元曲的體式特點(diǎn)
元曲在寫法以及閱讀上都有哪些特點(diǎn)呢？元曲的發(fā)展，這一時期元曲剛從民間的通俗俚語進(jìn)入詩壇，有鮮明的通俗化口語化的特點(diǎn)和獷放爽朗、質(zhì)樸自然的情致。以下是小編整理的元曲的體式特點(diǎn)，歡迎參考閱讀！
一、元曲的體式特點(diǎn)
要了解曲，首先我們來看曲與詞的關(guān)系
有人要問：曲與詞有何區(qū)別？
其實(shí)，在歷史過程發(fā)展中，對二者的名稱往往混淆不分，也容易引起誤會
大家學(xué)過詞的人都知道，宋人把詞叫做樂府
元人把曲也叫做樂府
宋詞元曲實(shí)際上都是樂府歌詞
元人所謂的詞，就是后代所指的曲
還有人認(rèn)為詞是詩之余，曲又是詞之余
故也有把曲稱為“詞余”的詩之余為詞、詞之余為曲，各相爭雄，我們暫且不去爭辯
從文學(xué)史上所說的唐詩、宋詞、元曲，就是在形式、語言、風(fēng)格上各具特色的三種不同的文體
唐詩基本上是五七言詩，詞、曲則都是長短句
我們就詞與曲在內(nèi)容、形式、語言、風(fēng)格上的進(jìn)行比較
（1）、內(nèi)容上的特點(diǎn)：
詞一般反映了：
一是愛國的激情和抗敵的壯志；
二是都市繁榮和個人的享樂；
三是世情的感傷和歸隱的清高；
四是喪國的悲慟和庶民的痛苦
朋友們對宋詞知之較多，這里我們就不舉例了
曲則嘻笑怒罵皆成文章
由于“主旨”、“作意”的不等、不同，才導(dǎo)致詩詞往往講究哀而不傷，怨而不怒；而元散曲則可哀可傷，敢怨敢怒，狂歌當(dāng)哭，嘻笑怒罵皆成文章
隨著課程的深入我們以后再詳細(xì)分析
（2）、在形式上同異
剛才有位朋友提到長短句
當(dāng)然曲和詞同屬于長短句
但曲的句子長短更為參差
詞和曲在當(dāng)時都是合樂能唱的歌詞；其句式從1---7字以至8--12字不等
但一字句到七字句是基本句式，而八字句不是四加四成句，便是三加五成句
這是詞和曲在形式上相同的地方
但同為長短句式，也有相異之處：
1）詞分為一段（或片、遍、闋）二段、三段、四段，而以二段為最多，曲通常只有一段
如曲牌《滿庭芳》朋友們下來無妨查一查，是不是詞和曲中都有這個牌，它們的詞曲名相同
那么如何區(qū)別呢？
此調(diào)詞、曲名同，實(shí)則異
如果沒標(biāo)宮調(diào)，大家一般用一個簡單的方法來看
如是二段的，即是詞，如是一段的，即是曲
2）、曲有襯字，詞一般沒有襯字
曲有襯字，即正格（正字）之外。而加襯字可多可少，大抵散曲加襯字較少，劇曲加襯字較多，甚至使一支曲襯字多于正文的。
如：關(guān)漢卿在【南呂】一枝花不伏老
套中將原有的兩句14字，加襯字后增至53字
“我是個蒸不爛煮不熟捶不匾炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫（zhuó）不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。”
這里面的：個蒸不爛煮不熟捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)，恁子弟每誰教你他鋤不斷斫（zhuó）不下解不開頓不脫慢騰騰 均為襯字
襯字越多，音節(jié)就越急促，有助于增強(qiáng)感情抒發(fā)的力度。這個我們以后會細(xì)學(xué)
3）、用韻不同：
學(xué)過詞的朋友都知道：詞韻通常用《詞林正韻》，它分十九部，平聲、上、去、入聲各部分押
曲韻通常用周德清的《中原音韻》
也就是上周課后作業(yè)，讓大家下載的這部韻書
《中原音韻》，共分十九部，它陰平、陽平、上聲、去聲通押，入聲則分別歸入了平、上、去，像現(xiàn)在的普通話那樣
當(dāng)然古典界也有人主張用今音，但我們學(xué)習(xí)古典，小漁村作業(yè)還是統(tǒng)一要求用《中原音韻》
4）、詞不能加句子，而部分曲可以加句子
曲不但有襯字，而且有些曲調(diào)本身可以增加句子
有些套數(shù)還可以增減調(diào)數(shù)，這是曲律的規(guī)定
可增句的共有十四調(diào)：
《正宮 端正好》《正宮 貨郎兒》、《正宮 煞尾》；《仙呂 混江龍》、
《仙呂 后庭花》、《仙呂 青哥幾》；《南呂 草池春》、《南呂 鵪鶉兒》、
《南呂 黃鐘尾》；《中呂 道和》；《雙調(diào) 新水令》、《雙調(diào) 折桂令》、
《雙調(diào) 梅花酒》、《雙調(diào) 川撥棹》等。
這個我們以后會細(xì)交流。
散曲在字?jǐn)?shù)、句數(shù)和調(diào)數(shù)方面的上述特點(diǎn)，既增加了曲子的生動靈活，又可擴(kuò)大曲體所表達(dá)的內(nèi)容，體現(xiàn)出散曲比詞在體制方面的長足進(jìn)步
5）、句式長短與音樂情調(diào)有關(guān)系。
詞的句子從一字句可至十字句（甚至有11字句之說）
九、十字句如辛棄疾的《粉蝶兒》：
把春波都釀作一江春酎，約清愁楊柳岸邊相候
曲的句子則更長，特別表現(xiàn)在套曲中
6）、方言俚語的大量運(yùn)用，是散曲與詞區(qū)分俗雅的特征之一
散曲中大膽運(yùn)用俗語是和這一時期文學(xué)發(fā)展的總趨勢相一致的，為后世非正統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展，在語言上做了必要的準(zhǔn)備
�。�3）、詞和曲在語言、風(fēng)格上的特點(diǎn)
從風(fēng)格上看，宋詞較為多樣化：
豪放(如王安石《金陵懷古》[桂枝香])、
清曠(如蘇軾《水調(diào)歌頭>“明月幾時有”)、
憤激(如陸游《訴衷情》“當(dāng)年萬里覓封侯”)、
典雅(如姜《點(diǎn)絳唇》)、
婉約(如李清照(聲聲慢》)與艷麗(如賀鑄《薄幸》)等等。
其中，以高雅含蓄之作居多
散曲的風(fēng)格也較多樣，但以通俗暢達(dá)為主，力求痛快淋漓，較多地保留著民間俗曲的某些特色。
概括地說：
1)、詞貴雅，曲尚俗。
詞多用雅言，曲多用俗語，這是詞和曲在語言上的區(qū)別
就語言特色而說“曲尚俗”實(shí)際應(yīng)包括兩方面的內(nèi)容：
一方面說選詞造句要盡量口語化，不要像詩詞那樣過于濃縮、過分雕琢
這樣就使散曲在文學(xué)情態(tài)上與詩詞有了明顯區(qū)別，更加生動活潑，更加生活化一些
例如以下的詞與曲同是抒寫思念征夫，而手法有別：
賀鑄的詞《搗練子杵聲齊》
砧面瑩，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。
寄到玉關(guān)應(yīng)萬里，戍（shù）人猶在玉關(guān)西！
我們再看姚燧suì的曲《憑欄人寄征衣》
欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。
寄與不寄間，妾身千萬難。
賀鑄詞里的“淚墨題”，題了些什么？作者并沒說，意在言外，全靠讀者透過字句的表面，調(diào)動起豐富的聯(lián)想，去細(xì)心體味，這里包含有比玉關(guān)還遠(yuǎn)的情思，可謂深情猶在不言中了。
姚燧suì曲里主人公的相思處一點(diǎn)也不遮掩，將其內(nèi)心的矛盾，寄與不寄的矛盾，敞開讓你看：寄嗎，怕影響歸期；不寄嗎，又怕挨凍受寒。
正因她敞開了心扉，才使讀者直接看到了一個女子的思想斗爭激烈，感受到了一派天然俗趣。而這正是建立在誠摯、率真情感之上的。
2）、詞貴含蓄，曲尚顯露
詞注重意境，貴含蓄、內(nèi)蘊(yùn)、凝練、雅麗、講究格律，比較規(guī)范，以文雅為主，帶文人書卷氣。手法多用比興象征。因而以此作為詞在表達(dá)方法上的一個基本要求。
曲則不然，它是一種帶有濃厚的市民色彩而又在當(dāng)時普遍傳唱的新詩體。它是唱給讀書人(文人學(xué)士)和不讀書人(所謂“村夫俗子”)聽的
曲則崇尚趣味，貴顯露尖新，表達(dá)靈活自由，追求淋漓酣暢，以直率俚俗為主。多用賦的手法，喜歡白描、直陳胸臆。
我們來舉兩個作品例子來說明，都是表現(xiàn)閑適生活的作品
大家都讀過辛棄疾的詞
《滿江紅山居即事》
幾個輕鷗，來點(diǎn)破，一泓澄綠。更何處、一雙鸂鶒，故來爭浴。細(xì)讀《離騷》還痛飲，飽看修竹何妨肉？有飛泉、日日供明珠，五千斛hú。
春雨滿，秧新谷；閑日永，眠黃犢�？丛七B麥隴，雪堆蠶簇。若要足時今足矣；以為未足何時足？被野老、相扶入東園，枇杷熟。
注：鸂鶒 xī chì 水鳥名，大于鴛鴦，色多紫，水上偶游，故又名紫鴛鴦。
斛hú 舊量器名，亦是容量單位，一斛本為十斗，后來改為五斗。
枇杷pí pá 枇杷果，就是枇杷樹結(jié)的果實(shí)，味道甘美，形如黃杏。
關(guān)漢卿散曲（小令）代表作
【南呂】《四塊玉閑適》
適意行，安心坐，渴時飲饑時餐醉時歌，困來時就向莎茵臥。日月長，天地闊，閑快活!
舊酒投，新醅pēi潑，老瓦盆邊笑呵呵，共山僧野叟閑吟和。他出一對雞，我出一個鵝，閑快活!
意馬收，心猿鎖，跳出紅塵惡風(fēng)波，槐陰午夢誰驚破。離了利名場，鉆入安樂窩，閑快活!
南備耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多，閑將往事思量過。賢的是他，愚的是我，爭甚么!
我們應(yīng)該僅從字面上一看便知詞曲的用語確有雅俗之別了
但是，宋詞的含蓄婉轉(zhuǎn)與元曲的顯露暢達(dá)、宋詞的文雅與元曲的通俗，并無孰高孰低之分，也并非是絕對排斥的關(guān)系
就是說，元曲中也并非一味直露通俗而毫無含蓄文雅，不過就整體傾向而言罷了。
總之不管哪種體裁，都應(yīng)該追求內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，讓讀者感到既有高超立意，又有藝術(shù)魅力。
有人簡單地直觀的用了一幅圖來說明，詞與曲的區(qū)別：
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1）在語言上詞典雅含蓄，而散曲通俗活潑；
2）在格律上詞要求嚴(yán)格，而散曲更自由些；
3）在分類上宋詞：小令、中調(diào)、長調(diào)
元曲：劇曲（雜�。�、散曲（小令、套數(shù)）
4）在格式上
宋詞：詞牌十標(biāo)題（如《賀新郎 送胡邦衡待制》）
元曲：宮詞十曲牌十標(biāo)題《雙調(diào)壽陽曲 山市晴嵐》
二、中原音韻
1、什么是中原音韻
《中原音韻》，元代周德清撰戲曲（北曲）曲韻專著，是我國出現(xiàn)最早的一部北曲曲韻和北曲音樂論著。
元代周德清在其創(chuàng)作實(shí)踐和對北曲的研究過程中，深感一般北曲作者和演唱者在語言、聲韻、格律等方面存在許多問題，周德清對曲韻的歸納主要以元曲四大家的作品為依據(jù)，他認(rèn)為他們的作品“韻共守自然之音，字能通天下之語”
同時也揚(yáng)棄了他們用韻不規(guī)范的地方。于是在泰定元年（1324年）秋，寫成《中原音韻》，后又作了多次修訂�！吨性繇崱窡o論是音韻學(xué)方面，還是曲學(xué)理論方面，都對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
2、中原音韻的內(nèi)容
該書內(nèi)容主要包括三個方面內(nèi)容：曲韻韻譜、“正語作詞起例”和“作詞十法”。
第一部分，曲韻韻譜
是北曲創(chuàng)作和演唱者審音定韻的標(biāo)準(zhǔn)。周氏提出：“欲作樂府，必正言語，欲正言語，必宗中原之音。”
所謂“中原之音”，也就是指元代已經(jīng)開始形成的，在當(dāng)時北方河北、河南等地，各種場合通用的共同語言。
周氏以“中原之音”為依據(jù)，以北曲雜劇作品為對象，總結(jié)其發(fā)聲規(guī)律，收集了北曲中用作韻腳的常用單詞五千多個，將聲韻規(guī)范為十九個韻部，每個韻部之下又分為平聲、上聲、去聲。
入聲在當(dāng)時北方方言中實(shí)際已無，故分別派入平、上、去三聲之中，平聲則又分為陰平和陽平。
上次的作業(yè)中要求大家已經(jīng)下載了，下來后大家看看是不是：東鐘、江陽、支思、齊微、魚模、皆來、真文、寒山、桓歡、先天、蕭豪、歌戈、家麻、車遮、庚青、尤侯、侵尋、監(jiān)咸、廉纖十九個韻部。
每個韻部之下又分為平聲、上聲、去聲。
第二部分，“正語作詞起例”，主要論述曲韻韻譜的編制和審音原則，以及宮調(diào)曲牌和作曲方法等。
第三部分，“作詞十法”（元人把曲亦叫詞），主要表述了周氏的曲學(xué)理論主張。“十法”為：知韻、造語、用事、用字、入聲作平聲、陰陽、務(wù)頭、對偶、末句和定格。
這兩部分隨著課程的深入，我們以后將具體地交流
3、《中原音韻》的運(yùn)用
《中原音韻》把“平水韻”的一百零六個韻部作了適當(dāng)調(diào)整，歸并為十九個韻部，它們是：
１、東冬
２、江陽
３、支思
４、齊微
�。怠Ⅳ~模
�。丁⒔詠�
�。贰⒄嫖�
�。浮⒑�
�。埂⒒笟g
10、先天
11、蕭豪
12、歌戈
13、家麻
14、車遮
15、庚青
16、尤侯
17、侵尋
18、監(jiān)咸
19、廉纖
在這個十九個韻部中，以“齊微”、“魚模 ”、“尤侯”、“蕭豪”、“先天”等韻部較常用，可以算作“寬韻”
以“寒山”、“監(jiān)咸”、“支思”等韻部較罕用，可算是“窄韻”
周德清的曲韻體例清晰，歸類嚴(yán)謹(jǐn)，使用起來也很方便。亦是我們今后常用的工具書
我們在上第一課時舉過一個例子，看大家的課后作業(yè)大多喜歡這支曲：
馬致遠(yuǎn)的的《越調(diào) 天凈沙》秋思
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家。
古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。
押的韻腳大家看看是不是（ 鴉 家 馬 下 涯 ）且每句入韻，平仄混押
大家看，瘦馬二字去上聲用得極妙吧
上聲字的發(fā)音頗具下搭之感，去聲字則有送音之效果，若二者相互配合，演唱運(yùn)行相應(yīng)有轉(zhuǎn)折起伏之韻律，獲得抑揚(yáng)動聽之美感
曲辯平、仄，兼辯仄之上、去
曲家以去為送音，以上為頓音，辯上、去尤以煞尾句為重，煞尾句，以末一字為重
注意：調(diào)中如有數(shù)句連用仄聲者，宜一上，一去隔用。
元曲的特點(diǎn)是什么？
民間性，廣泛性，深刻性，典型性，曲折性，藝術(shù)性。
元曲的特征
1、民間性.元曲是人民群眾的戲曲，與圣殿神曲、宮廷詩劇不同，它是市民和農(nóng)人的藝術(shù)；
2、廣泛性.元曲題材極為廣泛，絕不局限于朝政權(quán)位、貴胄家事之類，婦幼老弱各種人間生活；
3、深刻性.元曲反映各種社會矛盾深刻而直白，不以人情世態(tài)掩蓋階級矛盾與民族矛盾；
4、典型性.元曲塑造的人物形象，既是現(xiàn)實(shí)生活的典型，又有人間普遍的理想；
5、曲折性.元曲有大悲劇，悲與喜相互轉(zhuǎn)換、涵融，追求團(tuán)圓結(jié)局；
6、藝術(shù)性.元曲以唱、做、念、打等藝術(shù)硬功將歌、話、舞、斗緊密結(jié)合，形態(tài)與神理兼?zhèn)? (山西日報(bào)) 元曲是元朝文學(xué)的.主流.蒙古人統(tǒng)一中國后，形成長期劇烈的民族沖突，他們破壞了 中國古代傳統(tǒng)的文化制度，從前看作是上品的讀書儒生，這使得中國 的學(xué)術(shù)思想淪入了黑暗時期，卻是一個重 要的時期，前人所認(rèn)為卑不足道的民間文學(xué)，大大地發(fā)展起來，代替了正統(tǒng)文學(xué)的地位，正是大眾所欣賞的曲子與歌劇. 所謂元曲，一是雜劇.散曲可以說是元代的新體詩，雜 劇是元代的歌��；散曲可以獨(dú)立，同時又是構(gòu)成元代歌劇的主要部份；但它們卻各有詩的與戲劇的獨(dú)立生命. 曲是詞的替身，無論從音樂的基礎(chǔ)或是形式的構(gòu)造上，都是從詞演化出來的，流傳于歌女伶工之口，既便于書寫情懷，又宜于歌唱，原是一種通俗文學(xué). 他們在舊的歌曲中求變化，在新起于民間的小調(diào)中求資料，接著有樂師來正譜，后來作者漸多，曲調(diào)日富，漸漸的形成一種與詞不同的的體裁，而成為一種 繼詞而起的便于歌唱的新興文學(xué)了. 大凡一種新文學(xué)體裁的發(fā)展，都是由簡而繁，散曲中最先產(chǎn)生的是 小令，由小令而變成合調(diào)，在變而為套曲，小令就是民間流行的小調(diào)，變成為曲中的小令；由小令合調(diào)再進(jìn)一步，將曲的形式再擴(kuò)大其組織的，也有稱為大令的. 由元曲作品精神的發(fā)展來看，大略可分為前后兩期.這兩期的界限正當(dāng)元人統(tǒng)一中國 不久的時代.前期的作品。
元曲的特點(diǎn)
民間性。元曲是人民群眾的戲曲，與圣殿神曲、宮廷詩劇不同，元曲題材極為廣泛，絕不局限于朝政權(quán)位、貴胄家事之類，深刻性。元曲反映各種社會矛盾深刻而直白，不以人情世態(tài)掩蓋階級矛盾與民族矛盾；元曲塑造的人物形象，既是現(xiàn)實(shí)生活的典型，又有人間普遍的理想；
曲折性。元曲有大悲劇，追求團(tuán)圓結(jié)局；
元曲有哪些特點(diǎn)？
民間性，深刻性，典型性，曲折性。
詩經(jīng)，唐詩，宋詞，元曲分別有什么特點(diǎn)
中國是一個詩的國度.詩大體可分為兩類：一類是非格律詩或古體詩，如《詩經(jīng)》、《楚詞》等；每句用字的平仄和韻腳，三、四兩句和五、六兩句應(yīng)該分別對仗.唐帝國的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致文化的繁榮.國內(nèi)各民族的融合，為詩詞創(chuàng)作提供了多種多機(jī)關(guān)報(bào)養(yǎng)料和素材.唐帝國制定和執(zhí)行的科舉選拔人才的制度以詩賦主要內(nèi)容，這種機(jī)制也直接促進(jìn)了詩歌的創(chuàng)作.唐詩從形式上講究調(diào)聲、隸事和內(nèi)容上沿襲宮體，或慷慨激昂、或纏綿婉轉(zhuǎn)、或英雄氣概或兒女情長.
宋詞：是詩經(jīng)及魏樂府之蛻變和唐代近體詩不斷發(fā)展的結(jié)果.詞和詩的最大區(qū)別就是，詩為整齊的五、七言（齊言），而詞則長短句（雜言），依照樂曲的節(jié)拍而填制長短句的“就這樣產(chǎn)生的.宋詞的成熟繁榮時期，則是詞創(chuàng)作的最高峰，數(shù)量質(zhì)量都達(dá)到了巔峰時期.宋詞得到整個社會各階層人士的普遍認(rèn)同和喜愛.詞已深深植根于廣大人民群眾的文化沃土之中，成為一個歷史時期文學(xué)樣式的代表.x0d宋詞的特點(diǎn)：它是一種既能合樂而唱又能講求格律的新體詩.它包括有燕樂、民歌、近體詩格律三要素，具有高度音樂性、韻律美和濃郁的生活撥氣息的文學(xué)新形式.詞與詩有著密切的聯(lián)系，詞分豪放、婉約兩大流派.清李調(diào)元《雨村曲話》引《弦索辨訛》稱：詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲：說明了曲的起源.曲與詞的主要區(qū)別是“詞的字?jǐn)?shù)有一定限制，詞韻大致依照詩韻.前期主要是文人和戲曲家創(chuàng)作后期產(chǎn)生專業(yè)的散曲作家。
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