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《先秦諸子選讀》第四單元:《老子》選讀《有無相生》講學稿,(學生版) 導學案(人教版高二選修)

發(fā)布時間:2016-3-9 編輯:互聯(lián)網 手機版

 課題:《先秦諸子選讀》第四單元:《老子》選讀

《有無相生》第一課時

年級: 高二(  )班    學生姓名:          學號:        組名:        

【教學目標】 

1、 重點學習選文第1、3、4、5、6則; 

2 、掌握相關實詞、虛詞,句式等文言現(xiàn)象; 

3、 把握老子的人生智慧及啟示意義。 

【教學重點】在誦讀的基礎上梳理課文,積累掌握掌握各類文言知識。 

【教學難點】體會老子關于事物相輔相成、對立統(tǒng)一的哲學思想,把握《老子》中的人生智慧及啟示意義。

【課時】:    二課時 

教學過程:

一、整體感知:誦讀課文,要求:讀準字音,分清句讀。

1、校正字音

(1)斯惡已         (2)音聲相和          (3)共一轂         (4)埏埴以為器         

(5)鑿戶牖以為室          (6)自見者不明,自矜者不長                           

(7)曰余食贅形,物或惡之         (8)其脆易泮         (9)起于累土           

二、歸納文言現(xiàn)象:

 1、通假字 

自見者不明                      死而不亡者壽                      

其脆易泮                        起于累土                         

2、詞類活用(找出并解釋) 

自是者不彰                     為無為,事無事,味無味                     

圖難于其易,為大于其細/天下難事必作于易,天下大事必作于細                     

夫輕諾必寡信                        多易必多難                     

是以圣人猶難之                      其未兆易謀                     

常于幾成而敗之                      慎終如始                     

3、古今異義 (寫出古義)

跨者不行,自見者不明                     埏埴以為器                     

民之從事,常于幾成而敗之                     人之生也柔弱,其死也堅強                

4、文言句式 

自知者明/自勝者強             報德以怨,圖難于其易              千里之行             

為之于未有,治之于未亂                   是以兵強則滅,木強則折                      

三、研讀文本:(1)誦讀。(2)梳理,在課本上標出加點字的意思。(3)翻譯。(4)分析。

1、研讀第1節(jié): 

【原文1】:天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,恒也。

【譯文1】:天下都知道什么是美,就知道             了;都知道什么是善,就知道什么是不善了。有和無是互相        的(有有就有無,有無就有有),難和易是互相       的,長和短是互相        的(沒有長也就無所謂短,反過來也一樣),高和下是互相        的,樂器的音響和人的聲音是互相        的,前和后是互相        的,這道理是        的。

【賞析1】:《老子》把很多社會人生現(xiàn)象提煉為一系列的對立項,比如美與     、善與     、有與     、難與     、長與短、高與下、前與后等等,認為所有這些因素都是             的。有無相生、對立統(tǒng)一,是來于自然的重要啟示,是道的永恒規(guī)律。

2、研讀第2節(jié): 

【原文2】:三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

【譯文2】:三十根輻條,        到車轂上,        車轂中間是空的(就是說只有有了它中間空的地方),才                            。和陶土        陶器,只有器皿中間是空的,才具備器皿的作用。開鑿門窗來建造房屋,只有門窗四壁中間是空的,才具備房屋的作用。因此有車子、器皿、房屋等是一種         ,但恰恰是“       ”使它們                        。

“無” “有”

“車” 轂中心

“器” 有器之用

“室”

【賞析2】:器物實體這個“有”,只是提供便利的條件;器物中空這個“     ”,才是發(fā)揮作用的關鍵。顯然,“有”與“無”是                     的,二者缺一不可,而老子更強調的是        

的作用。

3、研讀第3則。

【原文3】:企者不立,跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也,曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。

【譯文3】:                 的人站不牢,跨步行的人          ,(就好像)         的人反而不能明理,            的人反而得不到彰顯,                的人反而不能成就大功(或不被人為有功),自尊自大的人反而                。(“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為)用道的觀點來看,是吃剩下的食物或身體上的肉瘤,就連有的牲畜都厭惡這些東西。所以有道的人                                                                        。

【賞析3】:在本章中,老子用“企者不立,跨者不行”作        ,說自見、自是、自伐、自矜的后果都是                的。這些                的舉動都是        的,短暫而不能持久。急躁冒進、自我炫耀的行為不可恃,也喻示著雷厲風行的政舉將不被人們所普遍接受。這一章,老子探討了人生真諦與生活哲理,其重點在于人的              的完善,強調了             的價值與意義。

4、研讀第4則。

【原文4】:知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

【譯文4】:了解別人的人         ,了解自己的人         (即了解自己更重要)。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒,戰(zhàn)勝自己的仁         (即戰(zhàn)勝自己更重要)。              就是富人。         

                                有意志。                           的人(比如那些自知、自勝的人)能夠長久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是長壽的。

課題:《先秦諸子選讀》第四單元:《老子》選讀

《有無相生》第二課時

【賞析4】: 

中國有一句話“人貴有自知之明”,這句話的最早表述者,就是老子。在老子看來,知人、勝人十分重要,但是              更加重要。 “自知者明”,就是說                            ,這才是              ;一般人認為富有就意味著擁有大量的財產,可《老子》卻說那              

的人就是富有的人。因為一個擁有大量財產的人如果不知道滿足,那么他就會有跟缺乏財物的人一樣苦惱;一般人認為一個人心里有長遠打算就意味著他有志了,《老子》卻說                            

的人才算得上有志。其中的人生意義同樣是很深刻的,因為現(xiàn)實生活中有很多人都              !独献印氛J為,                       的人(即能夠做到                            的人)才能夠長久,死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上長壽。站在它的立場上看,活得年歲多卻不得善終的人,有什么值得羨慕的呢?所有這些論斷,都顯示了《老子》對社會人生的獨特理解。

本章中講述              與自我設計的問題,主張人們要豐富自己         生活的一系列觀點。一個人倘若能        自己、         自己的生活信念,并且            ,就能夠保持         

                  和                           。

老子認為,個人的精神修養(yǎng),可以使人具有智、明、力、強、富、志、久、壽這些品格和素質,這些都具有積極的意義。老子極力宣傳“死而不亡”,并不是宣傳有神論,不是在宣揚靈魂不滅,而是說,人的身體雖然消失了,但              是不朽的,是永垂千古的,這當然可以算做長壽了。

5、研讀第5節(jié)。

【原文5】:為無為,事無事,味無味。大小多少,報怨以德,圖難于其易,為大于其細。天下難事必作于易,天下大事必作于細。是以圣人終不為大,故能成其大。

夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

【賞析5】:本章旨在闡發(fā)“無為而無不為”的道理,也可以說是一種處世哲學。老子講“為無為,事無事,味無味”的道理,從前幾章的內容來看,老子反對以繁瑣的禁令去捆住人民的手腳,限制和擾亂百姓的生活。要想有所作為,就必須采取                    的態(tài)度,必須以平靜的思想和行為對待生活。他提醒人們注意,做任何事情都是從    到    ,由    到    ,由    到     的,所以我們要重視        ;還要重視        ,      行事。

老子理想中的圣人對待天下,都是持無為的態(tài)度,也就是順應自然的規(guī)律去為,所以叫無為。把這個道理推及到人類社會的通常事務,就是要以無事的態(tài)度去辦事。因此,所謂無事,就是希望人們從客觀實際情況出發(fā),一旦條件成熟,水到渠成,事情也就做成了!皥D難于其易”。這是提醒人們處理艱難的事情,須先從細易處著手。面臨著細易的事情,卻不可掉以輕心!半y之”,這是一種慎重的態(tài)度,縝密的思考,細心而為之。

6、研讀第6則。

【原文6】:其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。

合抱之木,生于毫末。九層之臺,起于累土。千里之行,始于足下。

民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

【賞析6】:本則所說的是關于            的智慧。這一則所言,意思不止一層:①要注意事物的        狀態(tài),                                 。②是說嚴重后果形成于       之處。

③做事要                                            。

老子認為,大的事物總是始于            而發(fā)展起來的,任何事物的出現(xiàn),總有自身生成、            

         和         的過程,人們應該了解這個過程,對于在這個過程中事物有可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予特別注意,杜絕它的的出現(xiàn)。無論做什么事情,都必須具有                 ,從      

做起,才可能成就大事業(yè)。許多人總是在事情快要成功的時候失敗了。主要原因在于將成之時,人們不夠         ,開始懈怠,沒有保持                                    ,缺乏         ,如果能夠在最后關頭要像一開始的時候那樣                  ,就不會出現(xiàn)失敗的事情了。

7、研讀第7則。

【原文7】:人之生也柔弱,其死也堅強。萬物草木之生也柔脆,其死也枯稿。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。 

【譯文7】:人活著的時候身體是柔軟的,他死后身體是僵硬的。草木活著的時候是柔軟易斷的,它死后是干枯的(硬挺挺的)。因此堅強跟死亡是同類的,柔弱跟生命是同類的。因此軍隊逞強就會被消滅,樹木剛強就容易被折斷。逞強逞大的人落入下風,持守柔弱的人占據上風。

【賞析7】:這一章以生活中常見的現(xiàn)象,反復說明這樣一種觀點:         勝剛強。老子對于社會與人生有著深刻的洞察,他認為世界上的東西,凡是屬于堅強者都是死的一類,凡是柔弱的都是生的一類。因此,老子認為,人生在世,                         ,而應           ,有良好的                  。

四、小結:感受選文的思想精華

認識世界:                                                                      

認識自己:                                                                      

認識人生:                                                                      

生存之道:                                                                      

五、課堂練習

對于“強大處下,柔弱處上”的說法,你怎樣看待?

提示:《老子》辯證法的一個突出特點是,在對立項的列舉中,特別重視“柔”“弱” “賤”的一方。這就是有名的“守柔曰強”的思想。這除了教導統(tǒng)治者要               、             

(“圣人無心,以百姓之心為心”)之外,主要是要人們注意到只有處于“柔”“弱”的一方,才永遠不會被戰(zhàn)勝。這就是說,不但不要過分地暴露了自己的                     ,要善于隱藏優(yōu)勢或強大,而且不要去競賽或爭奪那種強大。要“守雌”“貴柔”“知足”,這樣就能保持住自己,就能持久而有韌性,就能戰(zhàn)勝對方而不被轉化掉。這一觀念在總結世事經驗、開啟人生智慧上曾起過作用。從“老子不為天下先”“先讓一步然后還手”到“哀兵必勝”“寧受胯下之辱”“君子報仇十年不晚”等等,                                                                         。這也屬于中國的智慧。它仍然承續(xù)了不動情感、清醒冷靜的理智態(tài)度和不失主體活動的特征,以服務于家族、邦國和個體的生存。它不是明晰思辨的辯證法,而是維護生存的辯證法……

六、拓展

1、舉出能夠反映我們這一節(jié)課學習到的老子思想的例子。(成語、俗語、格言、詩句、事例均可)

如:失敗是成功之母; 

2、請聯(lián)系自己的生活經歷和人生體驗,選取老子中的一句和幾句格言,談自己的感受。 

 

劉芳

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