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心靈歷程的藝術(shù)展示
曹津源
當(dāng)代作家王蒙的散文《在聲音的世界里》寫到大自然的風(fēng)聲雨聲，寒夜嗚咽的笛聲，民族戲曲的樂聲，西洋和前蘇聯(lián)的歌聲，世界名曲的演奏聲，等等，但這些描寫的目的并不是在于介紹這“聲音的世界”，而是通過藝術(shù)的教化功能，展現(xiàn)作者心靈凈化、人格優(yōu)化的歷程，表達(dá)熱愛生活的情懷和積極向上的人生態(tài)度。閱讀時(shí)，我們?cè)鯓油高^紛繁的聲音描寫，由形到神，把握這條紅線呢？途徑有三：
一、分析文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握心靈歷程。
首先，文章基本上以時(shí)間為序抒寫在聲音感召下的心靈變化，體現(xiàn)出形散神聚、脈絡(luò)清晰的特色。第一段（1～6）寫‘“孩提時(shí)代”和少年時(shí)代，由一曲如泣如訴的笛聲引起共鳴寫起，音樂引發(fā)的感傷和高亢并存；第二段（7～9）寫青年時(shí)代，名歌名曲的演唱聲、演奏聲更多地賦予作者“澎湃的情潮”，作者的心靈歷程發(fā)生巨變；第三段（10～11）寫中年老年時(shí)期，“流行歌曲、通俗歌曲”的魅力進(jìn)一步強(qiáng)化了積極向上的人生態(tài)度。由此可見，文章取材看似分散，實(shí)則暗伏著作者心靈展示層進(jìn)提升、逐步優(yōu)化的軌跡。
其次，從前后照應(yīng)和詳略安排上把握主旨。文中“這樣說，藝術(shù)又是屬于強(qiáng)者的了”照應(yīng)前文“莫非，藝術(shù)是屬于弱者、失敗者的”一句，文章用四分之三的篇幅詳寫前者，略寫“藝術(shù)屬于弱者”部分，正是作者達(dá)觀進(jìn)取的人生態(tài)度的生動(dòng)體現(xiàn)。
再次，從首尾呼應(yīng)的審美差異中把握文旨。文章起筆寫“我這一生的第一節(jié)音樂課”，表現(xiàn)的是太多的傷感和凄涼；而結(jié)尾“人生因有音樂而變得美好、更難于被沾污、更值得了，不是么”這一反問句對(duì)“一生”的音樂感悟作概括和提升，從首尾的審美差異中，我們可以明顯地感到優(yōu)秀樂曲對(duì)人生態(tài)度和生命價(jià)值觀的重要影響，體會(huì)到“卒章見旨”的匠心。
二、解讀藝術(shù)的教化功能把握心靈歷程。
樂聲“無影無蹤”，“卻又入耳牽心，移神動(dòng)性，說不言之言，達(dá)意外之意”。要能感悟這難以捉摸的“言”和“意”，并由此把握作者心靈的變化，我們就必須根據(jù)文章提供的語境和自己的思想與閱歷展開聯(lián)想想像，用形象思維的語言進(jìn)行解讀，感悟音樂的教化功能。例如文章說那些“西洋歌曲”“都擁有一種健康的欲望”，我們不妨理解為對(duì)人生權(quán)利的企盼和對(duì)理想社會(huì)的追求，“哪怕這種欲望派生出許多悲傷和煩惱”一句可以理解為挫折和失落投向心理的陰影，而“哪怕是痛苦與痛苦得那樣強(qiáng)勁”一句則完全可以看作面對(duì)失敗仍然保持的那種堅(jiān)韌不拔的品格和火一樣的熱情。又如第8自然段，蘇聯(lián)歌曲“點(diǎn)燃了我心中的火焰，插上了我奮飛的雙翅”一句是音樂藝術(shù)功能極為形象的詮釋，這些樂曲使作者樹立理想，增強(qiáng)勇氣、堅(jiān)定信心，兩個(gè)比喻透露著作者思想的升華和人格的完善。由此可見，藝術(shù)之聲迥異于大自然的風(fēng)聲雨聲。它是心語，是情結(jié)，所以閱讀時(shí)只有抓住藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能和情感功能，才能與作者的心靈共鳴。
三、鑒賞語言的美學(xué)內(nèi)涵把握心靈歷程。
文章語言的美學(xué)內(nèi)涵反映音樂藝術(shù)的隧力，是推進(jìn)作者心靈歷程的動(dòng)力，必須細(xì)品。例如第9自然段用博喻形容聽肖邦鋼琴協(xié)奏曲的感受，喻體的美學(xué)特征各不相同。設(shè)喻‘“春潮”給人博大迅急之美，設(shè)喻“月華”給人秀潔清麗之美，用“鮮花燦爛”作比，給人繁茂絢麗之美，用“水銀瀉地”設(shè)喻則給人自然流暢之美。請(qǐng)?jiān)傩蕾p下列一組排比句：“蘇聯(lián)歌曲成了我生命的一部分，我生活的一部分，我的命運(yùn)的一部分�！弊髡哒镜饺松鷥r(jià)值和生命意義的高度闡述“明朗、充實(shí)、理想、執(zhí)著的蘇聯(lián)歌曲”的教化功能，含蓄雋永，耐人咀嚼。在急促的節(jié)奏中洋溢著激情，閃爍著哲理美的光華，而這些正是作者優(yōu)化心靈歷程的折射。
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