《27河中石獸》復(fù)習(xí)提綱
【譯文】滄州南邊有一座寺廟就在河岸上，寺院的大門(mén)倒塌在河中，(門(mén)前)兩尊石獸一起陷入水中。過(guò)了十多年，僧人募集資金重新修繕?biāo)聫R，在水中搜尋石獸，竟然無(wú)法找到。就認(rèn)為石獸順著河水流到下游去了，劃著幾只小船，拖著鐵耙，往下游找了十幾里地，不見(jiàn)石獸的蹤跡。
一位教書(shū)先生在寺中開(kāi)設(shè)學(xué)館教學(xué)，聽(tīng)了這件事笑著說(shuō):“你們這些人不能探究客觀(guān)事物的原理。這兩尊石獸不是木片，怎么能夠被洪水?dāng)y帶走呢？只不過(guò)石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙子的性質(zhì)疏松漂浮，石獸埋沒(méi)在沙中，逐漸沉到深處罷了。順著河水尋找它們，不是弄顛倒了嗎？”大家信服，認(rèn)為是確定不移的道理。
一位鎮(zhèn)守河防的老兵聽(tīng)到了這件事，又笑著說(shuō):“凡是河水中丟失的石頭，應(yīng)當(dāng)?shù)缴嫌稳ふ摇Ｊ^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙子的性質(zhì)疏松漂浮，河水不能沖走石頭，它相反的沖刷力量，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_走沙子形成陷坑。越?jīng)_刷坑越深，到了石頭的一半那么深，石頭一定倒轉(zhuǎn)栽倒在洞坑中。如此這般又一次沖刷，石頭又往后翻轉(zhuǎn)一圈，翻來(lái)翻去停不下來(lái)，石頭于是反而逆著河水朝相反方向移到上游去了。到下游尋找石頭，固然顛倒了;在河底尋找，不更加顛倒嗎？”照他說(shuō)的那樣去做，果然在(上游)幾里之外找到了石獸。
這么說(shuō)來(lái)，天下的事，只知道其中一點(diǎn)，不知道其中第二點(diǎn)的多了，可以憑據(jù)常理主觀(guān)地推斷嗎？
一、基礎(chǔ)知識(shí)及運(yùn)用
1、文學(xué)常識(shí)
(1)本文選自__________，體裁是_____________集。作者_(dá)_________，字_______，____代_____、_____家，因其“敏而好學(xué)可為文，授之以政無(wú)不達(dá)”(嘉慶帝御賜碑文)，所以死后謚號(hào)“文達(dá)”。作品有《紀(jì)文達(dá)公遺集》《閱微草堂筆記》等。曾任四庫(kù)全書(shū)館總纂官，纂定《四庫(kù)全書(shū)總目提要》。
(2) 《閱微草堂筆記》為_(kāi)___朝短篇____，《河中石獸》選自其中_______，作者_(dá)______，他編撰的《________》被稱(chēng)為文化史上的 “萬(wàn)里長(zhǎng)城”。
2、解釋句中加點(diǎn)詞
河干 山門(mén)圮于河 沉焉 閱十余歲 棹數(shù)小舟 曳鐵鈀 設(shè)帳寺中 爾輩不能究物理 是非木杮 豈能為暴漲攜之去 湮于沙上 不亦顛乎 眾服為確論 必于石下迎水處嚙沙為坎穴 然則天下之事 但知其一 可據(jù)理 臆斷 歟
3、譯句�。�1）山門(mén)圮于河 （2）棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無(wú)跡�！。�3）爾輩不能究物理。
（4）是非木杮，豈能為暴漲攜之去？ �。�5）必于石下迎水處嚙沙為坎穴�。�6）遂反溯流逆上矣
4、寫(xiě)出文中下列詞語(yǔ)的古今義
①耳 �、谖锢怼 、鄄ⅰ 、荛啞 、菔恰 、奚w �、叩�
5、特殊句式：
（1）省略句：①一講學(xué)家設(shè)帳（于）寺中 ②求之（于）地中�、酃茫ㄖ┯跀�(shù)里外
（2）被動(dòng)句：豈能為暴漲攜之去（“…為…”表被動(dòng)）
（3）倒裝句：①當(dāng)求之于上流（狀語(yǔ)后置句）�、诠糜跀�(shù)里外（狀語(yǔ)后置句）
6、一詞多義
（1）去：①豈能為暴漲攜之去（ ）②西蜀之去南海（ �。�
（2）為：①豈能為暴漲攜之去（ �。诒赜谑掠巼碁榭惭ǎā 。�
（3）臨：①一寺臨河干（ �。跂|臨碣石（ �。�
7、通假字：曳鐵鈀（ �。�
8、詞類(lèi)活用：棹數(shù)小舟（ �。�
9、對(duì)下列句子翻譯不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）
A．尋十余里，無(wú)跡。（尋找了十多里，也沒(méi)有石獸的蹤跡。）
B．眾服為確論。（眾人佩服他的話(huà)，認(rèn)為是正確的判斷。）
C．如其言，果得于數(shù)里外。（按照老水手的說(shuō)法去找，果然找到石獸在幾里外的上游。）
D．竟不可得。（居然沒(méi)有找到。）
二、內(nèi)容理解
1、為什么‘講學(xué)者’的結(jié)論是荒唐的，爾‘河老兵’的結(jié)論是正確的？請(qǐng)根據(jù)文意，用自己的話(huà)簡(jiǎn)要回答。
2、求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”這句話(huà)是針對(duì)什么人說(shuō)的？分別說(shuō)說(shuō)他們“顛”在何處。
3. 為尋得石獸，老河兵是如何推理的？
4. 這則故事告訴我們什么道理？
5、閱讀理解全文后填空。
對(duì)于河中石獸的位置，寺僧判斷其“在水中”、“順流下矣”；講學(xué)家判斷其在____________，理由是_____________ ；老水兵則判斷其在 ________________，是因?yàn)?nbsp;“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣”。
6、文章最后一段運(yùn)用了那種表達(dá)方式，有什么啟發(fā)意義？
7、分析講學(xué)家和老河兵“笑”的含義。
*一、1(2) 清 志怪小說(shuō) 紀(jì)昀 四庫(kù)全書(shū)
二、1.“講學(xué)者”憑借書(shū)本知識(shí)，缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為石獅會(huì)沉入原來(lái)的水下，因?yàn)椤笆詧?jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳”，然而“河老兵”因?yàn)槌Ｄ旰秃铀蚪坏溃钪O其中道理，并且最終“果得于數(shù)里外”，進(jìn)一步證明了他是正確的。這正如一句話(huà)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
2．僧人和講學(xué)家。 僧人按照一般的思維模式和慣例，認(rèn)為水的流動(dòng)會(huì)把石獸帶到下游。 講學(xué)家自認(rèn)為“究物理”，以“石性堅(jiān)重，沙性松浮”的理論，認(rèn)為石獸是逐漸被河中的沙埋沉了。
3．他認(rèn)為石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙子的性質(zhì)疏松漂浮，河水不能沖走石頭，它以相反的沖刷力量，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_走沙子形成陷坑。越?jīng)_刷坑越深，到了石頭的一半那么深，石頭一定倒轉(zhuǎn)栽倒在洞坑中。如此這般又一次沖刷，石頭又往后翻轉(zhuǎn)一圈，翻來(lái)翻去停不下來(lái)，石頭于是反而逆著河水朝相反方向移到上游去了。
4．許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就主觀(guān)地作出判斷。
5、“湮于沙下，漸沉漸深” “石性堅(jiān)重，沙性松浮” “求之于上流”
6、議論，由此可以看出，許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只其一，
不知其二，不能根據(jù)自己的一知半解做出推想，要根據(jù)實(shí)踐情況做出判斷。（或是事物的變化是很多的，不能憑主觀(guān)臆斷去判斷事物。）
7、講學(xué)家的“笑 ”是嘲笑順流而下尋找石獸的做法，說(shuō)明講學(xué)家自以為是，空有理論，是可笑的。老河兵的“笑”是嘲笑講學(xué)家的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，眾人輕信講學(xué)家的糊涂，說(shuō)明老河兵閱歷深廣，有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
*一、1(2) 清 志怪小說(shuō) 紀(jì)昀 四庫(kù)全書(shū)
二、1.“講學(xué)者”憑借書(shū)本知識(shí)，缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為石獅會(huì)沉入原來(lái)的水下，因?yàn)椤笆詧?jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳”，然而“河老兵”因?yàn)槌Ｄ旰秃铀蚪坏溃钪O其中道理，并且最終“果得于數(shù)里外”，進(jìn)一步證明了他是正確的。這正如一句話(huà)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
2．僧人和講學(xué)家。 僧人按照一般的思維模式和慣例，認(rèn)為水的流動(dòng)會(huì)把石獸帶到下游。 講學(xué)家自認(rèn)為“究物理”，以“石性堅(jiān)重，沙性松浮”的理論，認(rèn)為石獸是逐漸被河中的沙埋沉了。
3．他認(rèn)為石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙子的性質(zhì)疏松漂浮，河水不能沖走石頭，它以相反的沖刷力量，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_走沙子形成陷坑。越?jīng)_刷坑越深，到了石頭的一半那么深，石頭一定倒轉(zhuǎn)栽倒在洞坑中。如此這般又一次沖刷，石頭又往后翻轉(zhuǎn)一圈，翻來(lái)翻去停不下來(lái)，石頭于是反而逆著河水朝相反方向移到上游去了。
4．許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就主觀(guān)地作出判斷。
5、“湮于沙下，漸沉漸深” “石性堅(jiān)重，沙性松浮” “求之于上流”
6、議論，由此可以看出，許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只其一，
不知其二，不能根據(jù)自己的一知半解做出推想，要根據(jù)實(shí)踐情況做出判斷。（或是事物的變化是很多的，不能憑主觀(guān)臆斷去判斷事物。）
7、講學(xué)家的“笑 ”是嘲笑順流而下尋找石獸的做法，說(shuō)明講學(xué)家自以為是，空有理論，是可笑的。老河兵的“笑”是嘲笑講學(xué)家的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，眾人輕信講學(xué)家的糊涂，說(shuō)明老河兵閱歷深廣，有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
*一、1(2) 清 志怪小說(shuō) 紀(jì)昀 四庫(kù)全書(shū)
二、1.“講學(xué)者”憑借書(shū)本知識(shí)，缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為石獅會(huì)沉入原來(lái)的水下，因?yàn)椤笆詧?jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳”，然而“河老兵”因?yàn)槌Ｄ旰秃铀蚪坏�，深諳其中道理，并且最終“果得于數(shù)里外”，進(jìn)一步證明了他是正確的。這正如一句話(huà)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
2．僧人和講學(xué)家。 僧人按照一般的思維模式和慣例，認(rèn)為水的流動(dòng)會(huì)把石獸帶到下游。 講學(xué)家自認(rèn)為“究物理”，以“石性堅(jiān)重，沙性松浮”的理論，認(rèn)為石獸是逐漸被河中的沙埋沉了。
3．他認(rèn)為石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙子的性質(zhì)疏松漂浮，河水不能沖走石頭，它以相反的沖刷力量，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_走沙子形成陷坑。越?jīng)_刷坑越深，到了石頭的一半那么深，石頭一定倒轉(zhuǎn)栽倒在洞坑中。如此這般又一次沖刷，石頭又往后翻轉(zhuǎn)一圈，翻來(lái)翻去停不下來(lái)，石頭于是反而逆著河水朝相反方向移到上游去了。
4．許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就主觀(guān)地作出判斷。
5、“湮于沙下，漸沉漸深” “石性堅(jiān)重，沙性松浮” “求之于上流”
6、議論，由此可以看出，許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只其一，
不知其二，不能根據(jù)自己的一知半解做出推想，要根據(jù)實(shí)踐情況做出判斷。（或是事物的變化是很多的，不能憑主觀(guān)臆斷去判斷事物。）
7、講學(xué)家的“笑 ”是嘲笑順流而下尋找石獸的做法，說(shuō)明講學(xué)家自以為是，空有理論，是可笑的。老河兵的“笑”是嘲笑講學(xué)家的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，眾人輕信講學(xué)家的糊涂，說(shuō)明老河兵閱歷深廣，有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
宛良
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