文章摘自：《逆淘汰》
作者：程萬(wàn)軍
蕭何，一個(gè)想做好人的管家，不得不因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的嫉妒而自污，變成品行不如領(lǐng)導(dǎo)的壞老頭……
同為明哲保身，蕭何不如同僚張良灑脫。他被劉邦兩口子整的灰頭土臉，卻還是不肯主動(dòng)放棄相位。
張良“假托神道”掛冠而去，去也徹底，而蕭何為了保身寧可“自毀其名”，就是不肯自動(dòng)退出官場(chǎng)，可見比起同事張良來(lái)，說(shuō)他是一位戀位到死的官迷并不為過(guò)。
蕭何崇尚黃老，推崇無(wú)為是人所共知的。在西漢大營(yíng)里，他長(zhǎng)期扮演了一個(gè)“好好先生”的角色。然而這個(gè)“好好先生”其實(shí)更深刻的定位是“老奴”，蕭何唯劉邦呂雉馬首是瞻。只要是劉邦兩口子需要，讓他干什么都可以，哪怕去做一個(gè)奸人。
至少在誘殺韓信這件事上，蕭何扮演了“奸人”的角色。劉漢天下，有一半以上是韓信打下來(lái)的，這個(gè)明擺的功勞蕭何應(yīng)該明了。但在劉邦暗示、呂后操刀的情況下，蕭何卻主動(dòng)助紂為虐、承擔(dān)了“請(qǐng)君入甕”的重任。
可嘆聰明一世的韓信大將軍，臨死前還在渴望“蕭相國(guó)救我”，殊不知送他下地獄的正是這位大奸似忠的伯樂(lè)。
蕭何誘殺韓信，后人有替蕭辯白，視為無(wú)奈。但縱觀蕭何行事的老練，此舉絲毫看不出不得已的痕跡。
且看蕭何的騙招多么老謀深算--
假傳圣旨招韓信進(jìn)京面君，聲稱叛陳已被捉拿斬殺，列侯、群臣都要進(jìn)宮朝賀。當(dāng)韓信對(duì)加害已有覺察，托病不出時(shí)，蕭何以老恩師的身份再度出場(chǎng)，“真摯”對(duì)韓信說(shuō)：“你盡管有病在身，也得勉強(qiáng)進(jìn)宮朝賀，以免皇上生疑�！表n信別人的話可以不信，單單沒(méi)有懷疑有恩于己的伯樂(lè)。于是，韓信中招，自投羅網(wǎng)。
蕭何助殺韓信，當(dāng)然是為了贏得主子信任保住官位，但深的畫外音，則是與這匹自己挑選的、已經(jīng)失寵的千里馬劃清界限。如此伯樂(lè)，何其自私，哪來(lái)的善念？！
自保是每個(gè)人的本能，但為了自保去害人就有失厚道了。大奸似忠的蕭何，貌似忠厚的伯樂(lè)，他太貪戀自己的相位了。為了保住位子贏得主子的信任，不惜助紂為虐、坑殺了自己親手栽培的千里馬，何其歹毒也！
蕭何通過(guò)助殺韓信，獲得了劉邦夫婦對(duì)他的加倍恩寵，這可謂是“賣靈魂以投主，踏鮮血而求官”。
歷史上眾多“好好先生”其實(shí)都未必是個(gè)好人。他們所信奉的中庸哲學(xué)，講究“不偏不倚、左右逢源”，然而如此這般，他們的重心在哪里呢？到最后無(wú)非是一種“墻頭草”狀態(tài)，哪邊風(fēng)硬倒向哪一邊。為了保住自己，所謂中庸是偏向哪一方都可以的。
因此，所謂“好好先生”，中庸信徒，其本質(zhì)大都乃趨炎附勢(shì)之徒。他們沒(méi)有主見，也沒(méi)有善惡，有的只是永遠(yuǎn)跟著最有實(shí)力的主子走的“信念”。
中庸哲學(xué)的克星是強(qiáng)人哲學(xué)。蕭何前后遇到兩個(gè)克星。前期劉邦，后期劉邦的老婆--呂雉。這對(duì)夫妻把準(zhǔn)了蕭何的脈，將這個(gè)老頭玩于股掌之間。
劉邦最忌憚屬下野心，其實(shí)蕭何也是最沒(méi)野心的一個(gè)人。但是你要向劉邦證明自己泯滅了野心，就得表現(xiàn)出來(lái)。
本來(lái)蕭何是通過(guò)“體恤民情”來(lái)為自己的好人形象加分的，但是在主子疑心病加重情況下，好人好事也是討好百姓、功高蓋主的一種野心，所以好人好事也不能干了，于是蕭何就開始干些強(qiáng)買強(qiáng)賣、囤積居奇的貪事，這就是蕭何“自污名節(jié)”保官的絕招，何其憐也！
比起全身而退保命的張良，蕭何除了保命，更要保官。為了保官，他可謂不惜一切代價(jià)，不惜當(dāng)幫兇，直至作踐自己。
然而，即便蕭何把自己作踐成這樣，主子劉邦也還并沒(méi)有完全放過(guò)他。蕭何在60多歲時(shí)曾被病中劉邦以“大逆不道”之名下獄，后良心發(fā)現(xiàn)又予以開釋。出獄后的蕭何已經(jīng)被折騰得沒(méi)有人樣，但就到了這步天地，他也沒(méi)有提出辭職告老還鄉(xiāng)，終身丞相一直干到死為止。可見，蕭何戀位，到了何種程度！
蕭何的黃老治世不失為一種政治手段，而他的人生哲學(xué)，對(duì)于后世官場(chǎng)作風(fēng)的影響，極為副作用。自蕭以降兩千年，中國(guó)官場(chǎng)“好好先生”群體越發(fā)壯大，在清道光時(shí)期，軍機(jī)處領(lǐng)班曹振鏞“多磕頭少說(shuō)話”成為濃縮他們生存哲學(xué)的座右銘，他們無(wú)為而無(wú)見，使中國(guó)政壇成為不死不活的活僵尸墓地。
從競(jìng)爭(zhēng)的角度詮釋，晚年蕭何屬于逆淘汰勝出的庸人；從生存哲學(xué)的傳承而論，蕭何是兩千年后的曹振鏞們的祖師爺，曹振鏞“多磕頭少說(shuō)話”，說(shuō)明一代更比一代庸，“好好先生”總是不愁后繼有人。
張良是劉邦的合作伙伴，而蕭何則為劉邦一奴才。合作伙伴的人格是相對(duì)獨(dú)立的，而奴才是沒(méi)有人格的。合作伙伴來(lái)也匆匆去也匆匆，獨(dú)立也能活下去。而奴才是寄生物，不依附主子根本無(wú)法生存。這就是張良與蕭何的本質(zhì)區(qū)別。一個(gè)瀟灑，一個(gè)茍活的哲學(xué)理由。
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