鄭遠(yuǎn)祥 方順河
一、課文悟讀
《世說新語》是南朝宋臨川王及其門客所撰的一部魏晉志人小說，是記述東漢后期到晉宋間一些名士的軼聞瑣事、言談舉止的小說集，是魏晉志人小說的典范。該書分德行、言語、文學(xué)、政事等36門，課文所選的三則故事分別出自《言語》《方正》和《容止》門。
《小時(shí)了了，大未必佳》是記敘孔融小時(shí)候的一件軼事，通過個(gè)性化的語言描寫和層層烘托的手法，表現(xiàn)了孔融的聰慧機(jī)智。李元禮聲名顯赫，官位極高，非英才名士清譽(yù)之人及內(nèi)親外戚是見不到的，但孔融“欲觀其為人”，就對(duì)門吏說：“我是李太守的親戚�！笨兹诘靡员唤右姟＿@便罷了，他還抬出老祖宗孔子和李元禮扯上關(guān)系，讓元禮和賓客都倍感驚奇。這是用他人的反應(yīng)烘托孔融之聰明。陳韙的一句“小時(shí)了了，大未必佳”則又引來了孔融的反唇相譏，機(jī)敏之極表現(xiàn)得淋漓盡致，并在此將情節(jié)推向高潮。
《陳太丘與友期》通過元方的言行表現(xiàn)了他的明白事理和落落大方�？腿瞬恢v信用，卻當(dāng)著元方的面罵陳太丘不是人，元方據(jù)理以對(duì)：“您和我父親相約在正午，但您正午沒趕到，您這是不講信用；對(duì)著別人的兒子罵他的父親，您這是沒有禮貌。”試想，如果元方自己不明白何為信用，何為禮貌，能說出這番話嗎?這則故事也啟示我們：做人就要有誠信，講禮儀。
《魏武將見匈奴使》通過典型事件的概括描述，生動(dòng)形象地刻畫了曹操陰險(xiǎn)、狡詐、狠毒的個(gè)性特征。曹操認(rèn)為自己形貌丑陋，不足以威懾遠(yuǎn)方國家的使者，所以在會(huì)見匈奴使者時(shí)，讓相貌威武清朗的崔琰代替，自己則充當(dāng)侍衛(wèi)，手握鋼刀站在坐榻旁，會(huì)見完畢后又派間諜去問使者：“你覺得魏王怎樣?”使者答道：“魏王風(fēng)度儒雅非同一般，但坐榻旁那個(gè)握刀的人，才是位真正的英雄啊!”曹操警覺起來，生怕使者察覺了個(gè)中情形，有損形象，于是馬上暗中派人殺死了使者。作者正是通過對(duì)這一典型事件的概括描述，栩栩如生地刻畫了曹操的個(gè)性特征。
二、亮點(diǎn)探究
1．結(jié)合這三則故事，談?wù)勀銓?duì)個(gè)性化語言的理解。
探究學(xué)習(xí)：
個(gè)性化語言是指最能表現(xiàn)人物個(gè)性特征的語言，是特定的“這一個(gè)”，是其他任何人都難以替代的。魯迅筆下的孔乙己深受封建教育的毒害，把陳腐不堪的知識(shí)當(dāng)作學(xué)問，到處賣弄，滿口“之乎者也”，即使在小孩子面前也不例外，這就是個(gè)性化的語言。在這三則故事中，前兩則就突出地表現(xiàn)了這一點(diǎn)，如第一則中孔融回答元禮所問時(shí)說：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也�！倍潭桃痪�，足見其機(jī)智超群、聰明絕頂。別人都對(duì)孔融的話感到驚奇，認(rèn)為是個(gè)奇才，偏偏后到的陳韙卻不以為然，認(rèn)為小時(shí)聰明，長大后未必出眾，孔融的機(jī)智、聰明又表現(xiàn)出來，奚落道：“想君小時(shí)必當(dāng)了了。”這就是個(gè)性化的語言。再如第二則中的元方對(duì)友人的怒罵不卑不亢，針鋒相對(duì)，充分表現(xiàn)出其落落大方和明信懂禮，是一個(gè)頗有教養(yǎng)、明白事理的孩子。
2．《魏武將見匈奴使》通過對(duì)典型事件的概括描述，表現(xiàn)人物的個(gè)性特征，試簡(jiǎn)述。
探究學(xué)習(xí)：
通過對(duì)典型事件的概括描述來表現(xiàn)人物的個(gè)性特征，是《世說新語》一書的主要特色之一。
《魏武；將見匈奴使》突出地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。匈奴使節(jié)來訪，曹操應(yīng)親自接見，但他認(rèn)為自己形象丑陋，不能威懾外國使節(jié)，于是讓相貌俊偉而威重的崔琰代替，自己則站在旁邊，持刀而立，會(huì)見完畢后，還讓間諜去打探消息，狡詐到何等程度!匈奴使節(jié)據(jù)實(shí)以對(duì)，哪曉得遭來殺身之禍!曹操追殺使節(jié)，何其兇狠!這則故事僅僅69個(gè)字，卻勾勒了一個(gè)奸詐、陰險(xiǎn)、狠毒的魏王形象。
3．語言簡(jiǎn)潔、凝練、樸素是這三則故事的共同特點(diǎn)，請(qǐng)舉例說明。
探究學(xué)習(xí)：
語言簡(jiǎn)潔、凝練、樸素，是《世說新語》一書的亮點(diǎn)之-。這三則故事只求將事件交待清楚，不作過多鋪陳，也不用華麗詞藻，只幾句便描述一件事。如第一則寫孔融到李元禮的府上和李元禮坐在一起，只用“既通，前坐”，何其簡(jiǎn)潔明了。又如寫陳韙受奚落后的神情：“韙大踧踖。”陳韙那種尷尬不堪、局促不安的神態(tài)便躍然紙上。再如第三則中“魏武聞之，追殺此使”，簡(jiǎn)要交待結(jié)果，至于曹操聽說后的心理、追殺的過程，都沒作過多的陳述。
4．試比較這三則故事在寫法上的異同。
探究學(xué)習(xí)：
同：敘事簡(jiǎn)潔，語言樸實(shí)、凝練。異：第一則、第二則通過個(gè)性化語言表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，第三則通過典型事件的概括描述表現(xiàn)人物的個(gè)性特點(diǎn)；第一則還通過層層烘托突出主要人物的聰明機(jī)智。
5．這幾則故事都充分運(yùn)用了藝術(shù)空白，請(qǐng)你找一找：哪些地方運(yùn)用了這種手法?并體會(huì)運(yùn)用這種手法的好處。
探究學(xué)習(xí)：
第一則，孔融見李元禮的心態(tài)，見到元禮時(shí)的神情，元禮及賓客“奇”的言談舉止，陳韙說話的神態(tài)，孔融答話時(shí)的心理；第二則“元方入門不顧”，友人的反映；第三則，曹操聽到匈奴使節(jié)答話后的心理，追殺匈奴使節(jié)的過程等地方運(yùn)用了這種手法。好處：使敘事簡(jiǎn)潔，給讀者留下想像、聯(lián)想的空間。
三、選題設(shè)計(jì)
1．《世說新語》內(nèi)容的積極意義。
研究方法：
先通讀《世說新語》，可找有譯文的書籍，文白對(duì)照閱讀，然后逐條歸納，并參讀必要的書籍。
參讀書目：
《世說新語新譯》，巴蜀書社，1991年版；
《(原注)世說新語》，廣西民族出版社，1996年版；
劉慶華譯注《世說新語》，廣州出版社，2001年版；
游國恩、王起等編《中國文學(xué)史》；
《中國古典文學(xué)名著題解》，中國青年出版社，1984年版。
2．《世說新語》的藝術(shù)成就。
研究方法：
在精讀《世說新語》各篇的基礎(chǔ)上，從整體上勾勒全書的藝術(shù)成就。
參讀書目：
除上題中所列外，還可參讀朱東潤主編的《中國歷代文學(xué)作品選》。
3．《世說新語》的影響。
研究方法：
借助-些研究資料，從文學(xué)史這個(gè)角度描述它對(duì)后世文學(xué)的影響。
參讀書目：
劉義慶著、劉孝標(biāo)注《世說新語》，上海古藉出版社，1984年版；
余嘉錫撰《世說新語箋疏》，中華書局，1983年版；
徐震著《世說新語校箋》，中華書局，1984年版；
游國恩、王起等編《中國文學(xué)史》；
《世說新語選譯》，巴蜀書社，1991年版。
4．文言文詞類活用研究。
研究方法：
將初中《語文》1-5冊(cè)中的詞類活用的例句找出來，然后分門別類地歸納整理。
參讀書目：
王力主編《古代漢語》；
《古漢語常用字字典》，商務(wù)印書館；
程湘清主編《古漢語實(shí)詞釋辯》等。
四、備教卡片
●卡片①
《世說新語》
一般認(rèn)為原稱《世說》，采用了漢代劉向用過的書名。唐以前的材料，包括《隋書經(jīng)籍志》《南史劉義慶傳》等均稱為《世說》。其后則《世說新書》與《世說新語》并稱。前者見于段成式《酉陽雜俎》、唐寫本《世說新書》殘卷等，后者見于劉知幾《史通雜說》。魯迅也認(rèn)為此書原名《世說》，后人見它與劉向書同名，“因增字以別之也”(《中國小說史略》)。至于通稱《世說新語》，則不遲于宋代。兩宋之交的汪藻作《世說敘錄》，其中就曾提到“今以《世說新語》為正”。
(摘自《世說新語選譯》，巴蜀書社，1991年版)
●卡片②
《世說新語》的藝術(shù)成就很高。第一，善抓典型事件進(jìn)行概括描寫，三言兩語，就可使人物的性格、神態(tài)，躍然紙上；第二，記言記行緊密結(jié)合；第三，記人物語言能傳達(dá)出人物說話語氣和心理活動(dòng)；第四，人物語言往往富有個(gè)性化；第五，具有口語化風(fēng)格。
(摘自《中國古典文學(xué)名著題解》，中國青年出版社，1984年版，有刪改)
稱父曰君，稱人之父曰尊君，自稱其父曰家君。
(摘自徐震著《世說新語校箋》，中華書局，1984年版)
摘自《中學(xué)語文教學(xué)通訊》2002年8月
[《〈世說新語〉三則》備課筆記 教案教學(xué)設(shè)計(jì)]相關(guān)文章：
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