葉圣陶是我國著名的教育家。上世紀七十年代末,葉圣陶先生針對當(dāng)時教師普遍認為的課堂教學(xué)就是“一講一聽之間的事情”的錯誤看法，提出了“教是為了不教”的著名論斷，以矯正“滿堂灌”、“一言堂”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。這一論斷在實施新課程改革的今天，依然具有鮮活的意義�，F(xiàn)在，有些老師還是無法正確處理好“教”與“不教”的辯證關(guān)系：有的教師教育理念還沒有完全更新，不把學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正交給學(xué)生，不給學(xué)生足夠的思考、討論、交流的時間，學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)；有的老師讓學(xué)生自己活動、提問題，討論交流，自己卻不加有效引導(dǎo)，不予適當(dāng)評論，學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏方向感。這兩種教學(xué)模式都有失偏頗，需要糾正的，為此，我們應(yīng)該重新體悟葉老“教是為了不教”這句話所包含的深刻內(nèi)涵。
“教是為了不教”這句話中，“教"是前提、手段，“不教”是目的。葉老說得很明白：“教師當(dāng)然須教,而尤宜致力于導(dǎo)。.導(dǎo)者,多方設(shè)法,使學(xué)生能逐漸自求得之,率至于不待教師教授之謂也.。”也就是說，所謂“教”，重點不僅是傳授知識，更是啟發(fā)、引導(dǎo)，培養(yǎng)能力。所謂“不教”，是在教師的引導(dǎo)訓(xùn)練下，學(xué)生擁有自己學(xué)習(xí)的能力了,能獨立探索實踐、解決問題。這也就達到了“教”的目的。
下面，我以語文教學(xué)的實例，談一談在實踐中如何體現(xiàn)“教”與“不教”的辯證關(guān)系，如何提高課堂實效性，如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
1、通過預(yù)習(xí)作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力
葉老在語文教學(xué)方法論中指出：“要強調(diào)預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)是自求了解的重要步驟�！本褪钦f，“預(yù)習(xí)”是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。教師在講課前，應(yīng)要求要求學(xué)生先閱讀課文并深入思考。當(dāng)出現(xiàn)疑難問題時，學(xué)生可以先查閱資料或請教于人，以形成自己的初步判斷。具體來說，在預(yù)習(xí)中，第一步是借助工具書掃除文字障礙，感知課文的內(nèi)容；第二步可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容收集一些諺語，上網(wǎng)查閱作者的資料或地方風(fēng)俗文化等，通過這些方式逐步培養(yǎng)學(xué)生收集、分析信息資料的能力，并在此基礎(chǔ)上提高思考和判斷能力。引導(dǎo)學(xué)生親自動手、動口、動腦，主動學(xué)習(xí)，才是“培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力”的真正內(nèi)涵。
2、通過巧設(shè)問題，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！� “學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系在今天應(yīng)該得到進一步的強調(diào)。被動的接受知識，而不加思考的學(xué)習(xí)是膚淺的、缺失方向感的。教師在有意識引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)時，必須留給他們一些思考的空間。仍有其現(xiàn)實意義。例如在講授郭安鳳的《多一些寬容》這篇文章時，我根據(jù)這篇文章的難點與重點，設(shè)計出有指導(dǎo)性的思考題。（1）課文的中心論點是什么？（2）什么是寬容？（3）怎樣才能做到寬容？（4）寬容有沒有原則？學(xué)生通過討論，對課文圍繞中心論點逐層論證的寫作特點逐步有了清晰的認識。他們的思維能力在這樣的問題探索中得到提高。
3、通過復(fù)述故事、朗讀和回答問題，提高學(xué)生的語言表達能力。
有的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績不錯，可很少主動發(fā)言。被老師點名要求回答時，他們往往很緊張，說話結(jié)結(jié)巴巴，聲音很低。如果學(xué)生不敢表達，與人溝通的能力較差，那不但會影響其今后的發(fā)展，也是教育的失敗。語文教育須有意識地培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力，使之終生受用。為此，對一些小說類型的課文，我著重讓那些表達能力較差的學(xué)生來朗讀或復(fù)述故事的內(nèi)容；在組織課堂討論時，也更多地叫他們來回答問題。通過這樣重點的訓(xùn)練，這些學(xué)生逐漸敢于開口，語言表達能力得到了提高，回答問題也流暢響亮起來。
4、通過比較教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力。
《中庸》里說：“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。”葉老的語文教學(xué)理論，實際上也繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的教學(xué)思想。要求學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上，通過“審問之”而“明辨之”，從而提高解決問題的能力。如，《孔乙己》和《范進中舉》兩篇小說都描繪了封建社會的知識分子的形象。在教學(xué)中，我采用比較閱讀的方法，小組討論的形式，讓學(xué)生 “審問之、慎思之，明辨之”，找出這兩個文學(xué)形象性格上的異同點。學(xué)生的討論很熱烈，總結(jié)也很有見地，認為兩人的共同點是他們都是封建科舉制度的受害者，不同點是孔乙己麻木迂腐的性格之外寓有清高傲氣，偷竊懶惰的惡習(xí)之外不乏善良正直；范進則顯得猥瑣懦弱而又圓滑世故。通過這樣的以學(xué)生為主體、教師做指導(dǎo)的教學(xué)活動，不僅每個學(xué)生的見解都得以闡發(fā)，而且在互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，達到了“培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力”的預(yù)期目的，取得了好的教學(xué)效果。
5、通過語文實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力。 “
在教學(xué)過程中，應(yīng)創(chuàng)造機會讓學(xué)生自己去進行創(chuàng)造性的實驗活動，以探索、發(fā)現(xiàn)真知。這不但能調(diào)動學(xué)生學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且可以全方位鍛煉和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。如教《死海不死》這篇課文時，對人掉到海里沉不下去的道理，我以前是用道具演示給學(xué)生看，通過道具給他們講解其中的科學(xué)道理。后來我改變了方法。學(xué)課文前，先給學(xué)生布置作業(yè)，讓他們做一個實驗。要求他們準備一個玻璃杯子，一只生雞蛋，一些鹽和水。先在杯子里放半杯淡水和一只生雞蛋，然后一邊不斷放鹽一邊看生雞蛋有什么變化；要求大家動腦筋想一想，實驗中所產(chǎn)生的現(xiàn)象是什么原因引起的？第二天學(xué)習(xí)課文時，我讓一個學(xué)生再次演示了這個實驗，并讓他回答昨天提出的問題。學(xué)生很容易得出結(jié)論說，由于水的鹽度不斷增大，水的浮力也不斷增大，浮力大到一定程度時，生雞蛋就浮到水面上。死海中人沉不下去的道理也是如此。前后兩種教學(xué)模式，達成的效果很不一樣。前者學(xué)生只是泛泛地了解了一些知識，后者不但形象、直觀地演示了科學(xué)道理，而且通過實驗的方式使學(xué)生學(xué)到了一些研究的方法，培養(yǎng)了他們的自己動手實踐的能力。
6、拓展延伸，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進民族之林�！睂W(xué)生是祖國的未來，民族的希望，我們要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在教泰格特的《窗》一文時，我采用拓展延伸的方法，請學(xué)生發(fā)揮想象力接著續(xù)寫一段情節(jié)�？纯茨奈煌瑢W(xué)寫得既有創(chuàng)意又切合小說的中心意思。小說結(jié)尾寫那位處心積慮、見死不救的病人占有窗口，經(jīng)過一番痛苦的掙扎，“他看到的只是光禿禿的一堵墻”，有的學(xué)生接著寫道：“他立刻明白了一切，感到了自己靈魂的丑惡，為自己的冷酷無情而無地自容。這時，他感到自己心跳加快，伸不出氣，說不出話，一會兒就死了�！庇械膶懙溃骸八笫�，原來窗外根本就沒有什么美景，一切都是他精心編造出來的，供遠離窗口的他享受的。想到這兒，他不禁自責(zé)起來，責(zé)備自己對不起死掉的病友。他雖然還活著，但每天都受良心的譴責(zé)，很痛苦，有種生不如死的感覺�！眱煞N結(jié)尾雖然不同，但體現(xiàn)了延伸拓展的思路，他們的想象也是合理的，能夠加深對課文的理解。
總之，在語文教學(xué)過程中，“教”的方法有很多，但只有那些貫穿著對學(xué)生語文能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練 ，為了“不教”的目的而形成的方法才是值得我們重點追求和探索的。學(xué)生的語文能力提高了，能自主學(xué)習(xí)，能有效地提出問題、分析問題、解決問題，只有到了這個時候，我們教師才可以真正“不教”了。
樊扣鳳
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