浙江省溫嶺中學(xué) 林海鳴
摘 要 知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)是最重要的資源，是現(xiàn)代生產(chǎn)的基本要素，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。但是我們既要肯定知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的積極性，也要避免產(chǎn)生知識(shí)保守現(xiàn)象。為了進(jìn)一步改善現(xiàn)代學(xué)校管理，就有必要學(xué)習(xí)孔學(xué)理論，加強(qiáng)“禮”的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)修外治”，并且繼承發(fā)展先秦孔學(xué)倡導(dǎo)者的道德教育藝術(shù)，開(kāi)辟“由內(nèi)到外”的教育渠道，廣泛開(kāi)展方法有效、層次較深的師德教育，充分體現(xiàn)“以人為本”思想，發(fā)揮每個(gè)受教育者的自主、自強(qiáng)、自愛(ài)、自尊、自立等提高自身修養(yǎng)的作用，使團(tuán)結(jié)協(xié)作、謙遜豁達(dá)的思想作為教師們自覺(jué)的內(nèi)在精神需要。
關(guān)鍵詞 現(xiàn)代學(xué)校教育管理； 知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)；禮治；修身
在中小學(xué)校，平時(shí)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)幾乎是無(wú)人提及的，不是因?yàn)榻處煕](méi)有維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的覺(jué)悟，而是因?yàn)?-①在中小學(xué)教育管理中，教師素質(zhì)高低與教學(xué)能力強(qiáng)弱都并不影響其經(jīng)濟(jì)收益，并不影響其在同行間仍能享受社會(huì)地位平等的權(quán)利。②別人參加教學(xué)技能比賽，你為他付出了許多，給予了大力幫助，他才取得好成績(jī)，但最后的成績(jī)與你毫無(wú)瓜葛。無(wú)償?shù)慕o予幫助與指導(dǎo)，似乎是天經(jīng)地義的事。③學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)片面強(qiáng)調(diào)每個(gè)教師與他人或團(tuán)體的協(xié)作性；實(shí)際上的學(xué)科帶頭人，在與別人待遇相同的情況下，要奉獻(xiàn)出寶貴的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育教學(xué)科研成果，為教研組或備課組制訂統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃，確定統(tǒng)一的教學(xué)方案、教學(xué)進(jìn)度乃至教學(xué)資料。別人要求來(lái)聽(tīng)課取經(jīng)學(xué)習(xí)，必須歡迎，你要在“統(tǒng)一”之外搞點(diǎn)個(gè)人的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)不起，就說(shuō)你自私心重、協(xié)作精神差，人際關(guān)系肯定會(huì)陡然緊張。④人們似乎認(rèn)為中小學(xué)校不是經(jīng)濟(jì)實(shí)體，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)行為，沒(méi)有表現(xiàn)為貨幣的利潤(rùn)，資本由政府投入，產(chǎn)出不必與投入一致，因此教師的個(gè)人努力，學(xué)校的管理研究，都不存在知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，好像并不適用。
其實(shí)教師們都明白--隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，人的主體地位越來(lái)越突出；人的素質(zhì)狀況，包括人格塑造的情況，直接影響每個(gè)人在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的工作和生活�！�1〕知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，最重要的資源是知識(shí)，生產(chǎn)的發(fā)展主要依靠人腦的創(chuàng)新，人才占據(jù)核心地位；知識(shí)成為現(xiàn)代生產(chǎn)的基本要素，成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，所以憑知識(shí)與能力競(jìng)爭(zhēng)上崗已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。各地“雙向聘任”的事實(shí)
告訴人們，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)有能力，誰(shuí)就能捧上“飯碗”。所以，嘴上不說(shuō)，不等于心里不想。正如《大學(xué)》所言：“意誠(chéng)而后心正”；意不誠(chéng)，則心不正。心里有所想，行動(dòng)上就必然有相應(yīng)的反應(yīng)。你要保留一點(diǎn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教研成果，我也不全力幫助你糾正知識(shí)錯(cuò)誤、提高教學(xué)能力，知識(shí)保守現(xiàn)象便應(yīng)運(yùn)而生了。
這種知識(shí)保守現(xiàn)象，蘊(yùn)含著一個(gè)可以說(shuō)大、也可以說(shuō)小的社會(huì)問(wèn)題。說(shuō)小，是因?yàn)樵谥R(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，知識(shí)具有一定的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)及其表現(xiàn)形態(tài)，一方面它要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)運(yùn)行，另一方面它也要受到社會(huì)道德行為的約束，逐步與道德文化全面磨合，所以可以暫時(shí)不去管它，它會(huì)逐步自行規(guī)范起來(lái)的。說(shuō)大，是因?yàn)椴徽曀�，它�?huì)嚴(yán)重地阻礙知識(shí)交流與傳播，知識(shí)成了貨架上的商品，成了個(gè)人或某一團(tuán)體的財(cái)產(chǎn)，其私有性與壟斷性不利于社會(huì)生產(chǎn)力的提高與發(fā)展，〔2〕將極其不利于中青年教師--尤其是新教師的教育教學(xué)素質(zhì)的提高，從而嚴(yán)重影響對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。
在科技開(kāi)發(fā)與商業(yè)活動(dòng)等經(jīng)濟(jì)行為中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念是十分清晰的，它與經(jīng)濟(jì)實(shí)體或社會(huì)法人有著緊密的利益關(guān)系，資本投入與成品的產(chǎn)出、利潤(rùn)的取得，必須一致，才能保證它進(jìn)一步發(fā)展。同一道理，現(xiàn)代中小學(xué)校的教育教學(xué)中也客觀存在知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題。小而言之，教師個(gè)體，關(guān)乎就業(yè)機(jī)會(huì)與經(jīng)濟(jì)利益的取得；教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，教學(xué)能力較強(qiáng)，教學(xué)效率較高的教師肯定在社會(huì)上享有較高的聲望，更受學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生的歡迎和尊重。大而言之，學(xué)校集體，也關(guān)系到師資與生源質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)；一個(gè)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量高，不可能離開(kāi)一大群名師和優(yōu)秀學(xué)生的努力與支持，一個(gè)教育教學(xué)水平相對(duì)較高的教師群體，更是其可持續(xù)發(fā)展的重要保證。
因?yàn)橹行W(xué)校里的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題涉及到學(xué)校與社會(huì)對(duì)教師的評(píng)價(jià)及其社會(huì)地位的高低，所以必然對(duì)教師的榮譽(yù)感與責(zé)任心產(chǎn)生激發(fā)作用。受到公平合理的評(píng)價(jià)和獲得相應(yīng)的待遇，可以促使教師更好地端正工作態(tài)度，調(diào)動(dòng)出旺盛的工作熱情，更加勤奮地投入教育教學(xué)工作。《大學(xué)》也說(shuō)過(guò)：“道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。……財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚�！敝螄�(guó)治校，原為一體。
中小學(xué)校里的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題也涉及到教師的教學(xué)個(gè)性及教學(xué)特長(zhǎng)的發(fā)揮。與所有知識(shí)分子的事業(yè)心相似，教師的第一追求一般是教育教學(xué)事業(yè)的成就感，教師的創(chuàng)造力也是在這一追求過(guò)程中得到發(fā)揮與提高。認(rèn)定教學(xué)特色和工作成績(jī)的所屬，實(shí)質(zhì)上就是保護(hù)了教師的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。古人尚能做到“人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之”（《大學(xué)》），我們現(xiàn)代人還不能達(dá)到這個(gè)水平嗎？
中小學(xué)校里的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題還涉及到教師人才資源的開(kāi)發(fā)、教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展�，F(xiàn)有教師教學(xué)潛能的開(kāi)掘與教師后備人員的培養(yǎng)，離不開(kāi)優(yōu)秀教師之間的互相協(xié)作，離不開(kāi)新老教師之間的“傳、幫、帶”。正視教師的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，才能促使我們?nèi)ヅふ页鲆粭l能夠調(diào)動(dòng)優(yōu)秀教師充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人作用的新路子。
當(dāng)然，在學(xué)校教育系統(tǒng)中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)又有其特殊性，即其內(nèi)容不僅包含教學(xué)技藝，而且包含學(xué)術(shù)知識(shí)，具有共享性，不存在嚴(yán)格意義上的“等價(jià)交換”原則，也不純粹是物與錢(qián)的交易。再加上學(xué)校是一個(gè)育人場(chǎng)所，他的首要任務(wù)是高效地完成育人的質(zhì)與量。所以，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)、社會(huì)的實(shí)際情況，我們要保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、維護(hù)教師利益，又要提倡無(wú)私奉獻(xiàn)。
筆者認(rèn)為，進(jìn)一步改善現(xiàn)代學(xué)校管理，要“雙軌齊下”：一是創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，建立健全反映政府意志、肯定和激勵(lì)教師積極創(chuàng)新勇于開(kāi)拓進(jìn)取的獎(jiǎng)勵(lì)制度，真正落實(shí)多勞多得、獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的社會(huì)主義分配原則；〔3〕二是廣泛開(kāi)展方法有效、層次較深的師德教育，使團(tuán)結(jié)協(xié)作、謙遜豁達(dá)的思想作為教師們自覺(jué)的內(nèi)在精神需要。
以孔學(xué)基本原理看，第一個(gè)措施屬于“禮”的范疇，目的是為了確立一個(gè)社會(huì)行為準(zhǔn)則（或曰規(guī)范、可操作的制度）；第二個(gè)措施則屬于“仁”的范疇，目的是為了體現(xiàn)“內(nèi)修外治”的道德要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)體“修身”為最重要。
國(guó)家非常重視“禮”的建設(shè)，相繼制訂和實(shí)施了《教師法》和《教育法》，各地也在制訂了相應(yīng)的具體落實(shí)辦法之外，開(kāi)展了一些具有開(kāi)創(chuàng)性意義的工作，如“名師工程”。這是一個(gè)很好的開(kāi)端；也是對(duì)孔學(xué)在精神實(shí)質(zhì)上的一個(gè)繼承發(fā)展。但是“名師工程”的評(píng)選過(guò)程還存在許多問(wèn)題，亟需完善。
一是過(guò)分強(qiáng)調(diào)“榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)”，沒(méi)有哪一級(jí)的“榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)”，就不能評(píng)上哪一級(jí)的“名師”。而不考慮“榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)”的性質(zhì)，以及實(shí)際產(chǎn)生過(guò)程中存在的各種不合理因素，顯然是有欠公允的。眾所周知，目前的“榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)”評(píng)選工作，基本上是分配的，大和尚一木杓，小和尚一木杓，僧多的粥就少，僧少的粥就相對(duì)多了。另外，代表學(xué)科教學(xué)能力的“榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)”，也由于學(xué)科性質(zhì)的不同，往往分布并不均衡，如數(shù)理化生物計(jì)算機(jī)，有各級(jí)各類(lèi)的競(jìng)賽，教師得個(gè)某級(jí)某類(lèi)的“優(yōu)秀輔導(dǎo)教師”稱(chēng)號(hào)比較容易，而語(yǔ)文英語(yǔ)政史地，基本上是沒(méi)有各種競(jìng)賽的，教師們?cè)鯓硬拍苋〉靡粋�(gè)“優(yōu)秀輔導(dǎo)教師”稱(chēng)號(hào)呢？
二是分配名額，平均主義的幽靈似乎很難驅(qū)除。“照顧”，似乎冠冕堂皇得很。和評(píng)比“榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)”一樣，“名師”評(píng)比也是按照一定比例，進(jìn)行分配的。這樣，優(yōu)秀師資力量相對(duì)集中的單位，就肯定吃虧。有些地方的“名師”，實(shí)際上是承擔(dān)不了“名師”的職責(zé)的。
三是人為因素干擾，評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)失去統(tǒng)一性。專(zhuān)家在評(píng)議組織中一般所占比例僅在50%左右，行政領(lǐng)導(dǎo)很多，由于他們思考角度不同，客觀上會(huì)造成觀點(diǎn)的差異。不是說(shuō)行政領(lǐng)導(dǎo)就是外行，行政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該說(shuō)是教育的行家，他們懂教育，他們了解教師情況，可能還比專(zhuān)家了解得更全面，但是專(zhuān)家評(píng)議的角度一般側(cè)重于教學(xué)藝術(shù)，而行政領(lǐng)導(dǎo)一般側(cè)重于以后工作的方方面面。
四是“名師”的“師范”作用沒(méi)有發(fā)揮。既然是名師，就應(yīng)該有相應(yīng)的職責(zé)，但現(xiàn)在呢？誰(shuí)也不明白“名師”的職責(zé)是什么。除了每月多發(fā)幾十元錢(qián)、偶爾開(kāi)一節(jié)示范性公開(kāi)課外，名師混跡于普通教師行列，兩者沒(méi)有任何不同。
比較多的學(xué)校長(zhǎng)期堅(jiān)持開(kāi)展“結(jié)對(duì)幫扶”活動(dòng)，即一個(gè)老教師負(fù)責(zé)指導(dǎo)一個(gè)或幾個(gè)新教師，這又是一項(xiàng)有益的“禮”的建設(shè)工作，對(duì)孔學(xué)“禮”治思想的繼承發(fā)展。但需要完善的工作還有很多。①“結(jié)對(duì)幫扶”工作的安排，絕大多數(shù)學(xué)校卻還是學(xué)期初口頭上進(jìn)行的，沒(méi)有形成文件，也不發(fā)聘書(shū)，既沒(méi)有檢查落實(shí)指導(dǎo)工作情況和效果的計(jì)劃和要求，也沒(méi)有給老教師創(chuàng)造或提供一點(diǎn)輔導(dǎo)工作的便利條件，更談不上榮譽(yù)上的獎(jiǎng)勵(lì)、經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)待。②有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)甚至把這項(xiàng)工作純粹看作是教師的義務(wù)，平時(shí)根本不聞不問(wèn)，而在評(píng)審職稱(chēng)的時(shí)候（評(píng)審高一級(jí)職稱(chēng)時(shí)要求有輔導(dǎo)教師工作成績(jī)），卻又可以隨便臨時(shí)性地拉一兩個(gè)過(guò)來(lái)湊數(shù)。那么，這項(xiàng)本來(lái)是很有意義的活動(dòng)，就成了--說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)是--虎頭蛇尾。③“一日為師，終生為父”的“師道尊嚴(yán)”早已被掃進(jìn)歷史的垃圾箱，導(dǎo)師的努力工作并不一定會(huì)得到“徒弟”相應(yīng)的感情回報(bào)。學(xué)校一般只要求老教師“奉獻(xiàn)”，而絕口不提新教師要“尊師”。
再比如目前討論最熱的“減負(fù)”話題，也牽涉到一個(gè)制度建設(shè)的問(wèn)題。如果評(píng)價(jià)制度、用人制度、升學(xué)制度不改革，恐怕“減負(fù)”工作將會(huì)半途而廢。比如有關(guān)主管部門(mén)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)過(guò)分以分衡校，以分衡教，以分衡學(xué)，并把這種東西制度化，是極端錯(cuò)誤的。確實(shí)，考分能在一定條件下反映教學(xué)成績(jī)，但是過(guò)分依賴(lài)分?jǐn)?shù)來(lái)衡量教學(xué)就不值得提倡了。教育是要看綜合效果的，有的時(shí)候，或說(shuō)常常是并不立竿見(jiàn)影的�？荚囉袝r(shí)也并不能準(zhǔn)確反映水平，在出題、閱卷者水平有問(wèn)題的情況下，就更是如此。奚博先先生指出這是“一些領(lǐng)導(dǎo)不是深入了解教學(xué)，而是僅用簡(jiǎn)單的領(lǐng)導(dǎo)手段領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，因此在一些學(xué)校、一些單位表面應(yīng)付的歪風(fēng)得以形成，通過(guò)教育培養(yǎng)人才的利益被赤裸裸的個(gè)人眼前名利所代替�！保ā吨袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2000年第2期）教師在“分?jǐn)?shù)”的重壓下，怎么能減輕學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)呢？教師又怎么能不把自己的優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、成功的教學(xué)秘訣藏掩起一些來(lái)呢？“協(xié)作、奉獻(xiàn)”的師德道理在與冷酷的現(xiàn)實(shí)生活面前，顯得何等的蒼白無(wú)力。雖然如同《大學(xué)》所指出：“長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣�！蔽覀儺�(dāng)“不以利為利，以義為利也”。但是“皮之不存，毛將焉附”？還是保證職業(yè)穩(wěn)定為好吧！明知“增負(fù)”是不恰當(dāng)?shù)�，而照樣要占用學(xué)生自修時(shí)間，照樣要布置大量作業(yè)，照樣要考試排名，以分衡生。不做“小人”可不行，反而有點(diǎn)樂(lè)于做“小人”呢！這是中國(guó)教師的悲哀，更是中國(guó)教育的悲哀！說(shuō)到底，根源是“禮”的建設(shè)滯后。
現(xiàn)在，我們談?wù)劇皟?nèi)修”�！洞髮W(xué)》早就指出：我們當(dāng)“不以利為利，以義為利也”。師德教育，是教育行政部門(mén)最重視的，天天講，月月講，年年講，但實(shí)際效果如何呢？體罰或變相體罰現(xiàn)象照樣存在，“文人相輕”現(xiàn)象照樣存在，學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)依然沉重--棄教下海者，是少了，但這不是師德教育的效果，而是隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校作為事業(yè)單位的性質(zhì)沒(méi)有改變，有比較穩(wěn)定的工作保障、經(jīng)濟(jì)保障所致。目前的師德教育是不成功的，可說(shuō)是事倍功半，其中的一個(gè)重要原因是教師成為被動(dòng)接受教育的對(duì)象，感情上就和報(bào)告人有相當(dāng)大的隔閡，并且教育方法也陳舊、欠科學(xué)（報(bào)告式、滿堂灌），只有“由外到內(nèi)”一條教育途徑，沒(méi)有開(kāi)辟“由內(nèi)到外”的教育渠道，不去引導(dǎo)教師自覺(jué)地接受祖國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，不去引導(dǎo)教師在日常生活中親身體驗(yàn)工作樂(lè)趣，也不去引導(dǎo)教師強(qiáng)烈地感受加強(qiáng)師德修養(yǎng)是自身的需要，因此這種師德教育必然蛻變成為蘇霍姆林斯基所說(shuō)的那種“不能促使受教育者自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)”的收效甚少或者完全失敗的教育。
研讀“四書(shū)”，我們不難發(fā)現(xiàn)，先秦孔學(xué)倡導(dǎo)者的道德教育藝術(shù)，有其繼承與發(fā)展的重大意義，他們不僅采用了“說(shuō)服教育、樹(shù)立榜樣、社會(huì)實(shí)踐”等教育方法，而且還采用了“傾聽(tīng)、問(wèn)答、推導(dǎo)、移情（包括情感體驗(yàn)、情感感染）等心理教育手段�，F(xiàn)代教育心理科學(xué)研究表明，在成人教育中采用心理教育手段收效快、質(zhì)量高。因?yàn)樾睦斫逃哪康氖恰爸俗灾�，基本原則是“同感”、“尊重”、“真誠(chéng)”，所以它最能正確看待個(gè)性差別，充分體現(xiàn)“以人為本”思想，發(fā)揮每個(gè)受教育者的自主、自強(qiáng)、自愛(ài)、自尊、自立等提高自身修養(yǎng)的作用。
1、嚴(yán)密的邏輯推理，科學(xué)的心理分析，言之鑿鑿，說(shuō)服力特強(qiáng)�！�4〕
《大學(xué)》曰：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心�！庇梦覀儸F(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，就是提高自身的修養(yǎng)關(guān)鍵在于“心無(wú)雜念”；“有所忿懥”、“有所恐懼”、“有所好樂(lè)”，那么，是絕對(duì)不能做到“心無(wú)雜念”的。從心理科學(xué)角度展開(kāi)分析，由好幾個(gè)假言判斷組合成一個(gè)完整的科學(xué)的歸納推理，并且借助排比句式，簡(jiǎn)潔有力地完成了論證。無(wú)論誰(shuí)讀懂了它，都會(huì)很自然地聯(lián)系到自身。今天的教師，難道就不會(huì)由此領(lǐng)悟到這么一個(gè)淺顯的道理嗎？--一個(gè)教師，只有熱愛(ài)自己的職業(yè)，才能不計(jì)名利，樂(lè)于奉獻(xiàn)，才能有所作為。
2、把滿腔的熱情，化作極具鼓動(dòng)性的語(yǔ)言，感人至深。
教育工作較為清苦，所以需要提倡淡泊無(wú)私、愛(ài)教樂(lè)業(yè)的達(dá)觀精神。〔5〕孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！保ā墩撜Z(yǔ)雍也》）要做到淡泊無(wú)私，除了對(duì)教師職業(yè)有正確的認(rèn)識(shí)以外，還要從內(nèi)心深處“好之”、“樂(lè)之”。孟子也認(rèn)為教師既有耕耘的艱辛，又有收獲的歡樂(lè)，他說(shuō)：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也�！保ā睹献颖M心章句》）意思是說(shuō)教育家比皇帝還要快樂(lè)自在，教育者與被教育者的生命是息息相關(guān)，合并為一的�？吹健巴降堋背砷L(zhǎng)、成才，看到“桃李”滿天下，教師的歡樂(lè)心情是不可比擬的，就能更衷心地?zé)釔?ài)教育事業(yè)。
3、通過(guò)親切問(wèn)答、衷心感嘆等啟發(fā)誘導(dǎo)的方法，開(kāi)啟人們的心智。
《論語(yǔ)陽(yáng)貨》曰：“子曰：‘由也，女聞六言六蔽矣乎？’對(duì)曰：‘未也�！�，吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂�！边@話雖然不是專(zhuān)門(mén)針對(duì)教師所說(shuō)的，但它的教育對(duì)象無(wú)疑也包括教師在內(nèi)，表明孔子早在兩千多年前就從多個(gè)方面說(shuō)明，不管是教師還是學(xué)生，“好學(xué)”對(duì)于提高自身道德修養(yǎng)都有巨大的作用。
《論語(yǔ)子張》曰：“子夏曰：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！卑选安⿲W(xué)”甚至歸到了“仁”的思想高度，其“感嘆”語(yǔ)氣，肯定是會(huì)引起人們深思和認(rèn)同的。
4、不擺臉孔說(shuō)教，而是身體力行，亦師亦友，以事實(shí)育人，有強(qiáng)大的親和力。
孔子奉行“仁”的思想，不管是學(xué)生還是兒子，都是一視同仁，無(wú)偏無(wú)私�！墩撜Z(yǔ)季氏》中記載著這樣一個(gè)有趣的故事，很有說(shuō)服力：“陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：‘子亦有異聞乎？’對(duì)曰：‘未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)詩(shī)乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)禮乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)禮，無(wú)以立，鯉退而學(xué)禮。聞斯二者�！惪和硕苍唬骸畣�(wèn)一得三，聞詩(shī)、聞禮、又聞君子之遠(yuǎn)其子也�！币虼�，孔子與學(xué)生能夠同甘苦、共患難，《論語(yǔ)》、《孟子》、《史記》等書(shū)中都記錄了他和弟子們困于陳、拘于匡等遭遇，如果他不能夠做到突出“師范”作用，使教育具有很強(qiáng)的感召力和說(shuō)服力，他們師生會(huì)有那么深厚的感情基礎(chǔ)嗎？如果他們師生沒(méi)有那么深厚的感情基礎(chǔ)，又怎能做到同舟共濟(jì)？
《論語(yǔ)陽(yáng)貨》也記載著這樣一個(gè)饒有趣味的故事：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀？子游對(duì)曰：昔者偃也聞諸夫子曰，君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。子曰：二三子，偃之言是也。前言戲之耳�！庇绕涫瞧渲械摹拜笭柖Α焙苄蜗蟮卦佻F(xiàn)了孔子的音容笑貌，多么親切，多么富于人情味。他的弟子和再傳弟子這般傳神地描繪其燦爛的“笑”，是發(fā)自內(nèi)心感情的流露，也充分體現(xiàn)了孔子的優(yōu)秀師德，充分體現(xiàn)了他的人格魅力。
5、教育用語(yǔ)體現(xiàn)“客觀中肯，誠(chéng)信相輔”的特點(diǎn)，透過(guò)具體可感的道理，人們很容易結(jié)合自己的生活體驗(yàn)聯(lián)想到這些道理的合理性，從而在內(nèi)心點(diǎn)燃起一股更旺的追求人格完善的欲念之火；絕對(duì)沒(méi)有言行不一，乃至自相矛盾的表現(xiàn)。
《論語(yǔ)學(xué)而》：“知之為知之，不知為不知，是知也�！辈桓�、不夸，明確地提出了虛心、誠(chéng)實(shí)是教師應(yīng)有的道德品質(zhì)，教師有些問(wèn)題無(wú)法回答，或出現(xiàn)個(gè)別失誤是不足為奇的，正如韓愈所說(shuō)的：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已�！背哂兴�，寸有所長(zhǎng)，本是很正常的事。
《論語(yǔ)里仁》：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”意思是，通過(guò)合作，我們才有可能向他們學(xué)習(xí)到好的，才有可能發(fā)現(xiàn)他們存在的缺點(diǎn)或不足，進(jìn)而想到自己也可能存在這樣的缺點(diǎn)與不足，達(dá)到警醒自己的目的�？鬃舆�說(shuō)過(guò)：三人行，必有吾師焉。他也這么做，“師郯子、老聃、師襄……”（韓愈《師說(shuō)》）。的確，和別人相處多了，也往往能增加社會(huì)閱歷，擴(kuò)大知識(shí)面。因?yàn)槊恳粋�(gè)人都有自己獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)，知識(shí)通過(guò)相互交流，能達(dá)到交換和創(chuàng)新的目的�！�6〕既然事實(shí)如此，我們又何不弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，而斤斤計(jì)較于個(gè)人的一點(diǎn)得失呢？--不虛、不誑，教育活動(dòng)自然有效果了。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕[美]約翰奈斯比特．《大趨勢(shì)--改變我們生活的十個(gè)新趨向》［M］．北京：新華出版社 1984：18-24
〔2〕柯平、金錚．《企業(yè)用人之道百術(shù)》[M]．北京：中央廣播電視大學(xué)出版社 1994：1-8
〔3〕[蘇]ГМ安德列耶娃．《社會(huì)心理學(xué)》[M]．天津：南開(kāi)大學(xué)出版社 1984：281-284
〔4〕汪奠基．《中國(guó)邏輯思想史》[M]．上海：上海人民出版社 1979：124-155
〔5〕[意大利]亞米契斯．《愛(ài)的教育》［M］．南京：譯林出版社，1998：209-210
〔6〕[蘇]ＢＡ蘇霍姆林斯基．《給教師的一百條建議》［Ｍ］．天津：天津人民出版社 1981：183-184
[知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與孔學(xué)的繼承發(fā)展--現(xiàn)代學(xué)校教育管理研究的一個(gè)新課題(教師中心稿)]相關(guān)文章：