語(yǔ)文課堂美在和諧
----教學(xué)隨感
天堂山學(xué)校 陳代生 516898
【內(nèi)容摘要】和諧體現(xiàn)的是教、學(xué)的一種關(guān)系，一種生活關(guān)系。他益于師生思想交流、閱讀優(yōu)化、砥礪創(chuàng)新及身心持續(xù)發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文課堂 和諧美 利于 交流 優(yōu)化 發(fā)展
“和諧”即民主、平等，人人有話可說(shuō)、言無(wú)不盡，人人學(xué)有所思、學(xué)有所得，人人求同存異、和勉共進(jìn)。在和諧的氣氛里，人人如在夏日里飲過(guò)甘露醴泉，全身心輕松舒暢，神清氣爽。在心里上透視：美的感受越深，內(nèi)心越快樂(lè)，越容易接受外來(lái)事物。在和諧的語(yǔ)文課堂中一切目標(biāo)皆有可能。從心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，人與人的關(guān)系無(wú)論是好還是壞，對(duì)別人的贊美之聲，我方聽(tīng)起來(lái)那聲音都是悅耳的。逆耳之言又當(dāng)別論：關(guān)系疏遠(yuǎn)，輕則當(dāng)作耳邊風(fēng)、無(wú)形無(wú)跡，重則記恨于心，形成矛盾對(duì)立面；關(guān)系親近呢，批評(píng)之辭我們會(huì)把它當(dāng)作苦口良藥，萌生內(nèi)疚之心，做出自省的舉動(dòng)。有人說(shuō)：“關(guān)系大于一切，好的關(guān)系勝過(guò)許多教育。”教學(xué)實(shí)踐里我感悟到：這的確稱得上是精妙之言、智慧之語(yǔ)。宏觀宇宙萬(wàn)物、微觀生命單位，物物相關(guān)相連，相成相生。關(guān)系和諧物我盡善盡美。實(shí)踐證明：和諧的課堂氛圍，能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，知識(shí)的掌握和能力的提高。在和諧的課堂氛圍中，學(xué)生的思維處于積極的狀態(tài)，情緒是高漲的，思維是活躍的�！昂椭C的語(yǔ)文課堂是孩子成長(zhǎng)的沃土”，是語(yǔ)文課堂美的所在。
一、 和諧易于激發(fā)興趣和熱情、促進(jìn)情感交融、彰顯美。
課堂教學(xué)，必須是學(xué)生和老師的共同勞動(dòng)，勞動(dòng)過(guò)程中愉悅與否、勞動(dòng)的成功與否，很大程度上取決于師生能否創(chuàng)設(shè)一個(gè)能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的、寬松和諧的語(yǔ)文課堂環(huán)境。顯而易見(jiàn)，這種和諧的環(huán)境因素，首當(dāng)其沖的應(yīng)該是師生關(guān)系這一因素的和諧。支持課堂的應(yīng)該是一個(gè)老師和學(xué)生雙向的學(xué)習(xí)默契，“而非單向的教師權(quán)威�！逼渲�，師愛(ài)的滲透又是教學(xué)和諧及教學(xué)成功的必要條件，教育家夏丐尊先生說(shuō)得好：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘里沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水就不能成為池塘，沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育�！濒斞敢舱f(shuō)：“教育是植根于愛(ài)的”。教學(xué)中，師生是漸趨平等的伙伴關(guān)系。教師陪著學(xué)生成長(zhǎng)，陪著學(xué)生緣文會(huì)友。在這同一的過(guò)程里感情是和諧教學(xué)的催化劑。授教者如果能聲情并茂、批文入情、融情于課，使課堂形成一個(gè)特定的富于感情色彩的教學(xué)氛圍，這樣，就能夠吸引學(xué)生，使他們的注意力集中起來(lái)；又運(yùn)用平和、傳神的言語(yǔ)激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和熱情；再尋覓最能體現(xiàn)主題的優(yōu)美畫面，引領(lǐng)學(xué)生沉浸到優(yōu)美的情境之中，走近作者，走進(jìn)文中的主人公，實(shí)行跨越時(shí)空的情感交流。在老師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容三位和諧一統(tǒng)中再現(xiàn)美。一滴水能夠輝映太陽(yáng)的光輝。莫懷戚一曲真、善、美的頌歌《散步》：“我蹲下來(lái)，背起了母親，妻子蹲下來(lái)，背起了兒子……我背上的和她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界。”詩(shī)化的語(yǔ)言，詩(shī)中有畫。清新、流暢、自然與人渾然天成的畫面，它告訴我們：正是在古樸的“尊老愛(ài)幼”美的主宰維系下有了這樣和和美美的家庭，就有了民族、國(guó)家以至世界的和諧與和平。課堂上通過(guò)角色的動(dòng)情誦讀引起心靈的共鳴，經(jīng)過(guò)對(duì)“正因?yàn)槿绱恕钡耐嫖额I(lǐng)受作者的誠(chéng)懇與孝心。運(yùn)用對(duì)畫面的直觀感受切入到人物的人性分析，采用觀照討論的方式、讀懂人物面對(duì)“分歧”時(shí)的心理，揭示家庭和美的原則、珍愛(ài)生命的本質(zhì)--孝道，倫理的火炬。這樣，學(xué)生在教學(xué)總目標(biāo)的宏觀調(diào)控下，在教師引導(dǎo)下從中拓寬了視野，看清了這些人、事的意義；通過(guò)形象關(guān)照，學(xué)生個(gè)個(gè)有話可說(shuō)、辯主次；人人學(xué)有所得、長(zhǎng)智慧；從漸趨明晰的認(rèn)知中，去欣賞美，探求美，彰顯美，樹立高尚審美理念；進(jìn)而，朝自覺(jué)、自足、自在的學(xué)習(xí)境界邁進(jìn)；積極自主地探求那充滿神奇魅力的文學(xué)藝術(shù)的殿堂。
二、和諧便于沖破束縛與羈絆、謀求閱讀創(chuàng)新、充實(shí)美。
素質(zhì)教育呼吁：培養(yǎng)學(xué)生自能讀書的能力。教育的實(shí)質(zhì)是“育人”，舊的傳統(tǒng)“語(yǔ)文學(xué)”的肢解、解析式教學(xué)嚴(yán)重羈絆著語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，束縛了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，消蝕了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。走出“高耗低效”的困境，唯有提倡語(yǔ)文課堂的民主與和諧，還學(xué)生自由、自主、合作與交流。大家都知道每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的生命體，既然是這樣，那么，承認(rèn)每一個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)存在差異也在情理之中。事實(shí)表明他們閱讀文本時(shí)往往存在個(gè)性化傾向。那么我們就更應(yīng)該關(guān)注：“和”即須求同存異，承認(rèn)差別，尊重不同。只有這樣真正做到“和諧”、并“合作”；和諧相處，平等交往；相互學(xué)習(xí)，交流討論；才能在砥礪中明確原來(lái)模糊的，在辯論中深化原來(lái)膚淺的，在求異中豐富原來(lái)單一的。達(dá)到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！钡木辰�。就《藤野先生》的主題爭(zhēng)論頗多：1）表現(xiàn)作者的愛(ài)國(guó)情感 2）主要寫作者的愛(ài)國(guó)，次寫藤野先生 。3）表達(dá)作者對(duì)藤野先生的深切懷念 4）主要贊揚(yáng)藤野先生，次寫愛(ài)國(guó)情感。營(yíng)造和諧氣氛允許學(xué)生有個(gè)人的觀點(diǎn)和看法。鼓勵(lì)他們探究文本、交流思想，進(jìn)行對(duì)文本的多元解讀。歌德也說(shuō)：“優(yōu)秀的文藝作品，無(wú)論你怎樣探測(cè)都是探測(cè)不到底的。”即使是一個(gè)句子，意在言外，不尋索玩味難求其真諦。陶淵明的《桃花源記》的結(jié)尾句：“后遂無(wú)問(wèn)津者”。意境深遠(yuǎn)，可開啟學(xué)生的發(fā)散性思維。學(xué)生提出：1）包含作者寂寞孤獨(dú)之感，世上志同道合者何其廖廖。2）包含作者憤世嫉俗之情。理想的社會(huì)無(wú)人追求等等。一種和諧寬松的心理環(huán)境，一場(chǎng)推心置腹的交流，一次無(wú)拘無(wú)束的情感釋懷；沖破了束縛，掃除了羈絆，開放了思想。有了教學(xué)相長(zhǎng)的功效。魯迅先生談到讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)過(guò)：”單就命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？難有定論。魯迅的《故鄉(xiāng)》里：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳中苦得潤(rùn)土像一個(gè)木偶人的主要原因是什么？學(xué)生不局限于教參：“帝國(guó)主義與封建勢(shì)力的勾結(jié)”的結(jié)論，進(jìn)而提出：“多子”是主要原因、現(xiàn)在不是提倡“少生快富”嗎？閱讀的價(jià)值就在于創(chuàng)新。自由、自主的閱讀里熔融生活，把閱讀文本還原成生活，把閱讀活動(dòng)變成生活的生命體驗(yàn)。這樣才是“真語(yǔ)文”�！昂椭C”與“合作”，這是一種傳統(tǒng)道德的美，是一種現(xiàn)代美的精神。是人的可持續(xù)發(fā)展的“精神底子”；古人云：“文以載道”�！昂椭C”正閃耀著語(yǔ)文理性的光芒。
三、和諧利于取舍課內(nèi)及課外、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、深化美。
誰(shuí)都希望自己的學(xué)生在課堂上自始至終地專心聽(tīng)講并積極思考。這是唯心思想，從心理學(xué)上分析，這是不可能的。這樣就涉及到了老師、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的和諧問(wèn)題，教材合理取舍的問(wèn)題，內(nèi)容輕重的權(quán)衡問(wèn)題，教學(xué)過(guò)程張弛有度的問(wèn)題。關(guān)系結(jié)構(gòu)的合理性顯得至關(guān)重要。熟悉教材、鉆研教材是關(guān)鍵。語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)重復(fù)性大，缺少邏輯推理，每一篇課文都牽涉到字、詞、句、篇、語(yǔ)法、修辭、邏輯等。教師要綜合各種因素定重點(diǎn)、講難點(diǎn)�！耙粋�(gè)人的知識(shí)有80℅是走出學(xué)校后在工作、生活的壓力下去獲取的”。由此可見(jiàn)，在學(xué)校里的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)語(yǔ)文，時(shí)間是有限的，知識(shí)是可以延伸的�！帮L(fēng)物長(zhǎng)宜放眼亮”我們要追尋長(zhǎng)久的精神底蘊(yùn)。創(chuàng)設(shè)和諧的語(yǔ)文學(xué)習(xí)“場(chǎng)”。課內(nèi)與課外并舉，課內(nèi)的方法課外用，課外的知識(shí)課內(nèi)引。既注重課內(nèi)積累又重視課外學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文不能僅僅依靠課堂教學(xué)的幾冊(cè)教材。語(yǔ)文即生活，我們要把眼光投放到豐厚的社會(huì)生活之中不斷地在課內(nèi)及課外的文字材料中吸取知識(shí)，增加生活積累。有必要時(shí)，把課外閱讀引進(jìn)課內(nèi)，精心選擇閱讀材料，通過(guò)文化經(jīng)典閱讀擴(kuò)大知識(shí)面，以求增加文化積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平的提高無(wú)非是興趣、積累、誦讀、感悟的逐步發(fā)展，知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化。這是一個(gè)持續(xù)的學(xué)習(xí)過(guò)程。因此，語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生和諧閱讀的良好習(xí)慣十分重要。信息傳輸極速的今天，課外閱讀日益被重視。和諧閱讀的習(xí)慣可持續(xù)發(fā)展�！耙磺薪逃罱K都將歸結(jié)為習(xí)慣的培養(yǎng)”。多一個(gè)好習(xí)慣，就多一份自信。多一個(gè)好習(xí)慣，就多一份成功的機(jī)會(huì)。多一個(gè)好習(xí)慣，就多一份生活審美的能力。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)生活，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高就是生活審美能力的提升，學(xué)會(huì)和諧閱讀就是要學(xué)會(huì)和諧生活。富有和諧美的語(yǔ)文課堂是學(xué)生和諧成長(zhǎng)、和諧生活的美的所在。
2009-7
待森
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