八卦圖，是中華民族在沒有文字以前，最早的文明記載。學習《易經》，首先就是要搞懂八卦圖。那么八卦圖是在這八個卦象之中了？有什么好辦法，可以使我們輕松地看懂八卦圖呢？
我們沒有宗教，但是我們有信仰，中國人的信仰在哪里？伏羲氏當年的用意是要讓我們中華民族生生世世有一個共同的認識，有一個共同的信仰，就是倫理道德。有一句話大家可以好好去想一下，我們中華民族一脈相承的那個永遠沒有斷的東西就是倫理道德。所以為什么儒家那么受到重視，也就是這個道理�？墒欠耸袭斈隂]有文字，甚至沒有成熟的語言，他怎么可能講很多道理？這也是我們非常敬佩伏羲氏的地方，他就用簡單的一畫開天來告訴我們，太極代表了宇宙自然的秩序，它是有規(guī)律的�？墒牵耸舷Ｍ覀儼炎匀坏囊�(guī)律轉移到人世社會上面，所以《易經》多半是經由宇宙萬象來講出人生的道理。人生的道理是什么？我們叫它倫理。
倫理是我們加上去的代名詞，你跟西方人去講，他會告訴你那就是宗教，因為西方人是把個人的道德修養(yǎng)歸于宗教，我想這一點我們一定要搞清楚，西方到最后是分的，做事是科學，做人是宗教，中國人是不分的。
伏羲氏一畫開天，慢慢就分陰分陽（圖2-1）。圖2-1
然后伏羲就想了，光是有陰有陽，如果兩個不互動就不能發(fā)生作用，所以他就知道陽一定會跟陰碰在一起，陰會跟陽化合在一起，這樣才會產生萬物，于是就變成四象（圖2-2）。圖2-2
第二集八卦定乾坤伏羲氏又想了，老是陰陽陰陽，四象那么平衡，它怎么會動呢？所以他就想到，宇宙是由不平衡所造成的，這個觀念影響我們太大了。一切都是不平衡的，我們希望它平衡，但是平衡很快又被打破，又找到不平衡，再追求平衡，這就叫做動態(tài)的平衡。用這種觀念去看現(xiàn)在所有的現(xiàn)象，一切都是動態(tài)的平衡，不是靜態(tài)的平衡。靜態(tài)的平衡就叫靜止，靜止就是死亡。不能動了，哪里會生生不息？因此伏羲氏就知道，兩個陰上面可以加一個陽可以加一個陰，兩個陽上面可以加一個陽加一個陰，本來就是陰陽的，也可以加一個陽或者加一個陰，這么一來就很自然變成八個，就叫八卦（圖2-3）。圖2-3
六十四卦也是八卦，很多人認為八卦就是八卦，六十四卦就是六十四卦，沒有那回事。六十四卦就是八卦彼此重合起來，配合到最后，一共就有的六十四種狀況。
伏羲一畫開天地，這一畫就是太極，太極又包含陰和陽，伏羲把陰和陽的組合變化畫出來，就形成了八卦。但是很多人都覺得，學習《易經》非常難，就是因為搞不懂八卦，更不用說六十四卦了，那么八卦究竟代表著什么？是不是掌握了八卦，就可以讀懂《易經》了呢？
《易經》怎么讀？首先要把八個卦搞清楚，所有的事情都離不開這八卦。八卦就是《易經》，《易經》就是八卦，連起來就叫易經八卦。八卦是什么？就是我們從宇宙萬象里邊歸納出來的八種基本的元素。我們從《易經》里面得到的信息是構成宇宙的元素有八種，就是跟我們人類生活最息息相關的那八種。
第一種一定是天，老實講，沒有天那就什么都沒有了，一片寂靜。動植物都沒有，那還成什么世界？有了天，我們一抬頭看到了，我們一低頭馬上會看到底下，底下就是地，所以天、地我們沒有人能離開。人一旦離開天地，當然有時也可以，偶爾做做航天人，很榮耀，但是如果讓你從此離開地球，永遠做個航天人，你愿意嗎？我想還是地球比較好。天地是我們人的根本，誰都離不開的。
天地之后，我們馬上想到兩樣東西，水和火，沒有水我們活得了嗎？沒有火，我們吃什么？可見，《易經》就是從自然里面萃取出來的道理。所以天、地、水、火就是四個最根本的東西。
天地水火就滿足了嗎？沒有，有時候火太大了，很熱，我們就開始扇扇子，就是希望有涼風來，可見風也很重要。風來了以后，我們馬上會想到跟風相對的是什么？就是雷，打雷的時候那種感覺跟風來的時候那感覺經常是對比的，所以天、地、水、火、雷、風。
可是風為什么從那邊進來，不從這邊進來？原來是被山擋住了。山會擋住很多東西，所以山又顯得很重要。山擋住這邊的風，風就從那里來，那邊是什么？那就是海，也不一定完全是海，很多地方它沒有海，就把澤叫做海，像云南，云南說海澤海澤，就是一個湖，一個澤，一個潭。
第8節(jié)：八卦定乾坤(2)
這樣八樣東西就出來了，天、地、水、火、雷、風、山、澤。世界上的萬物萬象都是這八種東西彼此互動產生的，雷跟風互動，雷跟山互動，雷也可以跟天互動，跟地互動，怎么不可以呢？一個雷可能打到天上去，也可能從地下一下子跑出來。所以我們就把這八種現(xiàn)象定為八個經卦，就是基本卦，而且這里面只分成兩個小系統(tǒng)，一個就是跟天有關系的，一個跟地有關系的，非常容易記。
伏羲氏通過認真觀察發(fā)現(xiàn)，宇宙雖然有著萬物萬象，但都是由八個最基本的元素所構成的，這就是天、地、水、火、雷、風、山、澤。那么伏羲是怎樣利用陰和陽這兩個符號的變化組合，來代表這八種自然現(xiàn)象的呢？
一般我們怎么畫天？這個我們一定要以很遠很遠的古老的人類的那種很單純的思維來想象，那時候怎么畫天。畫天的時候，我們很自然就會畫了一條弧線來表示天，而且我們發(fā)現(xiàn)天不是薄薄的一層，好像天外有天，天上有天，這個很容易了解的，所以就畫三條，像今天畫彩虹一樣的，那個卦就出來了。卦象卦象，就說這個卦像什么，這三線就像天（圖2-4）。圖2-4圖2-5地呢？地在天底下，一直到天邊都有地，可是當中有河流隔開來。天是連在一起的，可是土地是分裂的，這邊一塊那邊一塊，所以伏羲很自然就畫成一個斷掉的直線。當然地上的土也是蠻厚的，也不是薄薄的一層，所以用三畫斷掉的直線（圖2-5）。
我們把八卦分成兩類，一類是跟天有關系的，一類跟地有關系的。我們把天畫下來，這三條直線按照我們現(xiàn)在的了解，其實這個也是從以前傳下來的，就叫上中下。爻這個字是《易經》里面的一個獨特的用語，就是它每一畫都叫一個爻 ，最底下一畫叫下爻，當中一畫叫中爻，最上面一條就叫上爻，爻就是一個符號（圖2-6）。圖2-6
天，三畫陽爻，最底下那一爻由陽變陰，就叫做天底下動，天當中那一爻由陽變陰，就叫天空中動，天上面那一爻由陽變陰，就叫做天上面動。都是三爻中一爻變化，兩爻不變。那么，為什么用少數(shù)的來代表動呢？因為物以稀為貴，兩個陽一個陰，陰是少數(shù)，所以以陰為主。
天下面動是什么？馬上有人想到是樹木，沒有錯，那時候天底下動的也就是樹木最高了，但是樹能自己動嗎？所以伏羲氏就想到是風來了。風來了，就是天底下有一個東西我們看不見，但是能夠很明顯感覺出來它的動，就是風在動，天底下動，風。
天空中動那更容易了，只要有一個地方有火燒，我們在天空中就看到一片火焰，一片火海，還有火燒云，遠遠看去，就像是天空中著火了一樣，所以天空中動就是火。
第9節(jié)：八卦定乾坤(3)
天上面動就比較麻煩了，因為以前沒有直升機，也沒有衛(wèi)星，伏羲氏怎么看得到天上面是什么？人類聰明就在這里，我們到池塘邊就會發(fā)現(xiàn)，怎么天空跑到池塘底下去了呢？自己的倒影好像也在池塘里面。這樣我們就知道了，古人是發(fā)現(xiàn)天會整個倒影在池塘里，于是就說天都在澤水下面，所以澤就是天上面動。圖2-7
風、火、澤，這三個東西都跟天有關系（圖2-7）。天就是三畫直直的，連續(xù)的；天下面動，風，就是上面兩個連續(xù)的，下面一個是變動的；天空中動，火，就是上下各一個連續(xù)的，中間一個是變動的；天上面動，澤，下邊兩個連續(xù)的，上邊一個是變動的，這樣很快就能記住了。
地是三條斷掉的線，這三條斷掉的線也是分成下、中、上。最下邊一爻由陰變陽，就代表地底下動；中間一爻由陰變陽，就代表地中間動；最上面一爻由陰變陽，就表示地上面動。這三種情況都是兩個陰一個陽，陽是少數(shù)，代表動，所以以陽為主。地底下動，就是打雷，打雷時我們能感覺到地底下有東西在動。地當中動，就是水了，水就是在地當中一直不停地流動。地上面動跟天上面動一樣，要花一點想象力，地上面有很多很多東西，你說牛在動也對，狗在動也對，我們人在動也對，但是這些都是枝枝節(jié)節(jié)的現(xiàn)象，《易經》的思維是不斷地提高，去找到根本的東西。地上面最大的動就是山，所以地上面動就是山。這樣一來，我們就知道，雷、水、山是跟地有關系的（圖2-8）。與天有關的風、火、澤，和與地有關的雷、水、山，加起來就是八卦。圖2-8
八卦看起來復雜，其實只要明白它是怎么產生的，也就很簡單了。三個陽爻代表天，天底下動是風，天中間動是火，天上面動是澤。三個陰爻代表地，地下面動是雷，地中間動是水，地上面動是山。但是我們看到的八卦圖，上面寫的并不是天、地、風、雷、水、火、山、澤，而是乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌，這是為什么呢？
天、地、水、火、雷、風、山、澤，這樣就能夠了解宇宙人生的一切嗎？好像也不能。所以，我們慢慢地把天叫做乾，把地叫做坤。乾坤這兩個字我們現(xiàn)在用的是太多了，我們說乾坤定矣，就是說天地已經定位了，我們說顛倒乾坤，就表示亂了套了，我們常用的詞匯里面含有“乾坤”的相當之多。可見天用乾來代表，地用坤來代表，我們已經很熟悉了，乾坤就是天地。
可是我們要想想看，天不可以用其他來代表，一定要用乾嗎？我們從《易經》里面可以很清楚地看到，天到底代表著什么。我想這是經過一個長期的思索才得到的答案：天代表剛健，不但剛而且要健。不僅要很剛強，還要很持久，一陣子剛強，馬上軟弱下來，這算天嗎？所以剛是剛，健是健，剛是很剛強，健是經得起考驗，經得起時間的磨礪，有一種持久的意思，所以剛健的意思就是說很持久地剛強。天，不管怎么樣，總是一年又一年，始終就是那個樣子，天不會說“算了算了，我很疲倦了，我今天要休息了”，否則人類就要過著昏天黑地的日子了。
第10節(jié)：八卦定乾坤(4)
我們了解宇宙間有一種很剛健的性能，就用乾來代表。那么坤呢？坤是柔順，地是非常柔順的，土地，你高興挖個洞它就讓你挖，你高興堆個土堆它也讓你堆，你把動物的尸體埋進去它也不抗議，各式各樣的植物都從里面長起來，它都很歡迎。天很剛很健，而地則是很柔很順，這兩種一配合起來，天地實在是人類生存的好地方。
風也有兩個性質。第一，風吹來的時候是無孔不入的，冬天的時候最明顯，風一來，全身都感覺冷，只要有一個地方露出來，風馬上就能灌進去，所以第一個是入。第二個是齊。所以我們就用一個字來代表它，叫做巽，巽這個字意思就是很齊，又很入，不是停留在表面。
雷給我們最大的感覺就是震動，雷一來，我們就心驚肉跳，所以我們就把它叫做震。乾、坤、巽、震，分別代表天、地、風、雷。然后又用坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤（圖2-9）。圖2-9
水為什么叫坎？人類又喜歡水又怕水，尤其是我們中國人。水災最大的問題就是把泥土沖開了，沖掉了。“坎”字就是欠土，凡是欠土的地方都是被水沖過的，所以我們把水叫做坎。
代表八種元素的卦象，之所以在八卦中被重新命名，一方面是因為這種元素本身的自然屬性，比如天剛地柔，雷震風巽；另一方面，也揭示出了自然現(xiàn)象與人類社會的相通之處。水被稱為坎，意指水就像我們生活中的坎坷一樣，你怕它，但又不可能離開，只能面對它。那么火和山、澤的命名，又能給我們什么啟發(fā)呢？
火一燒起來，很多人都會跑去看，因為它很美麗，但是我們再看深一點就知道，火燒到最后是同歸于盡。火的特性就是它能燒毀很多東西，但是當火把東西都燒光以后，它自己也沒有了，所以我們才用離來代表火，離就是到最后自己也不見了。
山為什么用艮代表呢？在我們所能看到的自然現(xiàn)象里面，山好像是唯一靜止的東西。而且我們一走到山前，就會想，這么高，我怎么過得去呢？休息一下，暫停暫停。所以艮有止的意思，也就是告訴我們，欲望太多其實也不好，需要稍微調整一下，做合理的要求，適可而止，才是好的修養(yǎng)，所以艮卦其實跟修養(yǎng)有很大的關系。
這些都是歷代慢慢加以擴充，加以發(fā)揮而積累下來的，但是當初定這個字的時候的確是一針見血，抓到根本，這是我們非常佩服文王的地方。艮就是止，停止，但是不是永遠的停止。世界上沒有永遠停止的東西，但可以暫停一下，休息是為了走更長的路。
澤為什么叫做兌？你看你到池塘旁邊，你的心情多半是很愉快的，所以一個人心里頭很悶的時候，到水邊走走，多半會感覺很愉快的。人去釣魚，真的是為了把魚釣上來嗎？其實不是，是享受那個過程，心里很愉快。因此我們就用這個兌來代表澤。你看兌旁邊如果加上一個豎心旁的話，它就是喜悅的“悅”。因為我們看到池塘，看到澤水的時候，心情是很喜悅的，所以我們把澤叫做兌。現(xiàn)在更妙，你什么時候心情最喜悅？就是當人家給你一張支票，你到銀行就能兌現(xiàn)，那真是太喜悅了，所以我們把這個叫做兌現(xiàn)。
第11節(jié)：八卦定乾坤(5)
這樣一來，我們就知道了，這八個基本卦非常容易了解，而且真的跟我們生活息息相關，你再怎么絞盡腦汁想要想第九種，第十種，都很難。所以，我們就把這八個基本卦畫成八卦圖，我們的亭子也做成八卦亭，就是告訴我們，我們是生活在這八種基本元素當中，我們自己要去調適，使我們品德越來越高尚。這樣就可以了解《易經》了，其他都是從這里延伸出來的。
伏羲一畫開天地，代表了宇宙萬物的起源，又以八卦定乾坤，把宇宙中所有的物質歸納為八種基本的元素。但是隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，我們逐漸發(fā)現(xiàn)，世間萬物如此繁多，人類社會復雜多變，那么，伏羲在幾千年前所畫的八卦圖，真的就能包括宇宙的一切嗎？
很多人不相信《易經》只用六十四卦就能統(tǒng)合全球的東西，有那么容易嗎？我們再想想看，六十四卦每個卦有六個爻，六乘六十四就三百八十四個爻，所以六十四又變成三百八十四。而每一個爻跟每一個爻都互動，換來換去。牽一發(fā)而動全身，這在《易經》里面隨時可以看得到，一個卦里面有六個爻，隨便哪個爻一改變，它又變成另外一個卦了，我們常常講又變卦了，又變卦了，就表示卦經常在變。
爻有變動的意思，也有仿效的意思，每個爻都可以變陰可以變陽，可是一變陰或者變陽，它就變成不同的卦了。我們現(xiàn)在可以看得出來，六十四卦每卦六爻，六十四跟六十四互動，就有四千零九十六種變化。宇宙一切都是動態(tài)的，隨時在改變，人的命運也是動態(tài)的，隨時在改變。可能你會說“沒有啊，我從來沒有改變過”，那很不好意思，那就是告訴大家，你這個人實在太不長進了，從來沒有變就是太不長進了。所以從現(xiàn)在開始，不要見面說“好久不見了，你都沒有改變”，那是罵人的話。士別三日當刮目相看，三天不見，就變了個樣子，而且越來越長進，這個人才是可愛的�！昂镁貌灰�，你都沒有改變”，那這個人聽見應該很慚愧才對。
天天都有新氣象，叫做日日新又日新，這才是我們追求的東西。因此，真正會看一個人的命，是從動態(tài)里面去了解。我說得非常清楚，中國人的學問只要變成靜態(tài)的來看，就糟糕了。有例行就有例外，可能你就是那個例外的，那你不是很倒霉嗎？我想這種觀念是《易經》給我們最寶貴的東西，使我們的腦筋非常靈活，千變萬化，一剎那有幾百個念頭，甚至幾千個念頭。中國人腦筋動得快，跟《易經》的變化多端有很大關系。
《易經》，你看它東西很少，它可以變很多；你看它很簡單，它可以變得很復雜；你看它只有一，它可以變出千千萬萬種不同的花樣。所以任何東西都可以安放在我們的《易經》里面，一直到永遠，這才是我們中華文化源遠流長的關鍵。它就是一，非常簡單，可是它千變萬化，但是萬變不能離開這個“一”，叫做萬變不離其宗。
八卦告訴我們，天地是定位的，人不要顛倒是非。人活在一起，大家要過群體生活，總要有一個定規(guī)，不能只顧自己喜歡怎樣就怎樣，要彼此配合，就必須要有共識，八卦就是人類最早的共識。
八卦因為只有符號沒有文字，所以被稱為無字天書，而給八卦注上文字，使其成為《易經》的，是周文王。那么周文王是在什么情況下寫成了《易經》的呢？我們下一集來談：《易經》與命運。
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