王安石、柳宗元。。。。。。但真理(也就是他們首先發(fā)現(xiàn)的精神世界的東西)是他們留給我們的最神圣的精神財富。在歷史的長河之中有多少個人的精神的精髓，灼灼其華，讓渺小如螞蟻的我不敢仰視。

　　今天的世界與陶老先生是大不相同。以手工來個果腹的人已經(jīng)越來越少了，可是生活貧困的人僅僅是孩子的教育費用也令他們摧眉折腰了。心中暗暗的對陶先生的戀情就粘染上了許多的紅塵。應(yīng)了那句歌詞，想說愛你不容易。以便奔波在物欲橫留的世俗，以便暗戀但使愿無違的詩人，不知道我在這里真的純的.東西能有幾許?

　　我只能是懷念陶淵明，僅僅懷而已。靈魂里的東西在字里行間醞釀的濃釅如酒，酣暢淋漓的表現(xiàn)自己的想法，我不學(xué)隱逸的高士，在繁華的市廛，燈紅酒綠的住所里，我的生活很便捷。能時時讀到一個又一個意境不同的精神世界，逼仄我惶惑的精神空間。斑斑駁駁的精神的身影總是撞響我的沉重。

　　描寫陶淵明壯志的散文【2】

　　閑時翻翻古書，覺陶公形象非一般君子之所比也，于是細(xì)細(xì)讀之，連綴成篇以為學(xué)習(xí)之楷模。

　　陶淵明一生，大約可分三個階段：出仕前(公元365--392年)，出仕中(公元393--405年)，歸園田(公元406--427年)。他所處的時代，正值東晉末季。其間戰(zhàn)亂頻繁，國無寧日。公元420年東晉滅亡，劉裕建劉宋王朝，陶淵明成亡國遺老，時55歲。劉義龍元嘉四年(公元427年)十一月，他含恨離世，享年63歲。

　　陶淵明出身于名門貴族，其曾祖陶侃官至大司馬;祖父陶豹，父親淘貽曾做過太守，縣令。到他時家世沒落，江河日下。他在29歲時才出仕，任過一些小小祭酒，參軍職務(wù)。直到41歲時，其叔太常陶夔見其貧苦提用于小邑彭澤縣令。

　　一個大司馬的后代，最終成為“夏日長抱饑，寒夜無被眠，造夕思雞鳴，及晨愿烏遷“的寒士，可悲，可嘆!然而這樣的結(jié)局又在情理之中�！皩幚ЦF以濟(jì)意，不委曲而累己“，他在作彭澤令時，為何只在官八十余日?有這樣一個故事：一次“會君遣一督郵至見，吏請曰：應(yīng)束帶見之。淵明曰：我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!即日解綬去職。賦《歸去來》�！惫赂撸�不愿與世俗同流合污，這是他的性格，也是他在那個時代家世沒落的重要原因。

　　不僅如此，疾惡如仇，是他又一性格特點。《讀山海經(jīng)》是其代表作。共十三首，第一首發(fā)端，二至十二首詠讀書之所記，末首寫了齊桓公不聽管仲而任用奸臣易牙豎刁，繼而為亂，桓公饑渴而死。他大呼“明處天鑒，為惡不可履“!在他心里“猛志固常在”，他要效仿刑天，他要學(xué)習(xí)精衛(wèi)，其濟(jì)世壯志不亦顯乎!他欣賞荊苛，“其人雖己歿，千載有余情“，封建時代，劍客軾君為大逆不道，正因他認(rèn)為秦始皇獨裁，殘忍，自然也就該殺!不然這些詩怎會被魯迅評為“金剛怒目式”詩歌呢?

　　性格決定人生。陶淵明最終與統(tǒng)冶者完全決裂回歸園田，當(dāng)起了“隱士“。隱士者，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身�！啊稓w園田詩》是他仕途終結(jié)，歸田生活的開始。他以出仕為“誤入塵網(wǎng)”，為“久在樊籠里”，而田園則成為他寧靜閑適的修身養(yǎng)性之處，雖有人指責(zé)他“樂天安命”“潔身自好”，我們不妨看看那狂放不羈的上代“竹林七賢”之一的稽康，那西晉文學(xué)家張華，不都因得罪司馬氏而遭殺害嗎?那素有濟(jì)世之志而守正不阿的阮籍，也不得不發(fā)出“時無英雄，遂使豎子成名“的慨嘆，在“終身履薄冰“的惡劣環(huán)境下縱酒談玄，佯狂放蕩度余生!陶淵明也有過“弱齡寄事外“之志，他何嘗不想以自己的才華濟(jì)天下蒼生，但在那爾虞我詐，賣官鬻爵貪腐成性的時代，憑著他的性格情趣，歸隱或許是其最為明智的作法。我們又怎能以現(xiàn)代人的觀念去要求那個時代的人呢?

　　陶淵明憎惡統(tǒng)治者，但他卻是非常愛國的。宋亡晉后，他“不復(fù)肯仕“，他“所著文章，皆題其年月”，不書晉氏年號，“唯云甲子而已“。他“奢恥宋臣，儉笑王孫“，其愛國守節(jié)之情可嘉!

　　陶淵明渴望理想社會，57歲時寫的《桃花源詩并記》，充分反映了他這種思想。有人說他的“桃花源"有點像歐州人莫爾的“烏托邦“，錯!因為它是和平的，是寧靜的，在那滿目瘡痍，哀鴻遍野的時代，這里正是詩人精神的寄托。雖是幻想，也是作者的向往和追求。今天，我們實現(xiàn)了陶公的愿望，應(yīng)為他的宏圖偉略而感到高興才是。正是由于世世代代人們的追求，奮斗，才有了我們不是桃源，而又勝似桃源的社會主義今天!

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