現(xiàn)在，呼喚“以人為本”，尊重“個(gè)體價(jià)值”，主張“相互關(guān)愛”，追求“和諧美好”，提高“自身素質(zhì)”，已經(jīng)成為時(shí)代的主旋律。這就是如今人們所渴望的“人文精神”的回歸，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也把人文性定位為語文學(xué)科的基本性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神已成為語文教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)。那么，初中語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神當(dāng)中承擔(dān)怎樣的任務(wù)呢？如何讓初中語文教學(xué)充滿人文精神呢？這是擺在初中語文教師面前的一個(gè)重要課題。
一、人文精神的概念在初中語文教學(xué)中的界定。
人文精神，從廣義上說是一種普遍的人類自我關(guān)懷。表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。而我們現(xiàn)在所說的人文，顯然是指人類文化中的先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分。其核心是指先進(jìn)的價(jià)值觀和先進(jìn)的道德和習(xí)慣規(guī)范。具體到對于初中生來說就是要求他們完善心智、凈化心靈、懂得關(guān)愛、提升精神境界、提高生活品位�！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“在語文教學(xué)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感和社會(huì)主義道德品質(zhì)，進(jìn)一步形成正確的價(jià)值觀念和積極的人生態(tài)度，提高文化品位和審美情趣”。這就是初中語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文精神中所承擔(dān)的任務(wù)。
二、在初中語文教學(xué)中給學(xué)生人文熏陶的必要性和緊迫性。
首先是語文學(xué)科的特點(diǎn)決定了必須在語文教學(xué)活動(dòng)中給學(xué)生人文精神的熏陶。
語文學(xué)科是一門洋溢著作者靈性的、積淀了民族的睿智、文化、精神的，具有濃郁的人文特色的課程。語文課的意義絕不僅僅在于教給學(xué)生某種知識(shí)和技能，更重要的是在教材和學(xué)生生命之間找到鏈接的點(diǎn)，并帶著學(xué)生一起走進(jìn)心靈世界，通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，實(shí)現(xiàn)感悟與理解的融合、人心與文心的默契、觀點(diǎn)與精神的共享。從這個(gè)意義上說，語文課程更是陶冶情操、發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)學(xué)生人格素養(yǎng)的特殊載體。這也正是語文課程獨(dú)特的人文價(jià)值所在。鑒于語文學(xué)科既有工具性，更具人文性的雙重特點(diǎn)，語文教學(xué)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，給學(xué)生人文關(guān)懷的過程，必須在教學(xué)中給學(xué)生人文熏陶。
其次，初中語文教學(xué)中存在的問題迫切要求在教學(xué)中給學(xué)生以人文精神的熏陶。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中雖然明確指出了語文學(xué)科的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一，要求在語文教學(xué)中“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”，強(qiáng)調(diào)了對人的培養(yǎng)，然而在“應(yīng)試教育”這個(gè)巨大陰影的籠罩下，許多語文教師還是過分強(qiáng)調(diào)了語文教學(xué)的工具性，只注重訓(xùn)練學(xué)生的考試能力，忽視了語文學(xué)科的人文性質(zhì)。在課堂上，教師把課文條分縷析，弄得支離破碎，把語文課上成純粹的工具訓(xùn)練課，沒有思想的碰撞、心靈的觸動(dòng)、情感的陶冶、審美的熏陶，語文教學(xué)的人文教育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到充分的發(fā)揮。解決這些問題已成為語文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，迫切要求把在語文教學(xué)中把人文因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。
再次，社會(huì)的進(jìn)步也需要在語文教學(xué)中給學(xué)生以人文熏陶。
時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。人類對自身生活的意義也在不斷地反思和追求。關(guān)心他人、尊重自己、弘揚(yáng)人文精神已成為時(shí)代的呼聲。而語文教學(xué)永遠(yuǎn)是與時(shí)代相依的，從孔子坐壇講學(xué)到現(xiàn)代學(xué)校語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都是時(shí)代需求的縮影。因此，現(xiàn)代的語文教學(xué)也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流的需求，立足于語文學(xué)科工具性和人文性的特點(diǎn)，努力對學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。
三、怎樣在初中語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人文熏陶。
（一）、通過對文質(zhì)兼美的作品的鑒賞來挖掘其中的人文精神，從而給學(xué)生以人文熏陶。
高爾基說過：文學(xué)歸根結(jié)底是人學(xué)。文學(xué)作品創(chuàng)作的終極目標(biāo)是提升人的智慧，豐富人的思想，完善人的品格。而語文教材中的文章大多是文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，它們包含著豐富的人文內(nèi)涵。作為語文老師，應(yīng)該努力挖掘其中的人文意義，通過對文學(xué)作品的鑒賞，讓學(xué)生的心靈更純潔，情感更豐富、更健康，精神境界更高尚。
主要從以下幾個(gè)方面去做。
1、品味文學(xué)作品的語言來給學(xué)生以人文熏陶。
語言是交流思想感情的工具，也是思維的工具，人們掌握了語言就是為了相互之間交流思想感情。語言文字也是表情達(dá)意的工具。既是表達(dá)情意，那么用它組成的作品，都富有一定的思想、情意內(nèi)涵、審美意義及哲理。語言文字為外，思想哲理為里。通過語言文字的理解、感受，進(jìn)行情的遷移、情的默化，從而對學(xué)生的心靈產(chǎn)生震撼和影響。所以，我們在語文課堂上要牢牢抓住語言文字這個(gè)本體，該細(xì)嚼的地方要反復(fù)玩味，細(xì)嚼慢品，讓學(xué)生在獲得語言智慧的同時(shí)也得到人文精神的滋養(yǎng)。如在教學(xué)馮驥才的《珍珠鳥》一課時(shí)，通過讓學(xué)生反復(fù)品讀“……它居然落到我的肩上，我手中的筆不覺停了，生怕驚跑它。呆一會(huì)兒，扭頭看，這小家伙竟趴在我的肩頭睡著了，銀灰色的眼瞼蓋住眸子，小紅腳剛好給胸脯上長長的絨毛蓋住。我輕輕一抬肩，它沒有醒，睡得好熟！還呷呷嘴，難道在做夢！”這段文字，在反復(fù)的誦讀中，學(xué)生能體會(huì)出作者對小珍珠鳥的喜愛之情，沉浸在作者所營造的人與動(dòng)物之間的和諧美好的境界中，理解“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”的生活哲理。從而激發(fā)他們熱愛自然、創(chuàng)造互相信賴、和諧美好的人際關(guān)系的熱情。因此可以看出，學(xué)生在學(xué)習(xí)語言文字的過程中，他們的精神世界，道德情操等人文素養(yǎng)也同時(shí)能夠潛移默化的受到感染而滋生。
2、品味文學(xué)作品中的形象給學(xué)生以人文熏陶。
文學(xué)作品中的形象往往寄托了作者對真、善、美的向往和追求，也包含了作者對假、惡、丑的批判和鞭笞。我們在指導(dǎo)學(xué)生欣賞和分析這些形象的時(shí)候，把作品中人物形象展示在他們的面前，將作者的感情傳達(dá)到他們的內(nèi)心，這樣就會(huì)“一石激起千層浪”，引起學(xué)生的共鳴，愛作者之所愛，憎作者之所憎。在語文教學(xué)中，對作品中形象的感受、體驗(yàn)和品味是不知不覺的漸進(jìn)式的，讓學(xué)生在潛移默化中受到人文精神的熏陶和感染。楊絳先生的散文《老王》是人教版八年級(jí)下冊中的一篇課文，文章以簡潔、沖淡的文筆塑造了一位窮苦、卑微但又純樸、善良的底層勞動(dòng)者的形象，表達(dá)了作者對這位不幸者的同情和敬重。教學(xué)中，首先讓學(xué)生去關(guān)注老王的不幸，從而激發(fā)學(xué)生關(guān)注弱者的同情心。接著指導(dǎo)學(xué)生尋找作者的善良和老王的善良都表現(xiàn)在什么地方，他們在艱難的生活中是如何互相給予對方幫助的。體會(huì)作者通過老王這個(gè)人物形象宣揚(yáng)的平等觀念。在作者眼里，人是生而平等的，個(gè)人的境遇不同，甚至差別很大，不過是幸運(yùn)與不幸造成的差別，幸運(yùn)者只有關(guān)愛不幸者的責(zé)任，沒有歧視不幸者的理由。再者就是進(jìn)一步體會(huì)作者的人道主義精神，這種精神要求社會(huì)關(guān)心個(gè)人、同情個(gè)人、尊重個(gè)人對社會(huì)作出的貢獻(xiàn)，尊重人格，維護(hù)社會(huì)每個(gè)成員的基本權(quán)利，并促進(jìn)全體勞動(dòng)者的全面發(fā)展。通過這篇課文塑造的老王這個(gè)人物形象告訴學(xué)生：大千世界，茫茫人海，人有時(shí)候很渺小，人生有時(shí)候很艱辛，這個(gè)時(shí)候我們更應(yīng)該相濡以沫，用偉大的愛去做一些細(xì)小的事情，讓這個(gè)世界美起來，讓人生好起來。這樣看來，優(yōu)秀的文學(xué)作品中的經(jīng)典形象，確實(shí)能夠?qū)W(xué)生起到教化作用，帶給學(xué)生很大的人生啟示，使他們從中得到人文熏陶。
3、品位文學(xué)作品中的主題給學(xué)生以人文熏陶。
選入初中語文教材的文學(xué)作品都有積極向上的主題。在教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生一起提煉文中主題，和作者一起去追求真善美，鞭笞假惡丑，感受美好的人性，讓學(xué)生沐浴在人文精神之中。以人教版七年級(jí)下冊為例：全冊共六個(gè)單元，分別涉及童年、民族、名人、藝術(shù)、英雄、動(dòng)物等主題。第一單元所選的課文有的喚起學(xué)生對美好童年的回憶，如《從百草園到三味書屋》；有的告訴學(xué)生在遇到困難和挫折不要灰心，振作精神，繼續(xù)努力，終究會(huì)成功，如《丑小鴨》、《假如生活欺騙了你》。第二單元所選的課文都是號(hào)召學(xué)生熱愛祖國，為民族的獨(dú)立和繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。《黃河頌》能讓學(xué)生感受到中華民族頑強(qiáng)的奮斗精神和不屈的意志；《最后一課》能使學(xué)生深切體會(huì)到法國人民失去國土的悲憤的心情，從而聯(lián)想到我國人民在上個(gè)世紀(jì)三四十年代所經(jīng)歷的艱苦卓絕的抗日斗爭，使學(xué)生倍加珍惜如今來之不易的和平幸福的生活。第三單元所選的課文為我們講述了人類歷史長河中曾經(jīng)出現(xiàn)過的許多杰出的人物，他們有博學(xué)睿智的科學(xué)家，如《鄧稼先》；有給人類奉獻(xiàn)寶貴精神食糧的藝術(shù)家，如《音樂巨人貝多芬》；有具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家，如《孫權(quán)勸學(xué)》。這些人物對社會(huì)的發(fā)展作出過自己的貢獻(xiàn)，他們的事跡生動(dòng)感人。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要求學(xué)生學(xué)習(xí)他們的偉大的人格和精神，立志做一個(gè)對社會(huì)有用的人。第四單元所選的課文都是有關(guān)文化藝術(shù)方面的文章。通過閱讀這些文章，可以使學(xué)生從中感受到作家對藝術(shù)的體驗(yàn)和感悟，及由此生發(fā)的對人生的思考和認(rèn)識(shí)，提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)。如由《安塞腰鼓》的熱情奔放讓學(xué)生體會(huì)到力量的奔騰、生命的升華；由《觀舞記》中卡拉瑪姐妹輕盈的舞姿讓學(xué)生去體會(huì)異國文化風(fēng)情；由《口技》中王叔遠(yuǎn)栩栩如生的口技表演讓學(xué)生感受到我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。第五單元所選的課文歌頌了人類在探索未知世界時(shí)所表現(xiàn)出來的非凡勇氣。有探索北極而英勇獻(xiàn)身的斯科特和他的隊(duì)友，如《偉大的悲劇》；有在荒島上頑強(qiáng)生存二十八年的魯賓孫，如《荒島余生》；有克服重重困難，最后成功等上珠穆朗瑪峰的我國登山隊(duì)員，如《登上地球之巔》。在學(xué)習(xí)這些課文的時(shí)候，主要讓學(xué)生學(xué)習(xí)英雄身上的那種勇于探索，克服困難，超越自我的精神和勇氣。第六單元所選的課文都是有關(guān)動(dòng)物的，學(xué)習(xí)這個(gè)單元可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛動(dòng)物，善待生命，還可以引發(fā)他們對人與動(dòng)物關(guān)系的思考。
總之，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些文章，體會(huì)文章當(dāng)中那健康向上的主題的時(shí)候，必定會(huì)使自己的精神受到洗禮，心靈得到滌蕩，品格得到升華。正如王崧舟老師所言：當(dāng)理性的語言伴隨感性的形象深深扎根到學(xué)生的精神的時(shí)候，智慧與情感齊飛，知性共靈性一色，學(xué)生透過字里行間將受到一次獨(dú)特的人文關(guān)懷。
（二）、在寫作教學(xué)中進(jìn)行人文熏陶，讓學(xué)生沐浴人文關(guān)懷。
1、讓學(xué)生用人文的眼光去觀察現(xiàn)實(shí)生活，努力發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中具有人文 精神的人和事。
寫作教學(xué)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，關(guān)愛生命，讓學(xué)生用人文眼光去尋找生活中的動(dòng)人之情，感人之事。如在嘈雜的公共汽車上能觀察到人與人之間關(guān)系的和諧美好；在熙熙攘攘的街市中發(fā)現(xiàn)人們生活的富足幸福；在陰雨綿綿的日子里能感覺到萬物在發(fā)榮生長；在陽光燦爛的天空下能想到還有很多人生活在陰霾之中。能從父母的一個(gè)眼神中感受到慈愛；能從路人的一個(gè)微笑中體會(huì)到友善；能從老師的一句問候中感受到師恩；能從同學(xué)的一個(gè)手勢中體會(huì)到友誼……。假如我們能讓學(xué)生學(xué)會(huì)這樣去觀察生活，那么生活在他們的眼里將會(huì)是多么美好，他們再將這些感受寫到作文中去，必將會(huì)使他們的文章充滿人文精神。同時(shí)，他們的情感會(huì)更加豐富，道德修養(yǎng)也會(huì)得到提高。他們將學(xué)會(huì)感恩，懂得關(guān)愛，，必將更加熱愛生活。
2、在寫作中努力表現(xiàn)具有人文精神的主題，使作文散發(fā)出濃郁的人性光彩。
學(xué)生學(xué)會(huì)了用人文眼光去觀察生活，還要能夠把這種感受在文章當(dāng)中表現(xiàn)出來，努力去表現(xiàn)人文精神的主題。如看到工人在高空作業(yè)不能光想到他們的勤勞和奉獻(xiàn)精神，更要表現(xiàn)他們的艱辛和危險(xiǎn)；看到可愛的小動(dòng)物，不能只想到把它們捉來照顧和觀察，更應(yīng)該倡導(dǎo)讓它們在自由的環(huán)境中快樂的生活。鼓勵(lì)學(xué)生在作文的時(shí)候關(guān)注弱勢群體，表現(xiàn)他們的喜怒哀樂；更關(guān)注個(gè)體，表現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)；更關(guān)愛生命，表達(dá)對生命的尊重。這樣使學(xué)生們的文章散發(fā)出濃郁的人性光輝。在文章中摒棄非人性的東西，盡量不去表現(xiàn)什么“為了工作，連父母病危、孩子病重都沒有時(shí)間去看望陪護(hù)”、“某少年為了保護(hù)集體的財(cái)產(chǎn)獨(dú)自與窮兇極惡的歹徒搏斗而英勇獻(xiàn)身”、“個(gè)人利益堅(jiān)決服從集體利益”、“人定勝天”這樣一些主題。以上這些主題在某個(gè)特定的歷史階段被提倡和贊揚(yáng)，但在今天這個(gè)提倡“以人為本”的社會(huì)環(huán)境下遭到了批評(píng)，甚至否定。也違背了人文精神的本質(zhì)。因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用人文眼光去觀察生活，并在作文中表現(xiàn)人文性主題也是現(xiàn)代語文老師的一個(gè)重要的社會(huì)責(zé)任。
3、充分尊重學(xué)生的獨(dú)特感受和自我創(chuàng)造，讓學(xué)生的個(gè)性在寫作中得到張揚(yáng)。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定，寫作教學(xué)“應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)”，“要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”，充分體現(xiàn)了對生命的尊重。二十一世紀(jì)的教育是弘揚(yáng)學(xué)生靈性的教育，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的教育，教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)展示自我的機(jī)會(huì)，搭建放飛靈性的舞臺(tái)，讓學(xué)生全方位參與心靈大腦一起活動(dòng)的寫作活動(dòng)，尊重學(xué)生在寫作中的個(gè)性創(chuàng)造。在教學(xué)中采用有利于學(xué)生個(gè)性化表現(xiàn)和創(chuàng)造性表現(xiàn)的課堂體系。如在作文教學(xué)中，取消模式限制，為學(xué)生營造寬松的氛圍，創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新的環(huán)境，以親切的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生大膽的表達(dá)出自己的所見、所聞、所感，提倡自由表達(dá)，使習(xí)作成為學(xué)生個(gè)性表達(dá)的天地。在“以人為本”的今天，我們的寫作教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生揚(yáng)起天馬行空的個(gè)性化行文的理想，隨性而作，使其張揚(yáng)的個(gè)性與思想躍然紙上，讓其生命的靈性自由飛揚(yáng)�，F(xiàn)在流行的“話題作文”就可以為學(xué)生提供這樣一個(gè)理想的模式。話題本身只為學(xué)生指明一個(gè)大方向，而題材，體裁，字?jǐn)?shù)，形式等則不加限制，充分發(fā)揮學(xué)生的自主創(chuàng)造性，展示他們獨(dú)特個(gè)性和見解。而且現(xiàn)在對學(xué)生作文的評(píng)價(jià)體系也更為寬泛和靈活，也充分保證了讓學(xué)生更大膽地去創(chuàng)造和表達(dá)。這些也是對學(xué)生人文關(guān)懷的一個(gè)表現(xiàn)。
（三）、在開展語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中給學(xué)生人文熏陶，豐富學(xué)生的人文閱歷。
語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)作為對傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，在豐富學(xué)生的人文閱歷，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)方面有著不可低估的作用。這種新開設(shè)的課程是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。它將語文的工具性與人文性有機(jī)統(tǒng)一起來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中既能提高語文素養(yǎng)，又能形成良好的個(gè)性和健全的人格。
在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的參與意識(shí)，主動(dòng)積極的投身其中，善于與他人合作；培養(yǎng)學(xué)生對世界萬物的好奇心，產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究興趣，具有問題意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)的能力，注重探索和研究的過程；培養(yǎng)學(xué)生形成健康的情感體驗(yàn)和感悟，把情感價(jià)值的引導(dǎo)和學(xué)生的獨(dú)特感受有機(jī)結(jié)合起來。學(xué)生辦刊、討論、調(diào)查訪問、查引資料的過程原本就是一個(gè)探究的過程，更是一個(gè)重要的人文素養(yǎng)積累的過程。學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力得到充分的鍛煉和展現(xiàn)，其合作意識(shí)和協(xié)作精神也得到前所未有的提高，這是喚起學(xué)生關(guān)注自己、關(guān)愛他人、關(guān)心生活的重要方式之一。以七年級(jí)語文教材下冊為例，圍繞各個(gè)單元教學(xué)內(nèi)容分別設(shè)計(jì)了“成長的煩惱”，“黃河，母親河”，“我也追星”，“戲曲大舞臺(tái)”，“漫話探險(xiǎn)”，“馬的世界”等六次綜合性學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中應(yīng)靈活地把握和充分挖掘這些教育資源，有計(jì)劃、有組織、有目的的開展活動(dòng)。如在開展“成長的煩惱”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，可以讓學(xué)生談?wù)劇白约涸诔砷L的過程中遇到哪些煩惱”，“這些煩惱是如何解決的”，“在解決這些煩惱的過程中得到哪些人的幫助”，“自己從中得到那些教益”，并把這些都紀(jì)錄下來寫成文章在班級(jí)交流。在開展“黃河，母親河”綜合性活動(dòng)時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間收集有關(guān)黃河的資料，比如有關(guān)“黃河的歷史傳說”，“黃河的過去、現(xiàn)在和將來”，有關(guān)“黃河的詩文”，“和黃河有關(guān)的名人軼事”等，并把這些資料綜合起來辦一份小報(bào)。這些活動(dòng)既鍛煉了學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的能力，也提高了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和信心，還極大地豐富了學(xué)生的人文閱歷。
四、在語文教學(xué)中給學(xué)生人文熏陶對語文教師提出了更高的要求。
著名特級(jí)教師魏書生這樣說過：“我深深感到一位教師要做經(jīng)師，更要做人師……”。在當(dāng)前教育形勢下，社會(huì)對語文學(xué)科教育的要求更高。不僅僅強(qiáng)調(diào)其工具性，更強(qiáng)調(diào)了對人的教育。對從事語文教育的教師也相應(yīng)的提出了更高的要求。
首先，語文教師自身應(yīng)具有人文意識(shí)，對每一個(gè)學(xué)生都要充滿人文關(guān)懷。
我們語文教師肩負(fù)著全面提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重任，如果自身缺乏人文意識(shí)，缺乏激情，不能去關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，那么對學(xué)生的人文熏陶就無從談起。作為一名優(yōu)秀的語文教師自身必須具有人文意識(shí)，能夠敏銳的發(fā)現(xiàn)生活的真善美，鄙棄假惡丑，自覺抵制和避免一些消極影響，培養(yǎng)學(xué)生明白做人的道理，教會(huì)他們什么是做人的價(jià)值，全身心地去熱愛每一個(gè)學(xué)生，讓他們感受到溫暖和尊重。在課堂上展現(xiàn)自己的幽默風(fēng)趣和滿腹才情，能夠?qū)⒄Z文課上得生動(dòng)活潑，妙趣橫生。
其次，語文老師還應(yīng)該具有健康的審美情趣和高尚的道德情操。
語文教學(xué)是美的事業(yè)，語文教材是美的宮殿，語文教師應(yīng)該是美的使者。因此，語文教師應(yīng)具有健康的審美情趣和高尚的道德情操，這樣才能帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，追求高尚，鄙棄惡俗，為學(xué)生打開一條通向語文殿堂的通道。也只有這樣才能切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和高雅的人文素養(yǎng)。
最后，語文教師還應(yīng)具有豐富的情感。
語文學(xué)科豐富的人文內(nèi)涵決定了語文教學(xué)極富情感特征，也要求語文教師有豐富的情感。一個(gè)情感豐富的語文教師可以在學(xué)生與課文作者之間架起溝通的橋梁。老師可以運(yùn)用自己豐富的情感使學(xué)生受到情緒感染，容易“入情”“入境”；反之，一個(gè)沒有情感的老師，就會(huì)將一篇情感豐富的文章教得寡然無味，學(xué)生既沒有情感體驗(yàn)，也沒有得到美的享受，更不要說是受到人文熏陶了。因此，語文教師是否具有豐富的情感是能否在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人文熏陶的關(guān)鍵。
喬國慶
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