熱鬧的課不一定是有溫度的課，有溫度的課一定是有深度的課。
王皓老師執(zhí)教的《吆喝》，如一杯溫過(guò)的小酒，有勁道，有熱力，在師生自然的對(duì)話中，漸入佳境，讓人回味讓我們?cè)谀吧拿袼孜幕械玫搅怂囆g(shù)的熏陶，受到了精神的洗禮
整個(gè)課堂設(shè)計(jì)，由三大部分組成：整體感知，感受風(fēng)情--三讀課文，三賞吆喝--回歸生活，內(nèi)化理解疏密有致，粗細(xì)結(jié)合以讀為線，層層剝筍--感受風(fēng)情，欣賞藝術(shù)，了解民生，觸摸精神處理得簡(jiǎn)潔而不失深刻
這堂課的成功之處就在于教者能夠站在文化和精神的高度，對(duì)文本價(jià)值進(jìn)行準(zhǔn)確定位和深層解讀
《吆喝》是人教版八年級(jí)（下）第四單元“民俗文化”中的第三篇文章 “民俗是人類文明積淀中一個(gè)重要的組成部分關(guān)注民俗，可以了解民生和民間文化” 顯然，學(xué)《吆喝》不是學(xué)“吆喝”，而是要讓深受現(xiàn)代文化熏陶的學(xué)生了解民風(fēng)民俗，關(guān)注民間文化，體悟民俗文化中的精神內(nèi)核
教師對(duì)文本解讀的深度與廣度將直接影響到學(xué)生的體驗(yàn)熱情與思考深度
從“吆喝”到“吆喝人”，從昨天到今天，從北京到武漢，教者準(zhǔn)確地把握了文本的精髓--吆喝是一種民俗藝術(shù)，這種民俗藝術(shù)不僅反映了老北京人的生存狀態(tài)，而且折射出了老北京人的生活態(tài)度與人生境界
正是源于這樣的深度，這堂課才沒有上成喧囂的“吆喝”師生始終都在讀《吆喝》，不僅讀出了原汁原味的北京味兒，讀出了作者向我們表達(dá)的內(nèi)心呼喚，而且讀出了民俗形式的外衣下值得我們?nèi)鞒械奈幕?-底層人對(duì)待生活質(zhì)樸熱情樂觀豁達(dá)的精神狀態(tài)和人生境界
正是源于這種深度，教者才如此關(guān)注文本，深入語(yǔ)言，品讀課文品、演、讀、想、說(shuō)、評(píng)，學(xué)生在多角度、多層次的語(yǔ)言訓(xùn)練和個(gè)性體驗(yàn)中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感受著民俗的特性和人文的魅力
正是源于這種深度，教者才選擇了深入淺出的設(shè)問(wèn)方式開課第一問(wèn)“課文里介紹的叫賣物品有哪些？”看似毫無(wú)意義，實(shí)則為“你眼前出現(xiàn)了一個(gè)什么樣的北京城？”張本，從而引領(lǐng)學(xué)生打通地域與時(shí)間的隔膜，走進(jìn)了上個(gè)世紀(jì)二三十年代的老北京城“最讓你流口水的是哪句吆喝？”一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題拎起的是對(duì)文字的品讀就這樣，一步步引導(dǎo)著學(xué)生走進(jìn)教材，又走出教材，立足教材，又超越教材，如飲佳酩般地領(lǐng)略著民俗文化的豐富意蘊(yùn)
正是源于這種深度，課堂才有了暖入心房的溫度整節(jié)課，學(xué)生從最初的不想說(shuō)，到后來(lái)的我要說(shuō)，甚至要用武漢話說(shuō)，從最初的不肯讀，到后來(lái)的我要讀，直至要自己?jiǎn)为?dú)讀課堂好幾次出現(xiàn)這種“意外” 的精彩冰凍的課堂何以有了笑聲，有了掌聲，有了激動(dòng)的演講聲？正是從街頭吆喝到聲樂藝術(shù)，從生存狀態(tài)到精神境界的觀照與感動(dòng)，才使得學(xué)生能夠積極參與，移情體驗(yàn)，感同身受，才使得學(xué)生的思想能夠站在精神生命和歷史文化的高度來(lái)解讀民俗--這既是課堂的溫度，也是心靈撞擊的溫度
從冰點(diǎn)到沸點(diǎn)的溫度不正來(lái)自于文本的深度解讀和
楊芳蘭