文言相生   樂在其中

--我對文言文教學的一點看法

文言文作為祖國非常寶貴的文化財富，凝練、含蓄，作為語文教師我們的責任很重大，如何引導學生更好的理解吸收這些祖國文化的精華呢？如何處理好文與言的關系？我一直在思考這樣的問題�；貞浺幌伦约荷蠈W的時候，學習文言文似乎就是在上古代漢語課，唯“言”獨尊，老師在講臺上聲嘶力竭的解釋詞語，翻譯句子，文言文被肢解成語言碎片，對“文”則是蜻蜓點水，輕描淡寫，這樣的課用一個詞概括就是：枯燥無味。所以我現(xiàn)在上課的時候，一再提醒自己一定不要讓自己的課這樣枯燥，一不小心矯枉過正，走進了另一個誤區(qū)，把課上成了古代文學課。那么如何走出文言教學的低效輪回呢？文與言兩者該如何兼顧呢？

請教了一些有經驗的教師，觀看了一些優(yōu)秀教師的課堂視頻，結合我自己的進一步實踐與理解，我有了這樣一些收獲：文言文教學要實現(xiàn)傳承民族文化、觀照生命未來的價值取向，就要在具體的教學中妥善處理 “文”“言”關系，既不能將它們割裂開來，也不能簡單機械地將它們理解為“文”加“言”，而是要根據文章的特點以及學生的實際，在文言相生相融中實現(xiàn)中學文言文的教學價值。關于文與言的關系可以從以下兩個視角來闡釋，認識粗淺，望專家老師們批評指正。

一、解讀文言文本，通過對“言”的解讀來闡釋言所承載的內容。即“由言來闡釋文”。

文和言本身就是一種文化。漢字是古人智慧的組合，為后人展示了漢文字的獨特魅力。如果能通過對言的解讀來闡釋它所承載的內容，或許就能捕捉到作品的象外之意，弦外之音。以言所蘊涵的文化來反照文，融文言于一體，最大限度地釋放文言作品的價值。例如《逍遙游》中“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？”中的句子“奚以知其然也？”引導學生分析它的句式，學生可以互相補充分析出：此句為賓語前置句，正常語序是：以奚知其然也？翻譯為：憑什么知道他是這樣的呢？“奚”，解釋為：什么，哪里。作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進而說明“小大之辯”，通過對這個句子的分析，引導學生進一步理解作者的觀點--“無所待”才是真正的逍遙。通過對“言”的分析解讀，使學生加深對文本內容的理解和對作者思想觀點的把握。

二、教師引導學生以文言文所蘊涵的文化來反照領悟“言”，帶動對“言”的學習，即“根據文的引導來悟言” 。

有一項最新的研究表明：當學習主體將注意力集中于語言本身時，焦慮程度就會偏高；當學習主體將注意力集中于語言所表達的內容時，焦慮程度就會降低，學起來也會輕松。鑒于此，我們如果能夠能以“文”為引，從中挖掘出新的內涵，或許就能以文帶言，融言于文，最終引領學生領略到另一番風景�！妒酚涍x讀》中《趙氏孤兒》忠奸斗爭，正義最終得到了伸張，惡勢力終于得到了懲罰，“惡有惡報，善有善報”的故事情節(jié)深深的吸引了學生，劇中人物在道德行為中所表現(xiàn)出來的人格力量也深深的感染了學生，學生因此“文”的吸引對“文”產生強烈的興趣時，就會主動的結合課下注釋，查找翻譯書，同學們之間互相交流，主動破除“言”之障礙，解除“言”的障礙的過程，就是融言于文、文言相生相融的過程，也是學生汲取作品文化內涵，使之內化為自己積淀的過程。

德國教育家第斯多惠曾說：教學藝術的本質不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞。當我們激起學生學習文言文的興趣、喚醒他們也許正在沉睡的語文意識的時候，他們必然會充滿信心地去學習文言文。以上兩個方面的分析只是視角不同而已，兩者在教學過程中中實際上是相生相融的同一過程。文言文其實就是“文”與“言”的有機統(tǒng)一， 切忌有“言”無“文”；或者是有“文”無“言”；或者是簡單的孤立的“言”與“文”的相加，而沒有很好地融合在一起。如果我們在教學中人為地拆散 “文”與“言”，偏執(zhí)于任何一端，那么，文言文的文化內涵就會在架空的人文討論或干枯的知識訓練中消失殆盡。 

俄國烏申斯基指出：一個民族把自己全部精神生活的痕跡都珍藏在民族的語言里。作為語文教師我么責任重大，我們必須引導學生正確領悟文言文所蘊涵的民族精神，從中汲取文化精華，并以此觀照當下個體生命的發(fā)展�？傊�，文言文教學是個難題，只要有心，再難的關也可以攻破，在教學過程中，只要我們把握好文與言的關系，靈活處理，因材施教，文言相生，無論是學生還是老師都會感覺樂在其中。讓我們一起做一下嘗試吧。

謝偉

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