信息技術(shù)與建構(gòu)主義教學(xué)模式探索

發(fā)布時(shí)間：2016-2-6 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

江蘇省東�？h中學(xué)

李文剛

隨著多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的迅速崛起和高速發(fā)展，作為現(xiàn)代教育的先進(jìn)思想--建構(gòu)主義理論，便有了賴(lài)以生存與發(fā)展的廣闊空間和重要的技術(shù)支撐。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料和工具，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

基于這種理論體系的教學(xué)模式可概括為：“以學(xué)生為中心，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的；在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師只起組織、指導(dǎo)、幫助和促進(jìn)的作用�！痹谶@種模式中，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用；教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作探索的認(rèn)知工具。

（一）信息技術(shù)條件下建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)原則

由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師只對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識(shí)。可見(jiàn)在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生了很大變化。在這種情況下，如果仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法來(lái)指導(dǎo)，顯然是不適宜的。近年來(lái)，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，一套能與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的全新的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法體系已日漸明朗，并已開(kāi)始實(shí)際應(yīng)用在基于多媒體和Internet的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)設(shè)計(jì)中。

⑴強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心[8] 明確“以學(xué)生為中心”，這一點(diǎn)對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義，因?yàn)閺摹耙詫W(xué)生為中心”出發(fā)還是從“以教師為中心”出發(fā)將得出兩種全然不同的設(shè)計(jì)結(jié)果。那么如何體現(xiàn)以學(xué)生為中心呢？

① 要在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神；

② 要讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)(將知識(shí)“外化”)；

③ 要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來(lái)形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的方案(實(shí)現(xiàn)自我反饋)。

以上三點(diǎn)，是體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個(gè)基本要素。

⑵強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用[1][4] 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種新的意義；如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過(guò)程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。這在傳統(tǒng)的課堂講授中，由于不能提供實(shí)際情境所具有的生動(dòng)性、豐富性，因而將使學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)發(fā)生困難。而現(xiàn)代信息技術(shù)在創(chuàng)設(shè)社會(huì)情境方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它能非常逼真地模擬出豐富的社會(huì)文化背景提供給學(xué)習(xí)者使學(xué)生在有限的課堂里即能完成多方面的意義建構(gòu)。

⑶強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用[1][8][5] 學(xué)習(xí)者與周?chē)h(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。學(xué)生們?cè)诮處煹慕M織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在這樣的群體中，共同批判地考察各種理論、觀點(diǎn)、信仰和假說(shuō)；進(jìn)行協(xié)商和辯論，先內(nèi)部協(xié)商(即和自身爭(zhēng)辯到底哪一種觀點(diǎn)正確)，然后再相互協(xié)商(即對(duì)當(dāng)前問(wèn)題擺出各自的看法、論據(jù)及有關(guān)材料并對(duì)別人的觀點(diǎn)作出分析和評(píng)論)。通過(guò)這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。

⑷強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計(jì)[2] 學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源(如文字材料、音像資料、CAI與多媒體課件以及Internet資源等)來(lái)達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這一過(guò)程中學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持，而且學(xué)生之間也可以相互協(xié)作和支持。按照這種觀念，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)被促進(jìn)和支持而不應(yīng)受到嚴(yán)格的控制與支配；學(xué)習(xí)環(huán)境是一個(gè)支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是針對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。這是因?yàn)�，教學(xué)意味著更多的控制與支配，而學(xué)習(xí)則意味著更多的主動(dòng)與自由。

⑸強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來(lái)支持“學(xué)”(而非支持“教”)[3] 為了支持學(xué)習(xí)者的主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源(包括各種類(lèi)型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料)。但是必須明確：利用各種媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。因此對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)中有關(guān)“教學(xué)媒體的選擇與設(shè)計(jì)”這樣的思想，要作全新的處理。例如在傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)中，對(duì)媒體的呈現(xiàn)要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知心理和年齡特征作精心的設(shè)計(jì)。現(xiàn)在由于把媒體的選擇、使用與控制的權(quán)力交給了學(xué)生，這種設(shè)計(jì)就完全沒(méi)有必要了。相反，對(duì)于信息資源應(yīng)如何獲取、從哪里獲取，以及如何有效地加以利用等問(wèn)題，則成為主動(dòng)探索過(guò)程中迫切需要教師提供幫助的內(nèi)容。顯然，這些問(wèn)題在傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)中是不會(huì)碰到或是很少碰到的，而在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，則成為急待解決的普遍性問(wèn)題。

⑹強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)(而非完成教學(xué)目標(biāo))[9][12]

在傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)中，教學(xué)目標(biāo)是高于一切的，它既是教學(xué)過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)，又是教學(xué)過(guò)程的終結(jié)點(diǎn)。通過(guò)教學(xué)目標(biāo)分析可以確定所需的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容的安排次序；教學(xué)目標(biāo)還是檢查最終教學(xué)效果和進(jìn)行教學(xué)評(píng)估的依據(jù)。但是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，由于強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，所以它是把學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，教學(xué)設(shè)計(jì)通常不是從分析教學(xué)目標(biāo)開(kāi)始，而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開(kāi)始，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心展開(kāi)，不論是學(xué)生的獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)，學(xué)習(xí)過(guò)程中的一切活動(dòng)都要從屬于這一中心，都要有利于完成和深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。但是，在當(dāng)前建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)設(shè)計(jì)中，往往看不到教學(xué)目標(biāo)分析這類(lèi)字眼，“教學(xué)目標(biāo)”被“意義建構(gòu)”所取代，似乎在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下完全沒(méi)有必要進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析。這種看法顯然是片面的，我們不應(yīng)該把二者對(duì)立起來(lái)。因?yàn)椤耙饬x建構(gòu)”是指對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義進(jìn)行建構(gòu)，而“當(dāng)前所學(xué)知識(shí)”這一概念是含糊的、籠統(tǒng)的。某一節(jié)的課文內(nèi)容顯然是當(dāng)前所要學(xué)習(xí)的知識(shí)，但是一節(jié)課總是由若干知識(shí)單元(知識(shí)點(diǎn))組成的，而各個(gè)知識(shí)單元的重要性是不相同的：有的屬于基本概念、基本原理(是教學(xué)目標(biāo)要求必須“掌握”的內(nèi)容)；有的則屬于一般的事實(shí)性知識(shí)或當(dāng)前學(xué)習(xí)階段只需要知道還無(wú)需掌握的知識(shí)(對(duì)這類(lèi)知識(shí)教學(xué)目標(biāo)只要求“了解”)�？梢�(jiàn)，對(duì)當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容不加區(qū)分一律要求對(duì)其完成“意義建構(gòu)”(即達(dá)到較深刻的理解與掌握)是不適當(dāng)?shù)摹Ｕ_的作法應(yīng)該是：在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上選出當(dāng)前所學(xué)知識(shí)中的基本概念、基本原理、基本方法和基本過(guò)程作為當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的“主題”(或曰“基本內(nèi)容”)，教師圍繞這些內(nèi)容為所要完成的意義建構(gòu)精心準(zhǔn)備各種所需的信息源和信息載體，然后再?lài)@事先確定的主題進(jìn)行意義建構(gòu)。這樣建構(gòu)的“意義”才是真正有意義的，才是符合學(xué)習(xí)要求的。

（二）信息技術(shù)是建構(gòu)主義應(yīng)用于教學(xué)的先決條件

如前所述，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，建構(gòu)主義的起源可追溯至皮亞杰的兒童思維發(fā)展理論，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但是自八十年代初以來(lái)，盡管認(rèn)知心理學(xué)已逐漸取代行為心理學(xué)而占據(jù)了統(tǒng)治地位，但建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)并未產(chǎn)生明顯的影響。直至近年來(lái)，隨著多媒體技術(shù)和Internet應(yīng)用的日益普及，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論才逐漸引起人們的廣泛注意，按照建構(gòu)主義理論進(jìn)行教學(xué)改革試驗(yàn)研究的學(xué)校也日漸增多。個(gè)中緣由固然有學(xué)習(xí)理論的流行必定滯后于作為其理論基礎(chǔ)的心理學(xué)的流行這樣一個(gè)因素，但是更重要的原因則是九十年代以前社會(huì)上還缺乏實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的理想條件。前已指出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含四大屬性或四大要素即“情境”、“協(xié)商”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”。顯然，多媒體技術(shù)與Internet網(wǎng)絡(luò)的特性與功能最有利于四大屬性的充分體現(xiàn)，例如：

“情境”：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是“意義建構(gòu)”的必要前提，并作為教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。而多媒體技術(shù)和Internet的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)恰好是創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的最有效工具，如果再與仿真技術(shù)相結(jié)合，則更能產(chǎn)生身臨其境的逼真效果。

“協(xié)商”與“會(huì)話”：協(xié)商與會(huì)話是協(xié)作學(xué)習(xí)的主要形式，協(xié)商與會(huì)話過(guò)程主要通過(guò)語(yǔ)言(少數(shù)場(chǎng)合用文字)作媒介，這就要求計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)系統(tǒng)必須要有語(yǔ)音功能，即要用多媒體計(jì)算機(jī)才能支持。與此同時(shí)基于Internet的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為超越時(shí)空和地域的協(xié)作學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件。如前所述，協(xié)作學(xué)習(xí)對(duì)于促進(jìn)學(xué)習(xí)群體達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)深刻而全面的理解(即真正完成意義建構(gòu))是一個(gè)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。

“意義建構(gòu)”：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)的目的，它要靠學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)去完成。教師和外界環(huán)境的作用都是為了幫助和促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)。多媒體技術(shù)和Internet網(wǎng)絡(luò)由于能提供界面友好、形象直觀、層次豐富的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境(有利于學(xué)生的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn))，能提供圖文聲并茂的多重感官綜合刺激(有利于學(xué)生更多更好地獲取關(guān)于客觀事物規(guī)律與內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí))，還能按超文本方式組織與管理各種教學(xué)信息和學(xué)科知識(shí)(有利于發(fā)展聯(lián)想思維和建立新舊概念之間的聯(lián)系)，在互相交流中形成一種強(qiáng)大的完成意義建構(gòu)的成就感，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)一步探索的無(wú)窮動(dòng)力，因而對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展，即對(duì)學(xué)生關(guān)于當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)是非常有利的，這也是其它媒體或其他教學(xué)環(huán)境無(wú)法比擬的。

正是由于上述原因，近年來(lái)建構(gòu)主義理論在西方尤其是在美國(guó)有較大的發(fā)展，加上Hot Java的出現(xiàn)使多媒體技術(shù)與Internet網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步融合，這樣就使建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境更趨完善，將建構(gòu)主義理論實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程的條件也就日趨成熟。

（三）信息技術(shù)條件下建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)的不良偏向

⑴忽視教學(xué)目標(biāo)分析

在以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中，由于強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，把學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的。在這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)中通常不是從分析教學(xué)目標(biāo)開(kāi)始，而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開(kāi)始，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心而展開(kāi)，不論是學(xué)生的獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)，學(xué)習(xí)過(guò)程中的一切活動(dòng)都要從屬于這一中心，都要有利于完成和深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)，這一點(diǎn)無(wú)疑是正確的。但是，在當(dāng)前以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中，往往存在一種偏向，即看不到教學(xué)目標(biāo)分析，“教學(xué)目標(biāo)”被“意義建構(gòu)”所取代，似乎在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下沒(méi)有必要進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析。其實(shí)這種看法是片面的，不應(yīng)該把二者對(duì)立起來(lái)。因?yàn)椤耙饬x建構(gòu)”是指對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義進(jìn)行建構(gòu)，而“當(dāng)前所學(xué)知識(shí)”這一概念是含糊的、籠統(tǒng)的。某一節(jié)課文內(nèi)容顯然是當(dāng)前所要學(xué)習(xí)的知識(shí)，但是一節(jié)課總是由若干知識(shí)單元(知識(shí)點(diǎn))組成的，而各個(gè)知識(shí)單元的重要性是不相同的：有的屬于基本概念、基本原理(是教學(xué)目標(biāo)要求必須“掌握”的內(nèi)容)；有的則屬于一般的事實(shí)性知識(shí)或當(dāng)前學(xué)習(xí)階段只需要知道還無(wú)需掌握的知識(shí)(對(duì)這類(lèi)知識(shí)，教學(xué)目標(biāo)只要求“了解”)。可見(jiàn)，對(duì)當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容不加區(qū)分一律要求對(duì)其完成“意義建構(gòu)”(即達(dá)到較深刻的理解與掌握)是不適當(dāng)?shù)�。正確的作法應(yīng)該是：在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上選出當(dāng)前所學(xué)知識(shí)中的基本概念、基本原理、基本方法和基本過(guò)程作為當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的“主題”(或曰“基本內(nèi)容”)，然后再?lài)@這個(gè)主題進(jìn)行意義建構(gòu)。這樣建構(gòu)的“意義”才是真正有意義的，才是符合教學(xué)要求的。

⑵忽視教師指導(dǎo)作用

在以學(xué)生為中心的ID研究中出現(xiàn)的第二種偏向是忽視教師的指導(dǎo)作用。建構(gòu)主義提倡教師指導(dǎo)下的以“學(xué)生”為中心的學(xué)習(xí)。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，但并未忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是信息加工的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師則是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者，教師要對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)過(guò)程起促進(jìn)和幫助作用。因此在以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，在充分考慮如何體現(xiàn)學(xué)生主體作用、用各種手段促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的同時(shí)，絕不能忘記教師的責(zé)任，不能忽視在這過(guò)程中教師的指導(dǎo)作用。事實(shí)上，以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)(如情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)、會(huì)話交流和意義建構(gòu))，若想要取得較理想的學(xué)習(xí)效果都離不開(kāi)教師的精心組織和認(rèn)真指導(dǎo)。以學(xué)生為中心，并不意味著教師責(zé)任的減輕和教師作用的降低，而是恰恰相反--這兩方面都對(duì)教師提出了更高的要求。如果以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)忽視了教師作用的發(fā)揮，忽視了師生交互的設(shè)計(jì)，那么這種教學(xué)必定失敗無(wú)疑：學(xué)生的學(xué)習(xí)將會(huì)成為沒(méi)有目標(biāo)的盲目探索，討論交流將成為不著邊際的漫談，意義建構(gòu)將會(huì)事倍功半，花費(fèi)很多時(shí)間，不得要領(lǐng)，甚至可能鉆進(jìn)牛角尖。必須明確：在以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師只是由場(chǎng)上的“演員”改變?yōu)閳?chǎng)外的“導(dǎo)演”(演員改由學(xué)生擔(dān)任)，教師對(duì)學(xué)生的直接灌輸減少了甚至取消了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作都大大增加，所以對(duì)教師的作用不應(yīng)有絲毫的忽視。

⑶忽視自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義的核心是強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義，這無(wú)疑是正確的。但是不少人卻由此得出結(jié)論：基于建構(gòu)主義的、以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)主要是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，即如何設(shè)計(jì)出適合于學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)者的“自主學(xué)習(xí)”本身反而被忽視了。

顯然，這是一種本末倒置。建構(gòu)知識(shí)的意義--這是建構(gòu)主義的基本出發(fā)點(diǎn)，也是建構(gòu)主義追求的最終目標(biāo)。但是“意義的建構(gòu)”不是由別人(例如教師或輔導(dǎo)員)而是要由學(xué)習(xí)者自己完成--要由學(xué)習(xí)者在適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境下通過(guò)主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，即通過(guò)“自主學(xué)習(xí)”才能完成。學(xué)習(xí)者是認(rèn)知的主體，學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)才是對(duì)所學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的“內(nèi)因”，學(xué)習(xí)環(huán)境只是促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的外部條件，是一種“外因”。外因要通過(guò)內(nèi)因才能起作用。設(shè)計(jì)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境是必要的，因?yàn)檫@有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)；但更應(yīng)重視學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)，因?yàn)槿鄙龠@種自主學(xué)習(xí)，就是有再理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，意義建構(gòu)也無(wú)從說(shuō)起。

以當(dāng)前最有影響的建構(gòu)主義代表人物之一D.H.Jonassen的觀點(diǎn)為例，他就特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)。在他最近發(fā)表的文章中[9]，提出了一種用于設(shè)計(jì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境(Constructivist Learning Environment, 簡(jiǎn)稱(chēng)CLE)的最新模型，該模型由六部分組成：

①問(wèn)題(包括疑問(wèn)、項(xiàng)目、分歧等)：這是整個(gè)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境(CLE)設(shè)計(jì)的中心，學(xué)習(xí)者的目標(biāo)是要闡明和解決問(wèn)題(或是回答提問(wèn)、完成項(xiàng)目、解決分歧)；

相關(guān)的實(shí)例(或個(gè)案)：與問(wèn)題相關(guān)的實(shí)例或個(gè)案(如法律、醫(yī)療、或社會(huì)調(diào)查等方面的實(shí)例或個(gè)案)；

信息資源：與問(wèn)題解決有關(guān)的各種信息資源(包括文本、圖形、聲音、視頻和動(dòng)畫(huà)等)以及通過(guò)WWW從Internet上獲取的各種有關(guān)資源；認(rèn)知工具：主要指在計(jì)算機(jī)上生成的、用于幫助和促進(jìn)認(rèn)知過(guò)程的工具，通常是可視化的智能信息處理軟件。如知識(shí)庫(kù)、語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)、幾何圖形證明樹(shù)、專(zhuān)家系統(tǒng)等；

②會(huì)話與協(xié)作工具：使學(xué)習(xí)者群體可以相互交流、討論、協(xié)商，共同建構(gòu)問(wèn)題的意義；

③社會(huì)背景支持：在設(shè)計(jì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)要考慮社會(huì)文化背景、客觀環(huán)境、物質(zhì)條件等方面對(duì)于當(dāng)前學(xué)習(xí)所能提供的支持。該模型所設(shè)計(jì)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境可以為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供三種教學(xué)策略支持：

④建模策略：建模是CLE中最常用的教學(xué)策略。有兩種不同類(lèi)型的建模：顯性的行為建模和隱性的認(rèn)知過(guò)程建模。行為建模用來(lái)表明學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中應(yīng)執(zhí)行哪些活動(dòng)以及如何執(zhí)行這些活動(dòng)；認(rèn)知建模則說(shuō)明學(xué)習(xí)者在從事這些學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)使用的推理方法。提供操作實(shí)例就是“問(wèn)題求解型”行為建模最常用的一種方法。對(duì)認(rèn)知過(guò)程的建模要復(fù)雜一些，為此要對(duì)各種學(xué)習(xí)活動(dòng)中的思考過(guò)程事先進(jìn)行記錄、整理和分析，以便從中提煉出能幫助學(xué)習(xí)者加深對(duì)問(wèn)題理解的推理結(jié)構(gòu)。

⑤教練策略：正確的教練策略有利于激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；可以觀察、指導(dǎo)學(xué)生的操作并提供反饋；通過(guò)分析學(xué)生的成績(jī)還可對(duì)他們的進(jìn)一步學(xué)習(xí)提出中肯的建議。教練的最重要工作是監(jiān)控、分析和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)者各種能力的發(fā)展(包括言語(yǔ)信息、智力技能、認(rèn)知策略、學(xué)習(xí)態(tài)度、動(dòng)作技能等方面的能力發(fā)展)。

⑥支架策略：這是根據(jù)維果斯基的最鄰近發(fā)展區(qū)理論，對(duì)較復(fù)雜的問(wèn)題通過(guò)建立“支架式”概念框架，使學(xué)習(xí)者自己能沿著“支架”逐步攀升，從而完成對(duì)復(fù)雜概念意義建構(gòu)的一種教學(xué)策略。

從以上分析可見(jiàn)，Jonassen對(duì)基于建構(gòu)主義的、以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)，重點(diǎn)是放在學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，并從該模型所包含的六個(gè)組成部分出發(fā)，從六個(gè)方面對(duì)CLE的設(shè)計(jì)展開(kāi)了詳細(xì)論述。而對(duì)在此環(huán)境下的學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，只提供了三條教學(xué)策略予以支持，有關(guān)論述也比前面關(guān)于CLE設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)略。顯然，這是沒(méi)有把“自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”放在重要位置來(lái)考慮的本末倒置作法。有的文章甚至干脆認(rèn)為，基于建構(gòu)主義的、以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)就是指建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)[3]，這就走得更遠(yuǎn)了，它完全忽略了自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的必要性。所以，我們認(rèn)為，這是當(dāng)前關(guān)于以學(xué)為中心教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究中的又一個(gè)值得注意的偏向。

（四）信息技術(shù)條件下建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)的方法與步驟

根據(jù)目前的有關(guān)文獻(xiàn)資料和我們近年來(lái)在中小學(xué)進(jìn)行的試驗(yàn)性研究的實(shí)踐，我們認(rèn)為，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)(即以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì))其方法與步驟應(yīng)從以下幾方面開(kāi)始：

1.教學(xué)目標(biāo)分析

對(duì)整門(mén)課程及各教學(xué)單元進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析，以確定當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的“主題”，即與基本概念、基本原理、基本方法或基本過(guò)程有關(guān)的知識(shí)內(nèi)容。

在以教師為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中，進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的目的是要從教學(xué)大綱所規(guī)定的總教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，逐步確定出各級(jí)子目標(biāo)并畫(huà)出它們之間的形成關(guān)系圖。由形成關(guān)系圖即可確定為達(dá)到規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)所需的教學(xué)內(nèi)容。在以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中，進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的目的，是為了確定當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的“主題”。由于主題包含在教學(xué)目標(biāo)所需的教學(xué)內(nèi)容(即知識(shí)點(diǎn))之中，通過(guò)教學(xué)目標(biāo)分析得出總目標(biāo)與子目標(biāo)的形成關(guān)系圖，即意味著已經(jīng)列出為達(dá)到該教學(xué)目標(biāo)所需的全部知識(shí)點(diǎn)，據(jù)此即可確定當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的主題。

常用的教學(xué)目標(biāo)分析法有歸類(lèi)分析法、層級(jí)分析法、信息加工分析法和解釋結(jié)構(gòu)模型法(ISM分析法)等多種。

2.情境創(chuàng)設(shè)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下或通過(guò)多媒體、Internet創(chuàng)設(shè)的接近實(shí)際的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以利用生動(dòng)、直觀的形象有效地激發(fā)聯(lián)想，喚醒長(zhǎng)期記憶中有關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或表象，從而使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，賦予新知識(shí)以某種意義；如果原有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過(guò)程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。而同化與順應(yīng)離不開(kāi)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與表象，情境創(chuàng)設(shè)則為提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的這些知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與表象創(chuàng)造了有利條件。在傳統(tǒng)的課堂講授中，由于不能提供實(shí)際情境所具有的生動(dòng)性、豐富性，不能激發(fā)聯(lián)想，難以提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的有關(guān)內(nèi)容，因而將使學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)發(fā)生困難。

情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)分兩種情況[3]：一種是學(xué)科內(nèi)容有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的情況(如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科內(nèi)容)，這時(shí)要求創(chuàng)設(shè)有豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境，其中應(yīng)包含許多不同情境的應(yīng)用實(shí)例和有關(guān)的信息資料、以便學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)探索；另一種是學(xué)科內(nèi)容不具有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的情況(如語(yǔ)文、外語(yǔ)、歷史等文科內(nèi)容)，這時(shí)應(yīng)創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)情境的學(xué)習(xí)環(huán)境，在該環(huán)境下應(yīng)能仿真實(shí)際情境，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與交互式學(xué)習(xí)的積極性，在交互過(guò)程中去完成問(wèn)題的理解、知識(shí)的應(yīng)用和意義的建構(gòu)。在這兩種環(huán)境中均應(yīng)包含“help”系統(tǒng)，以便為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中隨時(shí)提供咨詢(xún)與幫助。

3.信息資源設(shè)計(jì)

信息資源的設(shè)計(jì)是指∶確定學(xué)習(xí)本主題所需信息資源的種類(lèi)和每種資源在學(xué)習(xí)本主題過(guò)程中所起的作用。對(duì)于應(yīng)從何處獲取有關(guān)的信息資源，如何去獲取(用何種手段、方法去獲取)以及如何有效地利用這些資源等問(wèn)題，如果學(xué)生確實(shí)有困難，教師應(yīng)及時(shí)給以幫助。同時(shí)，哪些學(xué)生可能在哪些方面哪些環(huán)節(jié)上出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難，教師應(yīng)在課前作出充分的估計(jì)，以便讓不同的學(xué)生充分利用不同的信息資源達(dá)到不同的學(xué)習(xí)效果。

4.自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)

自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)是整個(gè)以學(xué)生為中心教學(xué)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。在以學(xué)生為中心的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，常用的教學(xué)方法有“支架式教學(xué)法”、“拋錨式教學(xué)法”和“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)法”等。根據(jù)所選擇的不同教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)應(yīng)作不同的設(shè)計(jì)：

(1)如果是支架式教學(xué)，則圍繞事先確定的學(xué)習(xí)主題建立一個(gè)相關(guān)的概念框架�？蚣艿慕�(yīng)遵循維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論[5]，且要因人而異(每個(gè)學(xué)生的最鄰近發(fā)展區(qū)并不相同)，以便通過(guò)概念框架把學(xué)生的智力發(fā)展從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平，就像沿著腳手架那樣一步步向上攀升。

(2)如果是拋錨式教學(xué)，則根據(jù)事先確定的學(xué)習(xí)主題在相關(guān)的實(shí)際情境中去選定某個(gè)典型的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題(“拋錨”)。然后圍繞該問(wèn)題展開(kāi)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)：對(duì)給定問(wèn)題進(jìn)行假設(shè)，通過(guò)查詢(xún)各種信息資料和邏輯推理對(duì)假設(shè)進(jìn)行論證，根據(jù)論證的結(jié)果制定解決問(wèn)題的行動(dòng)計(jì)劃，實(shí)施該計(jì)劃并根據(jù)實(shí)施過(guò)程中的反饋，補(bǔ)充和完善原有認(rèn)識(shí)。

(3)如果是隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)，則要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)學(xué)習(xí)主題的多種情境，以便供學(xué)生在自主探索過(guò)程中隨意進(jìn)入其中任一種情境去學(xué)習(xí)，從而達(dá)到相同的學(xué)習(xí)目的。

不管是用何種教學(xué)方法，在“自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”中均應(yīng)認(rèn)真考慮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的三個(gè)要素。

事實(shí)上，只要能體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的三個(gè)要素，就能有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，而不一定局限于上述三種自主學(xué)習(xí)方式，更不一定要局限于已有的經(jīng)驗(yàn)。從特定的文化傳統(tǒng)和教學(xué)實(shí)踐中也能總結(jié)出不少非常有效的自主學(xué)習(xí)方式。

以實(shí)現(xiàn)自我反饋為例，在我們自己的教改試驗(yàn)研究中也不乏成功的經(jīng)驗(yàn)。在小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中，歷來(lái)有200多個(gè)疑難漢字。這類(lèi)漢字或者是因筆畫(huà)相似容易混淆或者是因筆畫(huà)繁多難以記憶，造成難寫(xiě)、難記、難認(rèn)。不少語(yǔ)文教師反映，對(duì)這類(lèi)疑難字，在一個(gè)學(xué)期中通過(guò)課堂講解或是批改作業(yè)往往糾正過(guò)五、六次，可是到了期末考試還總是有15%到20%的學(xué)生會(huì)寫(xiě)錯(cuò)這類(lèi)字。為了解決這個(gè)難點(diǎn)，我們作了一個(gè)試驗(yàn)，設(shè)計(jì)了讓學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)自我反饋的自主學(xué)習(xí)方式。在老師講解完疑難漢字的讀音、筆畫(huà)及字義以后，不僅讓學(xué)生在田字格上寫(xiě)出來(lái)，還要讓學(xué)生立即用認(rèn)知碼把這個(gè)字輸入到計(jì)算機(jī)中去。由于認(rèn)知碼對(duì)漢字的拆分符合語(yǔ)言文字規(guī)范和識(shí)字教學(xué)規(guī)律，如果學(xué)生對(duì)疑難漢字的字形或筆畫(huà)辨識(shí)有誤，則屏幕上不能正確顯示該生當(dāng)前輸入的漢字(沒(méi)有顯示或是顯示出別的漢字)，這就等于給學(xué)生一個(gè)反饋信息：“你對(duì)該漢字的辨識(shí)有誤，請(qǐng)仔細(xì)觀察該字的字形及筆畫(huà)”學(xué)生得到這個(gè)反饋以后，必定會(huì)認(rèn)真考慮：為什么別人輸入的對(duì)，而我輸入的錯(cuò)了？從而去主動(dòng)檢查和發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，然后加以糾正并重新輸入，直至得到正確的顯示為止。這個(gè)過(guò)程完全由學(xué)生自己主動(dòng)進(jìn)行，無(wú)須教師介入。通過(guò)近萬(wàn)名學(xué)生的試驗(yàn)結(jié)果證明，運(yùn)用這種自主學(xué)習(xí)方式到期末測(cè)試，幾乎百分之百的學(xué)生都能正確掌握上面所說(shuō)的疑難字。為什么用傳統(tǒng)教學(xué)方法，老師講解(或批改)五、六次仍有不少學(xué)生掌握不了，而用新方法教學(xué)，卻無(wú)須教師多費(fèi)口舌去糾正，幾乎所有學(xué)生都能很快學(xué)會(huì)呢？其根本原因就在于，前者采用的是傳統(tǒng)的以教師為中心的灌輸式教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是被動(dòng)的；而后者則采用能實(shí)現(xiàn)自我反饋的自主學(xué)習(xí)方式，由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，在這過(guò)程中學(xué)生完全處于主動(dòng)的地位。

5. 協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的目的是為了在個(gè)人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)小組討論、協(xié)商，以進(jìn)一步完善和深化對(duì)主題的意義建構(gòu)。整個(gè)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程均由教師組織引導(dǎo)，討論的問(wèn)題皆由教師提出。協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)通常有兩種不同情況：一是學(xué)習(xí)的主題事先已知；二是學(xué)習(xí)主題事先未知。多數(shù)的協(xié)作學(xué)習(xí)是屬于第一種情況，但是第二種情況在教學(xué)實(shí)踐中也會(huì)經(jīng)常遇到。例如中小學(xué)的語(yǔ)文課上，在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境中，讓學(xué)生當(dāng)堂進(jìn)行看圖作文或命題作文，然后在課堂的后半段利用多媒體教室網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行全班性的評(píng)議交流就屬于這種情況。因?yàn)樵诖饲闆r下，事先只確定了一個(gè)目標(biāo)--通過(guò)集體的評(píng)議交流來(lái)促進(jìn)全班的作文學(xué)習(xí)，而具體的評(píng)議內(nèi)容即學(xué)習(xí)主題在事先并不清楚。

對(duì)于第一種情況，協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)包括以下內(nèi)容：

圍繞已確定的主題設(shè)計(jì)能引起爭(zhēng)論的初始問(wèn)題；

設(shè)計(jì)能將討論一步步引向深入的后續(xù)問(wèn)題；

教師要考慮如何站在稍稍超前于學(xué)生智力發(fā)展的邊界上(即稍稍超前于最鄰近發(fā)展區(qū))通過(guò)提問(wèn)來(lái)引導(dǎo)討論，切忌直接告訴學(xué)生應(yīng)該做什么(即不能代替學(xué)生思維)；

對(duì)于學(xué)生在討論過(guò)程中的表現(xiàn)，教師要適時(shí)作出恰如其分的評(píng)價(jià)。對(duì)于第二種情況，由于事先并不知道主題，這時(shí)的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)沒(méi)有固定的程式，主要依靠教師的隨機(jī)應(yīng)變和臨場(chǎng)的掌握，但應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

教師在討論過(guò)程中應(yīng)認(rèn)真、專(zhuān)注地傾聽(tīng)每位學(xué)生的發(fā)言，仔細(xì)注意每位學(xué)生的神態(tài)及反應(yīng)，以便根據(jù)該生的反應(yīng)及時(shí)對(duì)他提出問(wèn)題或?qū)λM(jìn)行正確的引導(dǎo)；要善于發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生發(fā)言中的積極因素(哪怕只是萌芽)，并及時(shí)給以肯定和鼓勵(lì)；要善于發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生通過(guò)發(fā)言暴露出來(lái)的、關(guān)于某個(gè)概念(或認(rèn)識(shí))的模糊或不正確之處，并及時(shí)用學(xué)生樂(lè)于接受的方式予以指出(切忌使用容易挫傷學(xué)生自尊心的詞語(yǔ))；當(dāng)討論開(kāi)始偏離教學(xué)內(nèi)容或糾纏于枝節(jié)問(wèn)題時(shí)，要及時(shí)加以正確的引導(dǎo)；在討論的末尾，應(yīng)由教師(或?qū)W生自己)對(duì)整個(gè)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程作出小結(jié)。

6.學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)

包括小組對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)和學(xué)生本人的自我評(píng)價(jià)。其內(nèi)容主要圍繞三個(gè)方面：

自主學(xué)習(xí)的能力；

協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程中作出的貢獻(xiàn)；

是否達(dá)到意義建構(gòu)的要求。

應(yīng)設(shè)計(jì)出使學(xué)生不感到任何壓力、樂(lè)意去進(jìn)行，又能客觀地、確切地反映出每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)方法。

7.強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計(jì)

根據(jù)小組評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)的結(jié)果，應(yīng)為學(xué)生設(shè)計(jì)出一套可供選擇并有一定針對(duì)性的補(bǔ)充學(xué)習(xí)材料和強(qiáng)化練習(xí)。這類(lèi)材料和練習(xí)應(yīng)經(jīng)過(guò)精心的挑選，既要反映基本概念、基本原理又要能適應(yīng)不同學(xué)生的要求，以便通過(guò)強(qiáng)化練習(xí)糾正原有的錯(cuò)誤理解或片面認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到符合要求的意義建構(gòu)。

參考文獻(xiàn)--多數(shù)原始資料出自“全國(guó)中小學(xué)計(jì)算機(jī)教育研究中心”（http://www.nrcce.com）

[1]我的期盼我的夢(mèng)! （華廈智力工程研究所徐章英顧力兵）

[2]論計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)中現(xiàn)代教育思想的正確體現(xiàn)(曲阜師范大學(xué)電教系李藝)

[3]技術(shù)，理論，與教育革新（作者待查）

[4]當(dāng)代信息技術(shù)在傳統(tǒng)文化--教育基礎(chǔ)中引發(fā)的革命

（北師大未來(lái)教育研究中心主任桑新民教授）

以下為北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所何克抗的文章

[5]教學(xué)設(shè)計(jì)理論的新發(fā)展

[6]cai的理論基礎(chǔ)和以學(xué)為中心的課件設(shè)計(jì)

[7]多媒體教育應(yīng)用的重大意義及發(fā)展趨勢(shì)

[8]建構(gòu)主義--革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)

[9]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)