怎一個“情”字了得
寓言材料中，富人所以認(rèn)為兒子聰明而懷疑鄰人，完全是感情先人為主的緣故。然而，寓言畢竟是寓言，它雖然蘊含一定的生活道理，給人以思想的啟迪，但并不等于生活的全部，誠然，人們對事物的認(rèn)知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“認(rèn)知”的“理”，相反，“理”大于“情”，“情”趨從于“理”，怎--個 “情”字了得呢?
怎一個"情"字了得?據(jù)《呂覽去私》篇載:晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地說:“叫解狐去當(dāng)，他一定能夠勝任�！睍x平公驚訝地反問道:“你說的是解狐嗎?他不是你的仇敵嗎？”祁黃羊笑了笑說:“您讓我推薦的是縣令，并沒問誰是我的仇敵呀!當(dāng)縣令，我認(rèn)為解狐最合適，他能干得很好。因此才推薦他。”果然，解狐很有才干，成為百姓擁戴的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官。祁黃羊想了想，說:“讓祁午做吧，他是再合適不過了！”晉平公聽后又很震驚，說:“祁午不是你的兒子嗎?你推薦他不怕別人說閑話嗎?”祁黃羊認(rèn)真地回答說:“您問誰能當(dāng)法官，我就把最能勝任的人推薦給您，您并沒問我祁午是不是我的兒子呀!”事實上，祁午正如父親所料，他辦案精細(xì)果斷，政績裴然�？鬃勇劥嗽潎@道:“善哉，祁黃羊之論也!外舉不避仇，內(nèi)舉不避子�！笔前�，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、判斷卻完全不受感情的左右，可見認(rèn)知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受 “情”的束縛。
怎一個“情”字了得?戰(zhàn)國時齊國的鄒忌，“修八尺有余，而形貌歐麗�！逼涿裁溃褪怯媒裉斓摹笨釘懒恕�、”帥呆了”來形容也不為過,盡管妻、姜、客人都一致認(rèn)為他”美于徐公”，他也自我感覺良好，然而，當(dāng)他見到徐公,”孰視之”，”又窺鏡而自視”后，就不得不自以為不如”甚至”“弗如遠(yuǎn)甚”了，無疑，鄒忌是希望自己比徐公美的，他也一定有著那種感情上的自愛，但難能可貴的是，他竟能突破感情的樊籬，冷靜清醒地分析自己的“美”，并做出實事求是的認(rèn)知判斷。德國大哲學(xué)家康德曾說:“每個人必須承認(rèn)，一個關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害在里面，就會有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了。人必須完全不對這事物的存在存有偏愛，他在這方面純?nèi)坏�，以便在欣賞中，能夠做個判斷者�！斑@一點鄒忌做到了，他在”純?nèi)坏暗男膽B(tài)下所表現(xiàn)的自知之明，不僅贏得齊王最后的贊譽(yù)，也是“認(rèn)知”高于“感情”的有力佐證。
怎一個“情”字了得？晉代歷史學(xué)家陳壽的父親因犯錯誤，受到諸葛亮的嚴(yán)懲而郁悶致死，然而陳壽并本因為孔明是仇人，就因“情”忘“理”，歪曲歷史，他 “按事情的本來面目”，寫諸葛亮“東聯(lián)北拒、高瞻遠(yuǎn)矚，勵精圖治、賞罰分明，鞠躬盡瘁、死而后已”，從而突出了人物的雄才偉略、高風(fēng)亮節(jié)。陳壽也是人，以其歷史學(xué)家的心靈，當(dāng)然有著豐富的感情，“殺父之仇”他能忘嗎?當(dāng)然不會!可他竟能拋開個人的愛惡，如此“歌頌仇人”，實事求是，也絕非“認(rèn)知”出現(xiàn)了毛病。這，只能說明“感情”左右不了“認(rèn)知”，其影響是有其局限性的。
哦，怎一個“情”字了得!
【點評】題目雋永 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 論證有力
本文值得學(xué)習(xí)借鑒處有三:
一、別致角永的標(biāo)題。改一"愁"字為"情"字，巧妙化用名句，賦標(biāo)題以新意。此題還是全文的議論中必，行文的線素。
二、清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。文章思路十分清晰:一句“怎一個‘情’字了得”出現(xiàn)六次，或擬做標(biāo)題，樹旗明旨、亮出觀點;或置于段首，概括要義、領(lǐng)起下文;或用于結(jié)尾，總括全文、點睛扣題。它如同散文中那根思想的紅線，有機(jī)地組合了各部分材料，使文章一貫而龍成。
三、雄辯有力的論證。俗話說"事實勝于雄辯"，小作者深譜其道。主體三部分三個事實材料，材料都見于書、典，是實有其事、史有所載、令人信服的。
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