內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市第一中學(xué) 周宗富
文本如何定位，這不僅取決于一種文本的體式。小說與戲劇長(zhǎng)于在情節(jié)發(fā)展的時(shí)間的流里刻畫人物形象，表現(xiàn)出立體而多層面的人物性格來，這種人物性格不同于生活中人物性格的不鮮明、呈現(xiàn)的冗長(zhǎng)與模糊�！队浟喝喂壬囊淮窝葜v》則與此迥異，作為一篇記人記事的散文，更多的是強(qiáng)調(diào)從“記”者的強(qiáng)烈感受出發(fā)而抓住人物形象當(dāng)中感受到的最鮮明的一點(diǎn)來寫，這時(shí)人物性格的呈現(xiàn)是片斷與零碎的。
那么該給《記梁任公先生的一次演講》如何定位呢？作為一篇記人記事的散文，所記人物當(dāng)然要呈現(xiàn)出一定層面的性格來，教學(xué)中我們似乎習(xí)慣于由人物性格層面來定位，所寫人物是一個(gè)怎樣性格的人物？作者又是如何來描寫人物？長(zhǎng)期習(xí)慣照此處理，我們便不再思考會(huì)不會(huì)有另外一條路可走了。南開大學(xué)徐江老師在他的《體驗(yàn)“生命之奧”：情感的魅力--<記梁任公先生的一次演講>》里提出由情感體驗(yàn)的角度來定位這篇文章。
從人物性格到情感體驗(yàn)，看似只是換了一個(gè)角度，看似只是“遠(yuǎn)近高低各不同”，但由此而開辟出來的天地卻是迥異的。
一 文本的定位不同，攝入的信息量也就不同。
如果我們從人物性格分析來解讀，課堂教學(xué)往往便循著這樣幾個(gè)問題展開：梁實(shí)秋筆下的梁?jiǎn)⒊壬且粋�(gè)怎樣性格的人？梁實(shí)秋是怎樣寫梁?jiǎn)⒊壬模肯旅嫖覀儊砜匆晃焕蠋熢O(shè)計(jì)的板書吧。
人物特點(diǎn)：身材短小精悍，禿頭頂，寬下巴，肥大長(zhǎng)袍，步健，風(fēng)神瀟灑，左顧右盼，光芒四射---瀟灑、自信
開場(chǎng)白：極簡(jiǎn)短、獨(dú)特---生動(dòng)、幽默、謙遜、自負(fù)
聲音：沉著而有力，洪亮而激亢---沉穩(wěn)
內(nèi)容：豐富而有趣---博聞強(qiáng)識(shí)、學(xué)識(shí)淵博
表情：成為表演，大汗淋漓，狀極愉快---感情充沛
神態(tài)：生動(dòng)有趣---自負(fù)、謙遜
語言：旁征博引---風(fēng)趣、博聞強(qiáng)識(shí)
動(dòng)作：手之舞之足之蹈之---自由灑脫
由這位老師的板書不難發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)，其一學(xué)生對(duì)這篇文章的理解分析是在把握材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行一種歸納與概括，比如由文章中“身材短小精悍，禿頭頂，寬下巴，肥大長(zhǎng)袍，步健，風(fēng)神瀟灑，左顧右盼，光芒四射”句歸納其性格為“瀟灑、自信”……但必須要看到的是，有些概括是牽強(qiáng)附會(huì)的，“身材短小精悍、禿頭頂，寬下巴，肥大長(zhǎng)袍……”等又怎會(huì)得出“瀟灑、自信”這一結(jié)論來呢？如果由“風(fēng)神瀟灑，左顧右盼，光芒四射”，倒也還能接受；其二，整個(gè)板書清晰地表明了材料與人物特點(diǎn)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，似乎統(tǒng)攝了這篇文章幾乎所有的信息，但必須要明白的是一篇散文的教學(xué)不能建立在一種思維的割裂上，不能建立在散文材料的切割與孤立上，而忽略了思考想像各材料之間因相互關(guān)系而產(chǎn)生的體味空間。
先生的講演，到緊張?zhí)�，便成為表演。他真是手之舞之足之蹈之，有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)嘆息。聽他講到他最喜愛的《桃花扇》，講到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲從中來，竟痛哭流涕而不能自己。他掏出手巾拭淚，聽講的人不知有幾多也淚下沾巾了！又聽他講杜氏講到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了。
這段文字如果只從人物性格分析的角度來解讀的話，那么便只得到 “感情充沛”這個(gè)干癟抽象的概念因而顯得毫無意義。但如果能深入到情境當(dāng)中，在自己的想象當(dāng)中再現(xiàn)一個(gè)當(dāng)年梁?jiǎn)⒊壬v演時(shí)的場(chǎng)面，與之共哭，與之共笑，與之共嘆息，與之共“于涕泗交流之中張口大笑”，同時(shí)能更深入地去思考他為什么時(shí)而哭泣，時(shí)而頓足，時(shí)而狂笑，時(shí)而嘆息的深層次的個(gè)人與時(shí)代的原因，他為什么最喜愛《桃花扇》？他為什么講到“高皇帝，在九天，不管……”那一段時(shí)，他竟悲從中來，竟至“痛哭流涕而不能自已”呢？他為什么在講到杜甫“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳……”時(shí)，竟至“涕泗交流之中張口大笑”呢？所以，我們?cè)谶@里必須有所補(bǔ)充，也就是補(bǔ)充有關(guān)《箜篌引》、《桃花扇》的內(nèi)容，還要回顧老杜的詩(shī)。因此徐江老師強(qiáng)調(diào)要講“韻文之情”。也許有人提出這樣講是不是喧賓奪主的疑問，把《記梁任公一次演講》解讀變成了某些“韻文”的解讀。誠(chéng)然，有這樣的嫌疑。但這是無法回避的嫌疑，在這里作一點(diǎn)兒“知人論世”的背景性解讀是必要的。因?yàn)槟悴贿@樣做，也就無法理解梁?jiǎn)⑵馂槭裁茨苡心菢觿?dòng)人的講解。比如評(píng)析《桃花扇》有關(guān)唱段，梁任公說那些唱詞都是從“腔子”里帶著“鮮紅的血嘔出來的”。況且梁任公在演講過程中，曾明確說過，他當(dāng)年參加革新運(yùn)動(dòng)就是受這些文學(xué)作品的的影響。撫今追惜，雖是學(xué)術(shù)演講，然而作品中憂國(guó)之痛自然會(huì)觸動(dòng)他的憂國(guó)之情。這種“知人論世”性的背景擴(kuò)展解讀，是必須要做的。是梁任公理解了中國(guó)韻文里頭的情感，所以，他才能有那樣情感化的演講，他才能講出中國(guó)韻文里頭的情感。我們后人解讀這篇文章，也必須理解有關(guān)的韻文情感，只有這樣才能理解梁任公的演講。這是解讀教學(xué)邏輯所必需的。這樣所攝取的信息和學(xué)生思考體味之廣、之深，從人物性格角度分析又豈能與之相比呢？
二 文本定位不同，文本的韻味與情致也就不同。
除了前面講到的攝入的信息不同而外，第二點(diǎn)便是因定位不同而致的韻味情致的不同。
下面看文章中的一個(gè)片斷：
我記得他開頭講一首古詩(shī)，《箜篌引》：
公無渡河，
公竟渡河。
渡河而死，
其奈公何！
這四句十六字，經(jīng)他一朗誦，再經(jīng)他一解釋，活畫出一出悲劇，其中有起承轉(zhuǎn)合，有情節(jié)，有背景，有人物，有情感。我在聽先生這篇講演后約二十余年，偶然獲得機(jī)緣在茅津渡候船渡河。但見黃沙彌漫，黃流滾滾，景象蒼茫，不禁哀從衷來，頓時(shí)憶起先生講的這首古詩(shī)。
如果從人物性格分析的角度來看，這一段似乎可以把它省略不講的，或至多只從寫人物的方法得出一個(gè)蒼白的“側(cè)面描寫”，當(dāng)學(xué)生得出這樣的一個(gè)結(jié)論之后，思維與想像活動(dòng)也便停止了，“味”也就沒有了。
而從情感體驗(yàn)來品味這一段呢？
作者一方面并沒有寫當(dāng)年梁?jiǎn)⒊壬收b、講解這首詩(shī)時(shí)的情景，但《箜篌引》這樣短短四句、十六個(gè)字的詩(shī)，經(jīng)梁?jiǎn)⒊壬恼b讀、講解，卻能“有情節(jié)，有背景，有人物，有情感”，梁?jiǎn)⒊壬b讀、講解此詩(shī)時(shí)是入到詩(shī)里去的，乃至于“我”也入到這詩(shī)里了，也入到梁先生演講此詩(shī)時(shí)而形成的氛圍里去了。另一方面作者提到了在聽梁任公先生演講二十多年以后，偶渡茅津渡時(shí)，眼中所見是蒼茫景象，心中所感是哀從衷來，而且不由想起先生講的這首古詩(shī)，當(dāng)時(shí)的情景就不僅僅有著《箜篌引》詩(shī)里的蒼涼與悲哀來，也融入了梁?jiǎn)⒊壬艚忉尨嗽?shī)時(shí)的音容情貎，融入了作者當(dāng)年聽老師講解時(shí)的印象、情感、記憶來，二十多年了，今天訴諸筆端卻仍然是那般的鮮活。徐江老師在他的文中所寫，是“黃河渡口觸景生情，記憶喚醒對(duì)往昔梁任公演講‘公無渡河’經(jīng)驗(yàn)的回憶，這是詩(shī)中的情景及演講者富有情感的‘朗誦’、‘解釋’所致�！睍r(shí)間會(huì)銷蝕掉許多情感與記憶，但沉淀下來的，往往是烙在心靈深處的印象與情感，可以喚之即出的，可不是嗎？梁實(shí)秋先生二十多年以后回憶當(dāng)時(shí)的情景來，仍舊是歷歷在目。
前面所引的那位老師的教案，提到了人物很多的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)如果放在幾十年的時(shí)光流逝之后，作者回憶起來，依然能鮮活如初，如果能從情感體驗(yàn)出發(fā)，學(xué)生就能浸潤(rùn)于想像之中，所思所體驗(yàn)的情韻亦如當(dāng)初。
三 文本定位不同，解讀文化品位也就不同。
作為一個(gè)語文教師，對(duì)一些特殊的字詞用法應(yīng)該具有一種職業(yè)性的敏感力，這樣才能深刻地把握文本。但現(xiàn)實(shí)情況卻是相反的，因而對(duì)文本的把握是浮淺的。
比如關(guān)于“記”字的理解，在徐江老師關(guān)于《記梁任公先生的一次演講》的解讀中，正是由于對(duì)“記”字的解讀，使我們更深刻地理解了梁實(shí)秋對(duì)梁任公的深切情感。
徐江老師關(guān)于標(biāo)題中的“記”，他理解成為“回憶”，“記梁任公先生一次演講”，就是“憶梁任公先生一次演講”，梁實(shí)秋的“記”，其實(shí)就是梁實(shí)秋的“憶”。
這種解讀就與人們常規(guī)的“記……”有意識(shí)的記敘行為區(qū)別開來，明確地闡釋了梁實(shí)秋“記”下來的東西，是他過去生活經(jīng)驗(yàn)的碎片在記憶中無意識(shí)保留下來的，這種非功利，無意識(shí)“記”下來的東西，在歲月陶洗過后更顯得珍貴和真實(shí)。它說明生活經(jīng)驗(yàn)在梁實(shí)秋的腦海里留下了深刻的印象，徐江老師以“記”為“憶”的解讀，體現(xiàn)出“記”的時(shí)間蒼桑感。
更需特別指出，徐江老師把“筆而記之”的“記”解讀為“弔記”，使我們不僅明白了梁實(shí)秋《記梁任公先生一次演講》的本來用意，而且還明白了過去一直沒有解開的疑惑--魯迅先生《記念劉和珍君》、《為了忘記的記念》--為什么用“記念”而不用“紀(jì)念”。過去，人們往往以為魯迅先生以“記念”來“記念”那些為民主而犧牲性命的“先軀”、“猛士”是當(dāng)時(shí)白話文剛剛興起，用語還不十分規(guī)范、嚴(yán)格，“記念”與“紀(jì)念”是通用、互借的。實(shí)際上根本不是這種情況，“記”是“弔”，是“祀”。它是對(duì)逝者的祭悼、緬懷。梁實(shí)秋寫下以前的一段回憶，“筆而記之”，是以《記梁任公先生一次演講》這篇文章來祭悼、緬懷梁任公先生。據(jù)徐江老師講，他之所以對(duì)“筆而記之”的“記”做考證，是因?yàn)槊黠@地感到如果把這個(gè)“記”理解為“記”下來的“記”，那么“筆而記之”就有些重復(fù)，因?yàn)椤肮P”不能簡(jiǎn)單地理解“用筆”，這個(gè)“筆”本身就有“表述”的意思。他考證出“記”有“弔”、“祀”的意涵，那么，“筆而記之”，就是把前邊的有關(guān)回憶敘述出來，以此文來弔梁任公先生。所以，這種具有文化性的解讀就使讀者真正理解了梁實(shí)秋的寫作用心，講給學(xué)生，無疑拓展了文本解讀的文化視野。
四 文本定位不同，學(xué)生的思維張力也就不同。
人物性格與情感體驗(yàn)相較，在思維張力上的不同，可以從以下幾個(gè)方面來比較。
一方面從思維品質(zhì)來看。如果依然從人物性格角度來解讀，依憑著自己的直覺，進(jìn)而得出印象，對(duì)材料作一些概括，忽略了特殊（區(qū)別于一般）下的情感、性格的豐富性，忽略了材料與材料的相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充。比如文章中寫聲音是“他的聲音沉著而有力，有時(shí)又是洪亮而激亢”，如何就給它概括為“沉穩(wěn)”呢？“聲音沉著而有力”概括為“沉穩(wěn)”倒也勉強(qiáng)，而“有時(shí)又是洪亮而激亢”如何又和“沉穩(wěn)”聯(lián)系得上呢？姑且不論概括是不是準(zhǔn)確，是不是全面，單從學(xué)生學(xué)習(xí)角度來看，這樣由特殊到一般的直覺的語詞轉(zhuǎn)換有意義嗎？學(xué)生很難接受這樣的解讀，從情感上來說他們是怠惰的，或者說這樣的分析是無頭緒、無價(jià)值、無張力的。如果我們從情感體驗(yàn)的角度去分析，我們可以去想像當(dāng)時(shí)融入詩(shī)歌（《箜篌引》等）、聽者（屏息以待）、家國(guó)之憂等多種情感醞釀而成的情境之下的梁任公一種怎樣的性情，而這對(duì)學(xué)生的要求就不僅僅是歸納概括，不僅僅是理性分析，不僅僅是情感融入，等等。
一方面從思維的廣度來看。一篇文章中某一句子之所以有意義，在于這個(gè)句子是放在一定語言情境下的，脫離了一定的語言關(guān)系、情境關(guān)系，這些句子便變得毫無分析的價(jià)值。比如文中的這一句，“他敲頭的時(shí)候，我們屏息以待，他記起來的時(shí)候，我們也跟著他歡喜�！泵撾x了文本，這句話至多也就只能說它是對(duì)人物的一種側(cè)面描寫而已。如果放在文本整體情境中，才可以體味特定情境下的聽者之情，那種因崇敬而生的期待，期待下不愿去驚擾；記起后大家的一種全身心的釋然。只有這樣，我們才可以去體味，去思考，去融入，才可以去想象一個(gè)怎樣的梁任公。而從人物性格角度去分析顯然是割裂了文本中部分與部分、部分與整體之間的關(guān)系，只對(duì)所面對(duì)的文本作單一、偏面的概括。
另一方面從思維的深度來看。我們還是用《記梁任公先生的一次演講》倒數(shù)第三段來說明，具體見本文闡述第一點(diǎn)時(shí)的引例。
這一段寫了梁?jiǎn)⒊壬谘葜v時(shí)情感的外在流露。作者先用了一組短句來寫他情感的急驟變化，“有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)嘆息”，接著便是沒有任何收束性的動(dòng)作“竟痛哭流涕而不能自已”，接著便“又真是于涕泗交流之中張口大笑了”，此時(shí)的梁?jiǎn)⒊壬呀?jīng)是歌之不足，便手之，便舞之，便足之，便蹈之，他已經(jīng)完全不是“他”了。我們了解了外在呈現(xiàn)的情感變化，接著就需要思考這種情感變化的內(nèi)存依據(jù)。
由以上分析可知從情感體驗(yàn)角度出發(fā)，一可以引導(dǎo)學(xué)生融入情感，與詩(shī)、與文、與人形成一種情感的共振、融合；二可以發(fā)揮想像，想見當(dāng)時(shí)一個(gè)“短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長(zhǎng)袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生”，想見當(dāng)時(shí)時(shí)而掩面，時(shí)而頓足，時(shí)而痛哭流涕，里面張口大笑的梁?jiǎn)⒊�；三可以靜思默想，一首《箜篌引》一經(jīng)梁?jiǎn)⒊壬闹v解何以在二十多年以后會(huì)引得作者“哀從衷來”。一首《箜篌引》、一位梁?jiǎn)⒊�、一位梁�?shí)秋這三者有著怎樣的一種情感勾連呢？這樣就引得學(xué)生進(jìn)入到一種“場(chǎng)”當(dāng)中，情感的“場(chǎng)”，思維的“場(chǎng)”，想像的“場(chǎng)”中。
安陽(yáng)
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