《周易.系辭》：“易有太極，是生兩儀。”太極為無(wú)極所生，先天一生。老子有一氣化三清，羲皇一本散萬(wàn)殊，無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六彌，六彌生七宿，七宿生八卦，八卦生九宮，九宮至十圓。十又生陽(yáng)，陰即合，陰陽(yáng)合成十二周天。因此太極化和萬(wàn)物，生生息息周而復(fù)始。
無(wú)極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態(tài)∶無(wú)極，本來(lái)是老子用以指稱道的終極性的概念�！独献印返诙苏隆谩钢浒祝仄浜�，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極。」這是第一次出現(xiàn)無(wú)極的概念。全段意思是說(shuō)∶雖知道潔白，卻安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回復(fù)到不可窮盡的真道。所以無(wú)極的原義就是道，指道是不可窮盡的。以后道門人士，都是在這一意義上使用無(wú)極的概念，但在不同場(chǎng)合引伸的側(cè)重點(diǎn)稍有不同。莊子在《逍遙游》中說(shuō)「無(wú)極之外，復(fù)無(wú)極也�！挂馑际鞘澜鐭o(wú)邊無(wú)際，無(wú)窮之外，還是無(wú)窮。無(wú)極便是無(wú)窮。
漢代的河上公《老子章句》認(rèn)為復(fù)歸無(wú)極就是長(zhǎng)生久視。依道門觀念，與道相合，才能長(zhǎng)生久視，因此將無(wú)極解釋成道，或者解釋成長(zhǎng)生久視，是一致的。道是無(wú)限的。天地開辟之前，它已經(jīng)存在了無(wú)限的時(shí)間，而且會(huì)永恒地存在下去，空間上它也是無(wú)限的，不局限於任何一個(gè)具體的區(qū)域。因此用無(wú)極的范疇稱道。在宇宙演化的角度使用無(wú)極一詞，常與太極對(duì)舉，指比天地未辟、但卻是天地直接起始的混沌更加古老、更加終極的階段，這一階段，就是道。因此，無(wú)極是太極的根源。修道者都追求與道合一，道門術(shù)語(yǔ)稱與道合真，在具體機(jī)制上便是返回到元初的終極的狀態(tài)，這就叫做復(fù)歸無(wú)極。
“無(wú)極”是老子說(shuō)的
世人都知道“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。
不是所有人都知道，“無(wú)極”是老子說(shuō)的；“太極、四象、八卦”是孔子說(shuō)的。
老子說(shuō)，“常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極�！保ā兜赖陆�(jīng)》28章）
根據(jù)老子“道法自然”，可以推論，無(wú)極就是自然、就是天然，
孔子說(shuō)，“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”（《周易系辭》）
“無(wú)極生太極”是說(shuō)，無(wú)極也就是道，是比太極更加原始更加終極的狀態(tài)。
《莊子》中四次談到“無(wú)極”，都是時(shí)、空上的無(wú)邊無(wú)涯。
《莊子逍遙游》說(shuō)，“吾驚怖其言猶河漢而無(wú)極也，大有徑庭，不近人情焉�！�
《莊子大宗師》說(shuō)，“孰能相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為；孰能登天游霧，撓挑無(wú)極，相忘以生，無(wú)所窮終！”
《莊子在宥》說(shuō)，“故余將去女，入無(wú)窮之門，以游無(wú)極之野。吾與日月參光，吾與天地為常�！�
《莊子刻意》說(shuō)，“不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不導(dǎo)引而壽。無(wú)不忘，無(wú)不有。淡然無(wú)極而眾美從之。此天地之道，圣人之德也�！�
《云笈七簽》多次提到“無(wú)極”，除了和《莊子》一樣，認(rèn)為是時(shí)、空上的無(wú)邊無(wú)涯外，還認(rèn)為是大道無(wú)邊無(wú)涯、自然無(wú)邊無(wú)涯、變化無(wú)邊無(wú)涯。
《云笈七簽洞神經(jīng)》說(shuō)，“大道無(wú)極，極乎自然，變化無(wú)極，其中要妙，三五八九。三者，精、神、氣也。五者，精有二君，精、氣也；神有二君，神、氣也；精有二君，赤氣名曰太陽(yáng)，化為元陽(yáng)子丹，變?yōu)榈谰�，是二君也；神有二君，赤氣變黃，名曰中和，變?yōu)槔献�，又為黃神，是二君也；氣有一君，黃氣變白，名曰太陽(yáng)，變?yōu)樘停且痪�。以五�?dāng)法，體義不分，二分三一之變，有此五君。以三就五為八，三內(nèi)有一成九也。”
而且，《云笈七簽》還認(rèn)為，“無(wú)極”是人身中的舌，也是道教對(duì)所奉神祗尊稱的封號(hào)之一。
《云笈七簽谷神妙氣訣》說(shuō)，“舌為無(wú)極君�！�
《云笈七簽道教三洞宗元》說(shuō)，“三代天尊亦有十號(hào):第一曰自然，二曰無(wú)極，三曰大道，四曰至真，五曰太上，六曰道君，七曰高皇，八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下。”
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