不同的觀念一樣的說法的人生哲理
《圣經(jīng)》上有這樣一句話:“凡有的,還要加給他,叫他多余;沒有的,連他所有的也要奪過來!
《道德經(jīng)》第七十七章:“天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之,有余者損之,不足者補之。天之道損有余而補不足。人之道則不然,損不足以奉有余。孰能奉有余以奉天下?唯有道者。是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢!
兩部膾炙人口的著作,所談論的都是弱肉強食的社會現(xiàn)實,只是老子在道出現(xiàn)實之前,先詮釋了“天道”追求的境界。兩種說法,孰優(yōu)孰劣,純因文化特點、思想觀念、道德標準不同而略有差異。但對現(xiàn)實的觀察,也就是敏銳程度是相同的,觀點是相通的,這大概就是殊途同歸吧?
季羨林老先生說:“東方文化的特點是綜合,講求天人合一!崩献邮切麚P與世無爭、恬澹生活的代表性人物,主張用“道”平衡萬事萬物,拾遺補缺,和平共處。追求的是最理想的境界。
季老還說:“西方的思維方式、西方文化的特點是分析,是以征服自然為目的”。西方文化信奉的是強者、勇士,是弱肉強食的現(xiàn)實社會的'具體再現(xiàn)。
意中以為,如果用雪中送炭來形容東方文化,那西方文化就是錦上添花了;如果東方文化是扶人上馬,實施的是幫扶策略;那西方文化就是送上一程,好上加好。東方文化注重從頭培養(yǎng),幫人起步;西方文化看重成就,使強者更強;東方文化過于理想化,西方文化更具現(xiàn)實性。
意中本意不是想承繼季老“三十年河東三十年河西”暨二十一世紀是以東方文化之綜合濟西方文化之分析的學說。只是偶然讀到《圣經(jīng)》的這句話,與自己最喜歡的《道德經(jīng)》第七十七章功成不處進行比較而產(chǎn)生了些許想法。假如季老的預料能得以實現(xiàn),那已是意中米壽之年的事了,如此意中幸甚,中國幸甚!
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