南召縣第二高級中學(xué) 張 鵬 （指導(dǎo)老師：王德鈞）
學(xué)完《先秦諸子選讀》之后，我不禁慨然長嘆，我們自以為比古人高明了許多，自以為境界比古人高深了許多，可是當(dāng)我們閑暇的時候偶然一回頭，才發(fā)現(xiàn)我們正在遠離人類精神的家園，而且越走越遠，越走越孤獨。驕傲自大的現(xiàn)代人面對古圣先賢，是何等的淺��！諸子的思想透過一縷縷書香一點點蕩去我們心頭的浮躁，給我們的心靈引來一股清泉，讓我們心清如水。于此，人類對于自己引以為豪的現(xiàn)代文明真該好好回頭反思，這樣人類才不會在越走越快的腳步里迷失方向，才能在螺旋式上升的歷史進步規(guī)律里得到真正的提升。
在這個飛速發(fā)展的時代里，在各個領(lǐng)域里人們都在追求“更快、更高、更強”。 “提升”與“速度”成了衡量一切事物發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)�！翱臁本驼娴木陀羞@么好么？許多領(lǐng)域的發(fā)展都是只見牛毛而不見全牛，單極的世界里發(fā)不出和諧的音響。所謂樂極生悲，爬得越高就摔得越慘，我們常常得為曾經(jīng)引以為榮的“快”付出極大的修復(fù)代價，難道我們不該停下來好好反思一下么？
我們常常見到這樣“擲地有聲”的保證之辭：“我保證沒有問題！絕對沒有任何負(fù)面影響！”�？墒俏覀儚膩頉]有發(fā)覺：沒有問題所造成的問題比曾經(jīng)存在過的任何一個問題都來得嚴(yán)重。近年來無數(shù)血的教訓(xùn)我就不再一一啰嗦了。我們希望聽到的是“我們還存在不足，我們會改進”。而不是，“我們沒有問題，請放心。”我們寧愿不懂虛偽的完美，而不至于令我們常常有感到心寒的后怕，有瑕疵的東西我們反而更能接受。
這是最好的年代，也是最壞的年代；這是聰明的時代，也是愚昧的時代。在這個高科技迅猛發(fā)展的年代里，時代的腳步越走越快，人類卻跟著機器越走越遠，遠離了人類應(yīng)當(dāng)固守的精神世界，拋棄了人類的精神家園――為了追趕時代，我們?nèi)拥袅遂`魂，僵硬地行走在這個充滿物欲的世界里。
我不禁在思考：我們還能拿什么活下去？
沒有靈魂的軀體卻永遠走不遠！沒有靈魂的群體也難以創(chuàng)造長久的輝煌，歷史上一個個消失的曾經(jīng)煊赫一時的文明無不為這個亙古不變的道理作出最好的注腳！今天，人們不必再像獸類那樣每日勞碌不停，天天都會有新的事物不斷涌現(xiàn)出來等待人們奢侈地享用。于是，越來越多的人感覺到自己被懸空吊在新的安適之中，看不出享用它的權(quán)利和理由。先覺的人，面對這奔涌沸騰的現(xiàn)代化運動，面對著唯物質(zhì)、唯利潤、唯工業(yè)、唯技術(shù)的時代困惑了，迷茫了。
文明發(fā)展的結(jié)果究竟是讓人駕馭了機器還是讓機器奴役了人？我們究竟是為了什么而活在這個世上？人類還有多少空間可以用來呵護自己自由的靈魂？難道人類走出蒙昧苦苦追求的，到頭來只是作繭自縛？難道我們曾經(jīng)設(shè)計的種種美好理想到頭來竟是一座失去控制的牢獄？難道物質(zhì)繁榮的盡頭竟是精神的徹底淪喪？
莎士比亞的劇本和詩歌中對人性的禮贊；布克哈特對文藝復(fù)興時人們的自尊自信和人格理想富有詩意的描述；托爾斯泰、泰戈爾浩蕩無邊的人性之愛----種種追求穿越時空和中國先秦諸子的智慧對接在一起，作為人類偉大的精神導(dǎo)師引導(dǎo)人類回歸精神家園，回歸自我，回歸天、地、人和諧的家園，回歸充滿溫情的社會倫理道德。在時下這個到處充滿危機的地理死角和社會死角里，人類只有回歸到這個精神世界里才能找回失去的自我，才能找到永恒的平等、永恒的和諧。
可是，時下的眾生，用一張張冷漠的面孔、一顆顆麻木的心靈盲目地去追求單純的物質(zhì)生活享受，而不顧一切地拋棄精神家園，失去了人文素養(yǎng)，失落了人文精神。這一切，到頭來只能困住了人類的心智，束縛了人類前進的腳步。
面對紛繁的大千世界，浩渺的滄海桑田變換，我們需要用一顆平和安靜的心反思。我們需要停下匆匆的腳步，我們需要回頭從諸子那一舉手、一投足、一句句溫暖靈魂的真言里去汲取營養(yǎng)，來休養(yǎng)我們疲憊的心靈，修復(fù)我們斑駁的靈魂。以敬畏的心態(tài)看待人生，回到那個充滿溫馨的精神家園，追求一份人性之美，追尋平和寧靜的人生，追尋失落的家園。唯此，人類才能以穩(wěn)健的步伐向著更加光明、更加自然、更加和諧的未來走去。
[評語]
學(xué)習(xí)先秦諸子，就是帶領(lǐng)學(xué)生們在精神的海洋里遨游。學(xué)生在學(xué)習(xí)之后能結(jié)合現(xiàn)實生活引發(fā)一些對社會人生的思考，就達到了學(xué)習(xí)的目的。本文作者平時就是一個擅長思考的學(xué)生，每天都認(rèn)真地做好讀書筆記并寫下自己的感想，這種長期的積累使她對生活具有了比同齡人更深刻的認(rèn)識。而本文更是從生活實際出發(fā)，對現(xiàn)代文明發(fā)展的方向及其呈現(xiàn)的危機作了深入的思考。本文立意高遠，目光遠大，她所憂慮的正是當(dāng)代文明發(fā)展應(yīng)當(dāng)充分反思的，這種關(guān)懷人類前途命運的眼光和胸懷實在令人感嘆。并且，作者并沒有象一般人那樣面對危機消極地彷徨、埋怨，而是從所學(xué)習(xí)的古圣先賢那里汲取營養(yǎng)，力求從中找出解決社會問題的辦法來。這更是這個學(xué)生思想中的閃光之處，頗有“五四”之遺風(fēng)。我歷來認(rèn)為“語文”學(xué)習(xí)中，“文”的學(xué)習(xí)要遠比“語”的學(xué)習(xí)重要，能學(xué)得“文”中之“道”才得學(xué)習(xí)之精華。我欣喜地看到學(xué)生能從語文教材中學(xué)到古人思想的精髓，并結(jié)合現(xiàn)實學(xué)以致用，實在為之感到高興。盡管文章在文筆上還有粗疏之處，但我還是想盡可能地保留其原貌，來顯示學(xué)生的個性。
王德鈞
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