曹雪芹筆下的第一個(gè)太虛幻境是在天上，就是甄士隱第一個(gè)在夢(mèng)中見到的一大石碑坊，上書四個(gè)大字，乃是“太虛幻境”。兩邊又有一副對(duì)聯(lián)，道是：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)�！�
但甄士隱只是在外邊看了一眼大石牌坊，并沒(méi)能進(jìn)到太虛幻境里面去，里面是什么樣，沒(méi)讓他見到。
真正進(jìn)到太虛幻境里面的凡塵濁物只有賈寶玉，他在警幻仙姑的引領(lǐng)下，讓他先看了金陵十二釵的冊(cè)封，想讓他在這些不幸的，有些甚至是非常悲慘的判詞里面得到警醒、領(lǐng)悟。但他卻依然是個(gè)濁物，尚未覺(jué)悟；故令其再歷識(shí)聲色之幻。警幻攜了寶玉入室，聞著“群芳髓”的幽香，品著仙花靈葉上所帶只宿露而烹的，“千紅一窟”茗茶，飲著以百花之蕊，萬(wàn)木之汁釀成的“萬(wàn)艷同悲”美酒，看著十二個(gè)舞女的表演，聽著《紅樓夢(mèng)》十二支詞曲。又許配他一個(gè)仙女，今夕良時(shí)，即可成姻。賈寶玉他真是領(lǐng)略到了仙閨幻境的所有風(fēng)光，但他卻依然沒(méi)能領(lǐng)悟。最后誤入岐途，被許多夜叉海鬼拖下迷津。仙境尚如此，更何況塵境之情景哉！
但曹雪芹卻用人間的“太虛幻境”使賈寶玉得到了徹底的醒悟，這就是賈府的大觀園。賈寶玉一開始就把大觀園當(dāng)成了“太虛幻境”，因?yàn)樵诘谑呋�。大觀園試才題對(duì)額時(shí)，只見正面現(xiàn)出一座玉石牌坊來(lái)，……。賈政道：“此處書以何文？”眾人道：“必是蓬萊仙境方妙�！辟Z政搖頭不語(yǔ)。寶玉見了這個(gè)所在，心中忽有所動(dòng)，尋思起來(lái)，倒像那里曾見過(guò)的一般，卻一時(shí)想不起那年月日的事了。
所以說(shuō)大觀園就是曹雪芹在人間打造的“太虛幻境”。后來(lái)在這個(gè)玉石牌坊上明顯“天仙寶鏡”四字，與“太虛幻境”相對(duì)應(yīng)，真可謂理想中的天上人間。
在這個(gè)人間的“太虛幻境”中也只有賈寶玉這一個(gè)濁物常住里面，還有賈蘭是個(gè)男性，但其年齡還尚幼，處在孩童時(shí)代，不音世事，不能算是濁物。
在大觀園中的生活是賈寶玉最快樂(lè)的時(shí)光，與天上的“太虛幻境”一樣，他每天看著十二金釵的冊(cè)封，就是目睹每個(gè)金釵在人間的日常生活，喜怒哀樂(lè)。品著茗茶，飲著美酒，聞著樂(lè)耳的詞曲，真是享盡了人間的富貴榮華。但是好景不長(zhǎng)，由于種種原因，家道敗落，入了迷津，這就叫，為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡，好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！
在無(wú)情的事實(shí)面前，眼看著每一個(gè)金釵的悲慘結(jié)局，這才使賈寶玉徹底的醒悟，看破紅塵，斷了一切情緣，落發(fā)為僧，遁入空門。因此他才是因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空。遂易名為情僧，改《石頭記》為《情--僧--錄》。
孫白
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