李白的生平思想及其創(chuàng)新，均可以一言蔽之，那便是一個(gè)“奇”字。前人評(píng)李白，無(wú)論抑揚(yáng)，均好用一個(gè)“奇”字。如錢起“才大語(yǔ)終奇”；元稹“以奇文取稱”；白居易“才矣奇矣”，不可勝數(shù)；再如賀知章所謂“謫仙”，杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說(shuō)，雖不言奇，而奇自在其中矣。
老杜《春日憶李白》“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”，正說(shuō)明李白的詩(shī)之所以無(wú)敵，正因?yàn)槠渌哂械呐c眾不同的獨(dú)特個(gè)性。而這獨(dú)特的個(gè)性又可以用兩個(gè)字來(lái)說(shuō)明，“豪”與“悲”。其名篇《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《遠(yuǎn)別離》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等等，無(wú)不是以豪語(yǔ)表達(dá)悲感！豪中見悲，悲感至極而以豪語(yǔ)出之，這就是李白的個(gè)性及李白的作品的基本特征。
李白作品中的“豪”與“悲”，實(shí)為詩(shī)人思想矛盾的一種反映。這種矛盾簡(jiǎn)單地說(shuō)，就在于他對(duì)現(xiàn)實(shí)看法是悲觀的，但他的人生理想又是積極的；在于他既不愿同流合污，又不愿獨(dú)善一身。由于他始終不向任何一面妥協(xié)，因此終生處于“仙宮兩無(wú)從”的困難境地，而這恰恰是他成為偉大詩(shī)人的重要原因。正因?yàn)檫@種無(wú)法解決的矛盾所激起的感情波濤，使他的作品呈現(xiàn)出與眾不同的特色：“悲感至極而以豪語(yǔ)出之”或如近人高步瀛所說(shuō)：“沉痛語(yǔ)以駿快出之”。
然而李白的個(gè)性不止于豪中見悲。朱熹曾評(píng)論“李太白詩(shī)不專是豪放，亦有雍容和緩的�！崩畎椎淖髌分写_有朱熹所謂雍容和緩一類，而且其中有許多歷來(lái)膾炙人口的名篇。這類作品通常是抒發(fā)日常生活中一些普遍性和永恒性的感情，如思鄉(xiāng)（《靜夜思》、《宣城見杜鵑花》等）、惜別（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《江夏別宋之悌》等）、懷古（《夜宿牛渚懷古》、《蘇臺(tái)懷古》等）、懷友（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《哭晁卿衡》等）、詠月（《古朗月行》、《把酒問(wèn)月》等）、歌頌山川景色（《渡荊門送別》、《望天門山》等），或是表現(xiàn)民情風(fēng)俗（《越女詞》、《采蓮曲》、《秋浦歌》等）。這類作品“清水出芙蓉、天然去雕飾”，從中見到太白的另一面--懇摯、單純甚至天真，使人感到太白是如此深悉人生的各種情趣。
李白的詩(shī)歌個(gè)性鮮明而又十分豐富，涉及多個(gè)層次和方面，上面所說(shuō)的兩類作品，兩種個(gè)性，不過(guò)是其言大概，并且僅僅是個(gè)人粗淺的理解。
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