【正 文】
提要 漢語(yǔ)中的“所字結(jié)構(gòu)”，其來源甚早，有人主張將其中的“所”字視為代詞，也有人視為助詞。
目前學(xué)術(shù)界對(duì)這種“所”字形成原因的研究還較薄弱。本文從這種“所”字形成、發(fā)展源流的角度進(jìn)行了探
討，認(rèn)為它原本是一個(gè)名詞，后來由于漢語(yǔ)語(yǔ)序結(jié)構(gòu)模式的代換，逐漸蛻變成了一個(gè)助詞性的語(yǔ)言成分。
＊ ＊ ＊
《左傳僖公三十二年》：“其北陵，文王之所避風(fēng)雨也�！睂�(duì)于這種用法的“所”字，前人已經(jīng)做了
大量的研究工作，而結(jié)論頗多分歧，尤其是對(duì)這種“所”的來源，人們所做出的研究還很薄弱�！吨袊�(guó)語(yǔ)文
》從今年的第二期開始設(shè)立專欄，就古代漢語(yǔ)的教學(xué)語(yǔ)法系統(tǒng)展開討論，其中有兩篇文章（郭錫良先生《關(guān)
于建立古漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法系統(tǒng)的淺見》、王克仲和黃珊先生《古漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法系統(tǒng)芻議》）都談到了“所”字
詞性的歸屬問題。筆者對(duì)這個(gè)問題也產(chǎn)生過一些不成熟的看法，現(xiàn)發(fā)表出來供研究者參考，并求教于方家。
漢語(yǔ)中有大量的虛詞都是從實(shí)詞演變而來的，促成這種演變的因素很多。而其中最基本的一個(gè)因素就是
特殊的語(yǔ)境對(duì)詞義的浸染，先秦的表示指代意義的“是”，到后來蛻變成了表示判斷意義的“是”，就是一
個(gè)較能說明問題的例證。“所”字有“處所”義，以這一意義為基點(diǎn)，又衍生出“場(chǎng)合”、“地位”、“位
置”、“本分”等名詞義，這是容易被理解的，但它又是如何衍生出被人們稱作“所字結(jié)構(gòu)”的這種“所”
的特殊用法的，解決這個(gè)問題，需要先談?wù)勗谏瞎艥h語(yǔ)中存在過的一種特殊的詞語(yǔ)組織方式。
《詩(shī)經(jīng)葛覃》：“施于中谷�！泵鄠鳎骸爸泄�，谷中也�！薄对�(shī)經(jīng)柏舟》：“在彼中河�！泵珎�
：“中河，河中�！痹凇对�(shī)經(jīng)》中有大量的“中逵”、“中林”、“中露”等“中……”式結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)，也
有“泥中”、“桑中”、“丘中”等為數(shù)不多的“……中”式結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)，這兩種結(jié)構(gòu)異曲而同工，“中谷
”與“谷中”具有完全相同的表意功能，它們都屬于偏正結(jié)構(gòu)，“谷中”是前偏后正，意為“谷之中”，“
中谷”卻是前正后偏，同樣是“谷之中”的意思�！爸小弊肿鳛橐粋�(gè)表示名物的偏正結(jié)構(gòu)中的“正”的一方
，卻經(jīng)常處于它的修飾語(yǔ)的前面，這種情況反映出一個(gè)事實(shí)：即在遠(yuǎn)古漢語(yǔ)中，存在過一些特殊的方言分支
，這些方言的顯著特征就是在語(yǔ)序上與其它方言存在著大量的對(duì)立。一直到孔子的時(shí)代，他還在說“中道而
廢”，而在《戰(zhàn)國(guó)策》中則說“迎君道中”。在各種方言的融合與兼并中，以“中道”為代表的這些方言分
支顯然逐漸泯滅了，它們的語(yǔ)序特點(diǎn)在后世的漢語(yǔ)中只留下了一些敗鱗殘甲。除“中……”之外，在古代漢
語(yǔ)中還存在著大量與現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)立的各種語(yǔ)序結(jié)構(gòu)，例如：
1.爾瞻《詩(shī)經(jīng)小雅節(jié)南山》：“民具爾瞻”。
2.是問《左傳僖公四年》：“寡人是問”。
3.自與《史記蕭相國(guó)世家》：“有惡自與”。
4.忠以《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)》：“自今以往，知忠以事君者與詹同�！�
5.子男《漢書李廣蘇建傳》：“武子男元與安有謀。”
最能體現(xiàn)這種語(yǔ)序結(jié)構(gòu)模式的是上古時(shí)代人物的稱謂，例如：
6.王季《左傳僖公五年》：“虢仲、虢叔，王季之穆也�！薄妒酚浿鼙炯o(jì)》：“古公卒，季歷立，
是為公季�！薄凹練v”在繼位后被稱為“公季”，后人又尊稱為“王季”，“堯”稱為“帝堯”，“桀”稱
為“帝桀”，都是同類型的例子。
7.斗谷於菟《左傳宣公四年》：“楚人謂乳谷，謂虎於菟，故命之曰斗谷於菟�！边@位“斗子文”曾
經(jīng)被老虎哺乳，按照今天漢語(yǔ)的詞例，可以名之為“於菟谷”，但按照當(dāng)時(shí)楚國(guó)方言的習(xí)慣，卻名之為“谷
於菟”。
根據(jù)漢語(yǔ)史上曾經(jīng)存在過的這種詞序?qū)α⒌氖聦?shí)，我們可以推測(cè)，在遠(yuǎn)古的漢語(yǔ)中并存過兩套不同的詞
序體系，這兩套體系經(jīng)過了長(zhǎng)期的融合和競(jìng)爭(zhēng)，其中的一套體系處在被不斷淘汰的過程中�！对�(shī)經(jīng)》中既有
“中河”，也有“泥中”，這就是它們?nèi)诤瞎泊娴淖C明。后來“中河”這種結(jié)構(gòu)的用例在漢語(yǔ)中逐漸減少，
這就是以它為代表的語(yǔ)序體系處在被淘汰的過程中的證明。在以“中河”為代表的一套語(yǔ)序體系中，最先被
淘汰的就是這種“先正后偏”的名物詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)，除了“中原”、“上游”等少數(shù)詞語(yǔ)以“化石”的身份幸存
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中之外，這種結(jié)構(gòu)的大淘汰早在《詩(shī)》、《書》之前就已經(jīng)基本完成了。在這種被淘汰的語(yǔ)序體
系中，被今人稱作“代詞賓語(yǔ)”（為了討論的方便，筆者只是姑且借用這個(gè)術(shù)語(yǔ)）的語(yǔ)言成份的位置具有較
強(qiáng)的頑固性，“是以”的說法最終被“因此”全部取代，“吾誰欺”的說法被“我騙誰”取代，這已經(jīng)是很
晚的事了。基于以上的認(rèn)識(shí)，回過頭來再討論名詞“所”的虛化過程，這對(duì)我們能有一定的啟發(fā)。
《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)大叔于田》：“獻(xiàn)于公所�！边@里的“公所”是“公之所”的意思�！肮辈荒苷f成
“所公”，這說明“所”字和名詞構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)的名物詞語(yǔ)時(shí)，已經(jīng)沒有了“所＋名”這樣的結(jié)構(gòu)形式（我
們推測(cè)這樣的結(jié)構(gòu)形式在漢語(yǔ)中曾經(jīng)有過），但如果和所相配的是一個(gè)表示動(dòng)作的詞語(yǔ)的話，它們?cè)跇?gòu)成偏
正結(jié)構(gòu)的名物性詞語(yǔ)時(shí)，情況就有所不同。例如：
1.《左傳桓公十三年》：“不書所戰(zhàn)，后也�！倍蓬A(yù)注：“公后地期而及其戰(zhàn)，故不書所戰(zhàn)之地�！�
2.《左傳文公二年》：“吾未獲死所”。
我們把“不書所戰(zhàn)”改成“不書戰(zhàn)所”，句子的意思還是沒有變，從今天的眼光來看，“不書戰(zhàn)所”反
而比“不書所戰(zhàn)”更能排除歧解，不勞杜預(yù)再把句子轉(zhuǎn)述為“不書所戰(zhàn)之地”。很顯然，例1 中的“所戰(zhàn)”
和例2中的“死所”又是一組互相對(duì)立的偏正結(jié)構(gòu)， “所戰(zhàn)”義同“戰(zhàn)所”，二者的區(qū)別僅僅在于語(yǔ)序的不
同，它們之間的關(guān)系，與“中河”和“河中”的關(guān)系并無二致，“所戰(zhàn)”這種偏正結(jié)構(gòu)是屬于那個(gè)正在被淘
汰取代的語(yǔ)序體系之中的。如果我們把視角建立在這個(gè)基點(diǎn)之上，然后再來觀察古書中的實(shí)例，得出的看法
就會(huì)與前人有所不同。下面再分析一些例子：
3.《左傳昭公四年》：“冀之北土，馬之所生，無興國(guó)焉。”
這個(gè)例子中的“所生”和上文提及的“所戰(zhàn)”可以類比，“所戰(zhàn)”即“戰(zhàn)場(chǎng)”，“所生”即“產(chǎn)地”，
這樣解釋，意思非�；砣�。把“馬之所生”改說成“馬之生所”，絲毫也不悖于原文的意思。有人說：“所
字作為輔助性代詞，所代的是某種動(dòng)作的對(duì)象�！边@種觀點(diǎn)顯然經(jīng)不起“馬之所生”這類句子的檢驗(yàn)。也有
人說，“馬之所生”可以理解為“馬之所于生”，這也顯得十分勉強(qiáng)。如果我們把“所生”看作是“生所”
的逆序形式，是遠(yuǎn)古的一種語(yǔ)序體系的遺存，那么以下的一些例子也就因刃而解了：
4.《左傳襄公十四年》：“賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥�！�
5.《左傳襄公十四年》：“今官之師旅無乃實(shí)有所闕，以攜諸侯？”
6.《左傳僖公三十二年》：“其南陵，夏后皋之墓也。其北陵，文王之所避風(fēng)雨也�！�
7.《管子輕重甲》：“山林菹澤草萊者，薪蒸之所出，犧牲之所起也�！�
8.《呂覽論威》：“行不知所之，走不知所往�！�
9.《戰(zhàn)國(guó)策秦策》：“趙氏，中央之國(guó)也，雜民之所居也�！�
一種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)能夠?yàn)槿藗兯邮芎蜏?zhǔn)確理解，是因?yàn)樗谡Z(yǔ)言中具有普遍性，有無數(shù)的語(yǔ)例在各種不同
的語(yǔ)境中同鳴共振，但它在語(yǔ)言中是處在一種被對(duì)立的語(yǔ)序體系所淹沒的境地時(shí)，情況就很不相同了，語(yǔ)例
的稀少孤立使它失去了被人們理解的土壤條件，對(duì)它的誤解也就會(huì)隨之而產(chǎn)生。請(qǐng)看下面的幾個(gè)例證：
1.《詩(shī)經(jīng)商頌殷武》：“莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常�！编嵭{：“……曰商王是吾常君
也�！�
2.《詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)小戎》：“騏騮是中，ｇｕ�。愧袤P是驂。”孔穎達(dá)疏：“騏馬騮馬是其中，謂為中
服也，ｇｕ�。愧亳R驪馬是其驂，謂為外驂也�！�
3.《左傳昭公十六年》：“僑聞君子非無賄之難，立而無令名之患。僑聞君子非不能事大字小之難，
無禮以定其位之患。”孔疏：“家貧無賄不為難，立于職位而無善名是為身之大患�！麓髧�(guó)愛小國(guó)不為
難也，無禮以定其位是國(guó)之大患�！�
《殷武》中的“曰商是�！保D(zhuǎn)換成現(xiàn)代的語(yǔ)序是“曰常商”，其中的“�！笔莿�(dòng)詞�！缎∪帧分械摹�
騏騮是中”，意為“中騏騮”，句中的“中”字也是動(dòng)詞�！蹲髠鳌吩牡乃木湓�，整理成后代的語(yǔ)序就是
“僑聞君子非難無賄，患立而無令名。僑聞為國(guó)非難不能事大字小，患無禮以定其位�！编嵭涂追f達(dá)在這
里都未能把握住原文語(yǔ)序的特殊性，所以其注解便都出了偏差。孔穎達(dá)譏誚服虔“尚未能離經(jīng)辨句”，而他
自己在這里卻也犯了類似的錯(cuò)誤。象“曰商是�！�、“立而無令名之患”，這樣的語(yǔ)序組織形式在漢唐以來
的口語(yǔ)中實(shí)際上已經(jīng)被淘汰殆盡，由于失去了供人們理解的土壤條件，所以才再三地產(chǎn)生著對(duì)這些組織形式
誤解的情形。
根據(jù)語(yǔ)言內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律，新詞的產(chǎn)生總是以舊詞為基礎(chǔ)的，詞義的繁衍變化，大多遵循著事理和語(yǔ)理
的邏輯，比如表示“處所”的“所”轉(zhuǎn)而表示“地位”的意思，這是一種順情順理的發(fā)展，而有的詞蛻變?yōu)?/p>
別的新詞則是由于特殊的語(yǔ)境對(duì)詞義的浸染，是一種由于誤解而發(fā)生的不合理?yè)?jù)的訛變，比如先秦的表示指
代意義的“是”在后來蛻變成了表示判斷意義的“是”就屬于這種情況。再比如今人把“樂于”、“鑒于”
、“善于”、“苦于”等都看作是一個(gè)語(yǔ)言單位，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把它們都列為條目，其實(shí)在“善于團(tuán)結(jié)
群眾”這一類句子中，“善”是一個(gè)形容詞，而“于”和“團(tuán)結(jié)群眾”才構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)言的分析單位，“善于
團(tuán)結(jié)群眾”的語(yǔ)序可以調(diào)整為“于團(tuán)結(jié)群眾善。”把“于”字從“于團(tuán)結(jié)群眾”中割裂出來而貼附到前面的
“善”字上，從而產(chǎn)生了“善于”，這是很不合理的，但在一般人的使用感覺上，“善于”又似乎成了一個(gè)
聲音節(jié)奏上的單位，從而登上了詞典的殿堂。漢語(yǔ)中的這類訛變現(xiàn)象是相當(dāng)多的�；谶@一認(rèn)識(shí)，回過頭來
再分析“所”字意義與作用的演變，這對(duì)我們的探討將會(huì)是有所助益的。
“所＋……”這種前正后偏結(jié)構(gòu)的名物詞語(yǔ)，作為一種早已被淘汰的語(yǔ)序體系的遺存，由于它失去了群
體共鳴的存在環(huán)境，便使人們對(duì)它的理解發(fā)生了偏差，首先是對(duì)這種結(jié)構(gòu)中的“所”字的詞義（處所）和地
位（偏正結(jié)構(gòu)中的正的一方）發(fā)生了誤解。既然“所＋……”的整體意義表示的是一個(gè)名物概念，而處在“
所”字后面的成份，意義都非常顯豁，不容有歧解，人們便把這種“所”字誤當(dāng)成了一個(gè)構(gòu)造名物詞語(yǔ)的助
詞性構(gòu)件，試比較下面的兩個(gè)例子：
1.《詩(shī)經(jīng)小雅小宛》：“夙興夜寐，毋忝爾所生�！�
2.《左傳昭公四年》：“冀之北土，馬之所生�！�
“馬之所生”意為“馬之產(chǎn)地”，而“爾所生”則是“爾之生育者�！边@并不是“所”由“處所”義自
然衍生出了表示“人”的意思，而是“所＋……”這個(gè)組織形式在使用者的認(rèn)識(shí)中發(fā)生了訛變。我們認(rèn)為，
原始的“所＋……”只是一種臨時(shí)的詞匯組合（姑且以“馬之所生”為例），其中的“所”字作為“處所”
的詞義非常明確，而經(jīng)過訛變后的“所＋……”則成了一種特殊的語(yǔ)法慣用定式（例如“毋忝爾所生”），
其中的“所”字已不再具有實(shí)在的詞匯意義，這和“騙子”的“子”字表示“……的人”的詞匯意義，而“
桌子”的“子”則沒有實(shí)在的詞匯意義的道理是相同的。
過去人們把所字結(jié)構(gòu)中的“所”看成了代詞，這種認(rèn)識(shí)是失于斟酌的。”應(yīng)該注意到，所字結(jié)構(gòu)表示名
物，這是整個(gè)結(jié)構(gòu)共同產(chǎn)生的意義，而不是因?yàn)槠渲械摹八弊直旧砭哂兄复饬x。對(duì)于所字結(jié)構(gòu)，人們就
不能再把它的整體意義當(dāng)作是它的構(gòu)件的個(gè)體意義的簡(jiǎn)單相加了。我們認(rèn)為，“所字結(jié)構(gòu)”中的“所”應(yīng)該
算作是一個(gè)結(jié)構(gòu)助詞，它的作用就是與其它詞或詞語(yǔ)結(jié)合成一個(gè)詞法單位，共同表示一個(gè)名物性的意思。下
面列舉幾則《左傳》中的所字結(jié)構(gòu)的例子：
1.君之惠也，所獲多矣。（《莊公二十二年》）
2.夫禮樂慈愛，戰(zhàn)所畜也。（《莊公二十七年》）
3.君與國(guó)政之所圖也，非太子之事也。（《閔公二年》）
4.神所馮依，將在德矣。（《僖公五年》）
5.君亦無所不利焉。（《僖公七年》）
以上列舉的這些所字結(jié)構(gòu)都是最為簡(jiǎn)單的初始形式，這些語(yǔ)言成份作為一個(gè)名物性的詞語(yǔ)，人們?nèi)韵铀?/p>
們的意義有時(shí)顯得籠統(tǒng)而不具有確指性，所以所字結(jié)構(gòu)又發(fā)展出了較為繁復(fù)的形式，例如
1.《孟子滕文公下》：“仲子所居之室，伯夷之所筑與？抑亦盜跖之所筑與？所食之粟，伯夷之所樹
與？抑亦盜跖之所樹與？”
2.《史記樗里子甘茂列傳》：“今文信侯自請(qǐng)卿相燕而不肯行，臣不知卿所死處矣�！�
3.《史記酷吏列傳》：“所愛者，撓法活之。所憎者，曲法誅滅之�！�
在上面舉出的例子中，用“所居之室”就比用“所居”更具有確指性。同理，“所愛者”即“所愛”的
擴(kuò)充形式（《戰(zhàn)國(guó)策趙策》：“奪其所憎而與其所愛”），“所死處”即“所死”的擴(kuò)充形式，亦即“死
所”的意思（《左傳文公二年》：“吾未獲死所”）。在“所死”發(fā)展為“所死處”之后，“所”字的名
詞性的影子便已蕩然無存，其助詞地位就更加明確鞏固了。
在古代漢語(yǔ)中，還有一種“所”字的用法值得引起注意，例如：
1.《荀子哀公》：“君不此問而問舜冠，所以不對(duì)也�！�
2.《荀子勸學(xué)》：“故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也�！�
以上三例中的“所”字與“仲子所居之室”中的“所”來源并不相同。《呂氏春秋審應(yīng)》：“秦得地
而王布總，齊亡地而王加膳，所非兼愛之心也�！标惼骈唷秴问洗呵镄ａ尅吩疲骸爱呫湓唬核且墒谴朔�。
鹽田曰：《諸子品節(jié)》引‘所’作‘此’�！薄俄n詩(shī)外傳》卷二：“吾聞衛(wèi)世子不肖，所以泣也�！薄短�
御覽》卷四百六十九引“所”作“是”�？梢姟八痹诠艜锌梢杂脼榇~“此”的意思�！八弊滞ㄓ凇�
是”，可能是由于方言音轉(zhuǎn)的關(guān)系，但它在古書中用為“此”義的例子畢竟不是普遍的現(xiàn)象，這種情況最容
易使人們對(duì)它的詞義和在句中的作用的認(rèn)識(shí)模糊化，從而促成了它在語(yǔ)言中面貌的訛變。象上文舉的“君不
此問而問舜冠，所以不對(duì)也”，今人對(duì)其中的“所以”的理解恐怕就不能沒有分歧，我們將它解釋為“是以
”，肯定還有人會(huì)賦予它另外的解釋。
就大多數(shù)情形而言，人們對(duì)自己使用的語(yǔ)言中的一些“集裝箱”式的成份并不都能作出解析性的確切理
解，這種情況最容易導(dǎo)致一些松散結(jié)構(gòu)的凝固化，從而使其意義和用法發(fā)生潛移默化的演變。例如高啟《書
搏雞者事》：“若欲死而父，即前斗，否則闔門善俟�！痹谶@個(gè)句子中，“否則”是兩個(gè)詞，“否”表示“
不這樣”的意思，“則”相當(dāng)于“就”。但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，人們已經(jīng)把“否則”當(dāng)成了一個(gè)語(yǔ)言單位，例如
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把“否則”列為連詞，舉例云：“我們永遠(yuǎn)不能滿足于已經(jīng)取得的成績(jī)，否則就不能繼續(xù)
前進(jìn)�！比绻藗兡軌蛘_地理解“否則”本來的意義結(jié)構(gòu)的話，在它的后面就不應(yīng)該再用“就”字了�！�
否則”的凝固使用，使其中的“則”字喪失了原來的構(gòu)句功能，這也屬于一種訛變現(xiàn)象。在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
上，我們?cè)賮碛懻摗八弊值膯栴}。
由于人們對(duì)“所以不對(duì)也”中的“所”字的詞義和作用認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生訛變，從而導(dǎo)致了對(duì)“所以不對(duì)也
”整個(gè)句子結(jié)構(gòu)和功能認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)移，把這種句子也看成了一種表示原因的“所字結(jié)構(gòu)”，這樣一來，必然導(dǎo)
致這種句子向繁化的趨勢(shì)發(fā)展。例如《韓非子五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所
以亂也�！痹凇八詠y也”的前面出現(xiàn)了“此”字，正說明人們已經(jīng)不知道“所”本來就是“此”的意思。
再比如《荀子正論》：“易一則強(qiáng)，易使則功，易知?jiǎng)t明，是治之所由生也�！薄豆茏有蝿�(shì)解》：“民
不附，天下怨，此滅亡之所從生也。”在這類繁化后句子中，“所”字已經(jīng)喪失了它原來的代詞意義和作用
，我們只能把它當(dāng)作助詞來看待了�！妒酚浟H藺相如列傳》：“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇
也�！痹谶@樣句子中，“所以”二字甚至已經(jīng)成為多余的贅尤，完全可以不用了。
需要說明的是，筆者把“不書所戰(zhàn)”、“馬之所生”等句子中的“所”字理解為“處所”義，因而把這
種“所”看作是名詞，這只是一種不得已的做法，事實(shí)上這些例子中的“所”字在當(dāng)時(shí)使用者的心目中都是
當(dāng)作構(gòu)成“所字結(jié)構(gòu)”的助詞來看待的。我們之所以使用這些例子，是出于這樣的考慮：“所戰(zhàn)”、“所生
”等雖然已經(jīng)被使用者當(dāng)成了“所字結(jié)構(gòu)”，但它們畢竟還是維持了“所”字的“源”的用法形式，這種形
式雖然已經(jīng)被當(dāng)時(shí)的人們賦予了新的理解，但我們?nèi)匀豢梢允褂眠@些例子來進(jìn)行溯源的探討，決不是要強(qiáng)以
己見而指鹿為馬。因?yàn)椤八边@種名物性的前正后偏結(jié)構(gòu)在語(yǔ)言中被淘汰已久，不容易發(fā)現(xiàn)其殘存的
確鑿例證，而對(duì)“所字結(jié)構(gòu)”的溯源工作又欲罷不能，我們只好借用象“馬之所生”這樣貌合神離的例子來
說明其發(fā)展源流，這在研究方法上應(yīng)該是允許采用的。
（責(zé)任編輯 魏曉紅）＊
字庫(kù)未存字注釋：
＠①原字為左“馬”加右“咼”
安陽(yáng)
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