侃《馬說(shuō)》
--韓愈找伯樂(lè)的“藝術(shù)”
湖南益陽(yáng) 鄭伏元
百代文宗韓愈的千古名文《馬說(shuō)》（《雜說(shuō)四》）歷來(lái)被認(rèn)為是談?wù)撊瞬艈?wèn)題的經(jīng)典，其實(shí)該文并非不刊之論，文中有兩個(gè)字應(yīng)該修改，至于文中“伯樂(lè)不常有”的觀點(diǎn)，其實(shí)被韓愈后來(lái)的求官經(jīng)歷所否定。況且“伯樂(lè)”舉薦，皇帝任命的用人模式不過(guò)是封建社會(huì)的糟粕而已，我們不必津津樂(lè)道，更不必抱殘守缺。韓愈找伯樂(lè)的藝術(shù)，倒值得我們借鑒。
先說(shuō)文中要改動(dòng)的兩個(gè)字。文中說(shuō)：“故雖有名馬，只辱于奴隸之手，不以千里稱也�！奔热弧安灰郧Ю锓Q也”-沒(méi)有因?yàn)槟苋招星Ю锒雒�，又怎么�?huì)是“名馬”呢？顯然“名馬”應(yīng)改成“良馬”，對(duì)不對(duì)？
文中又說(shuō)：“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，”這組排比句如果主語(yǔ)都是“奴隸人”，語(yǔ)氣會(huì)更連貫，而“鳴”的主語(yǔ)是馬，因此“鳴之”改成“聞之”更貼切。
蘇軾評(píng)價(jià)韓愈：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺（推行孔孟之道），忠犯人主之怒（諫迎佛骨差點(diǎn)掉腦袋），而勇奪三軍三帥（單刀赴會(huì)，僅一番話，使裴度掛帥打不下來(lái)，殺成德節(jié)度使田弘正自立的王廷湊停止作亂，臣服朝廷），韓愈官至監(jiān)察御史、兵部侍郎、吏部侍郎、御史大夫、京兆尹，第一個(gè)舉薦韓愈進(jìn)入唐王朝權(quán)力中心的一定是一個(gè)光芒四射的“伯樂(lè)”吧？其實(shí)不然。這個(gè)人是后來(lái)被韓愈彈劾遭貶官，百姓準(zhǔn)備石頭瓦片為他送行，他趁夜色溜出長(zhǎng)安城的李實(shí)。
貞元三年至貞元十一年（公元797年--公元795年）的近十年中，韓愈考了四回才中進(jìn)士，吏部選拔官員的博學(xué)鴻詞科考了三回都沒(méi)考上。“四舉于禮部乃一得，三選于吏部卒無(wú)成……遑遑乎四海無(wú)所歸，恤恤乎饑不得食，寒不得衣，濱于死而益固（固，固守節(jié)操）。”上宰相書沒(méi)有結(jié)果�！坝氖嗳找�，書再上志不得通，足三及門而閽人（守門人）辭焉�！保ā逗蠖湃丈显紫鄷罚╉n愈求官失敗，是宰相不能慧眼識(shí)英才嗎？我看不是。韓愈在自薦信中措詞不當(dāng)，好像不舉薦他韓愈宰相大人就不是“周公”了，“今雖不能如周公吐哺握發(fā)（周公為接見(jiàn)人才，方一食三吐其哺，方一沐而三握其發(fā)），亦宜引而進(jìn)之。察其所以而去就之，不宜默默而已也�！保ā逗蠖湃丈显紫鄷罚�--“宰相你應(yīng)該舉薦我，不應(yīng)該沉默！”出言不遜，看信的人自然不高興。實(shí)在不是“伯樂(lè)不常有”，而是韓愈不會(huì)討“伯樂(lè)”歡心。朝廷并不稀罕什么棟梁之材，當(dāng)時(shí)宰相都三個(gè)哩！你“棟”在那里，他們“棟”哪里去？歷來(lái)有權(quán)的“伯樂(lè)”多是寧要奴才，不要人才。奴才沒(méi)有“千里馬”的架子，沒(méi)有“千里馬”的脾氣，使起來(lái)順手。武大郎招員工，就不要比自己個(gè)兒高的，叫武大郎開(kāi)店-唯我獨(dú)尊。他娶老婆的時(shí)候卻色迷心竅，娶了個(gè)美若天仙的潘金蓮，結(jié)果自己下崗了。
韓愈的多篇詩(shī)文都提及自己一家三十幾口人，吃飯都成了大問(wèn)題。實(shí)在迫不得己，韓愈先后到宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封那里做幕僚。后又多方求告，終于進(jìn)京做了四門學(xué)博士（教五品以下官員的子弟）。韓愈《與鳳翔刑尚書書》中說(shuō)：“布衣之士身居窮約，不借勢(shì)于王公大人無(wú)以成其志；王公大人功業(yè)顯著，不借譽(yù)于布衣之士無(wú)以廣其名�！表n愈這兩句找“伯樂(lè)”的廣告詞特別有魅力：誰(shuí)推薦了我妙筆生花的韓愈，我會(huì)讓他聲名廣播，流芳百世，咱們雙贏！然而沒(méi)有打動(dòng)刑尚書。吸取多次失敗的教訓(xùn)，在上書李實(shí)（李淵之后，工部尚書，京兆尹）的時(shí)候，他改變了文風(fēng)，違心地把名聲不大好的李實(shí)贊美一番，心里美滋滋的李實(shí)舉薦韓愈進(jìn)入了唐王朝的權(quán)力中心，當(dāng)了監(jiān)察御史。韓愈后來(lái)又彈劾了李實(shí)。后人對(duì)韓愈的這些做法頗有微辭，其實(shí)這些人都是書呆子，我倒贊賞韓愈：政治斗爭(zhēng)殘酷無(wú)情，歷史上大多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)都是為了爭(zhēng)奪權(quán)力引發(fā)的，官場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，韓愈當(dāng)然可以兵不厭詐。人在矮檐下，怎能不低頭？龍門要跳，狗洞要鉆；鉆過(guò)狗洞，繼續(xù)做人！大丈夫能屈能伸！翻開(kāi)歷史，常常看見(jiàn)小人當(dāng)?shù)�，你知道這是為什么嗎？這是因?yàn)樵谥\取權(quán)力的時(shí)候小人可以不擇手段，所以正人君子斗不過(guò)他們。人人都憎惡奴顏媚骨，歷史卻是順我者昌。那個(gè)時(shí)代你想在政治上有所作為，就要向韓愈學(xué)習(xí)。你要是面子上過(guò)不去，你心里就想是把那“伯樂(lè)”當(dāng)猴耍吧！或者就當(dāng)是“潛伏”，是地下黨吧！除了幾個(gè)書呆子，不會(huì)有人罵你，不會(huì)說(shuō)你人格有問(wèn)題，我們的許多革命前輩都是這么過(guò)來(lái)的�！皬椲览顚�(shí)怎么啦？什么伯樂(lè)？他李實(shí)舉薦我不過(guò)是瞎貓逮了個(gè)死耗子。說(shuō)我忘我恩負(fù)義？我給他一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他因?yàn)榕e薦我韓愈而留名青史也算對(duì)得起他了！我要兼濟(jì)天下，不把李實(shí)之流趕下臺(tái)成嗎？追著蔣校長(zhǎng)打，把蔣校長(zhǎng)趕赴到臺(tái)灣的，很多就是他的學(xué)生�！�
只有涉世未深的書呆子韓愈才會(huì)發(fā)表“伯樂(lè)不常有”這樣的無(wú)稽之談（且不說(shuō)“世有伯樂(lè)，而后有千里馬”是唯心主義言論）。韓愈要找的伯樂(lè)不過(guò)是王公大人而已，從來(lái)就不缺少這樣的伯樂(lè)，只是缺少博得伯樂(lè)歡心的“藝術(shù)”！
韓愈上《諫佛骨表》，人主（皇帝）不高興了，“一封朝奏九重天，夕貶潮洲路八千�！保ā蹲筮w至藍(lán)天示侄孫湘》）。這回韓愈為什么又能逢兇化吉，再度獲寵呢？才能之外，另有訣竅。韓愈在《潮洲刺史謝上表》中說(shuō)：“臣少多病，年才五十，發(fā)白齒落，憂惶慚悸，死亡無(wú)日。單立一身，朝無(wú)親黨，居蠻夷之地，與魑魅為群，茍非陛下哀而念之，誰(shuí)肯為臣言者？”“臣于當(dāng)時(shí)之文，亦未有過(guò)人者，至于論述陛下功德，與《詩(shī)》、《書》相表里，作為歌詩(shī)，薦之效廟，紀(jì)泰山之封，鏤白玉之牒；鋪張對(duì)天之閎休，揚(yáng)厲無(wú)前之偉績(jī)；編之乎《詩(shī)》《書》之策而無(wú)愧，措之乎天地之間而無(wú)虧乎；雖使古人復(fù)生，臣亦未肯多讓。”主要意思就是：只有陛下您能救我，只有我為陛下歌功頌德，陛下才會(huì)流芳百世。動(dòng)之以情，曉之以利，果然奏效，韓愈被貶七個(gè)月，唐憲宗就把他調(diào)到了江西袁州任刺史。不久穆宗繼位，韓愈又回到了唐王朝的權(quán)力中心。韓愈取寵的秘訣才能之外，離不了兩個(gè)字：獻(xiàn)媚。小貓小狗為什么能成為寵物？討主人歡心；小官小吏為什么能成為寵臣？討人主歡心。家天下時(shí)代，你只要得一人之寵，便可以官運(yùn)亨通。韓愈的可貴之處在于：取寵之后，堂堂正正做人！
韓愈僅僅是借《馬說(shuō)》發(fā)泄一下自己初涉仕途懷才不遇的不滿，不知道后人為什么要對(duì)《馬說(shuō)》大加贊譽(yù)。后來(lái)韓愈說(shuō)得明明白白，他要找的“伯樂(lè)”并非什么得道高人，不過(guò)是“王公大人”而已。以馬為喻談人才問(wèn)題實(shí)非高論：馬只要吃飽了，就能馬盡其能；人吃飽了不一定就能人盡其才。評(píng)價(jià)一匹馬的好壞也不能光看它的速度，就是戰(zhàn)馬，沙場(chǎng)上講究的是躲閃進(jìn)退，可能因?yàn)榭炝四敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)，把主人送到了刀下，也可能因?yàn)槁四敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)，主人沒(méi)有躲過(guò)一刀。拉車的馬不可以跑得太快，馬車吃不消；拉犁的馬要有耐力，日行千里農(nóng)夫跟不上；黛玉騎的寶馬最好有氣無(wú)力，慢慢吞吞，日行千里會(huì)要了小姐的命。
“伯樂(lè)”（王公大人）舉薦，皇帝任命的用人模式有它的弊端，大家表面上任人唯賢，其實(shí)很可能官官相護(hù)：張三舉薦李四的人，李四舉薦王五的人，王五舉薦張三的人，產(chǎn)生官二代、官三代，這些人的終極目標(biāo)當(dāng)然是萬(wàn)世而為官。歷史上曾多次出現(xiàn)名門望族幾十年甚至上百年把持朝政的局面。
一個(gè)政治家是否能成功正如一個(gè)學(xué)生是否能成才，沒(méi)有早知道。是不是成功的政治家，有道是蓋棺論始定，也有道是千秋功罪，難以評(píng)說(shuō)。治理國(guó)家，要靠一個(gè)民族一代一代積累起來(lái)的政治智慧--法制。所謂依法治國(guó)。選用人才，不要對(duì)伯樂(lè)抱過(guò)高的期望，伯樂(lè)難免帶點(diǎn)個(gè)人感情個(gè)人偏見(jiàn)看走眼，要制定法制：民主選舉。眾人眼里有桿秤，群眾的眼睛是雪亮的。讓“伯樂(lè)”舉薦，“皇帝”或者“土皇帝”任命的用人制度全部成為歷史，讓獻(xiàn)媚取寵成為小人的妄想，讓民主選舉全面地走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，我們的民族就會(huì)人才輩出，前途無(wú)限光明！
鄭伏元 湖南省益陽(yáng)市灰山港鎮(zhèn)中心學(xué)校教師
電話：18230574468
2013.5.5
鄭伏元
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