教學(xué)目標(biāo)：1、領(lǐng)悟讀書(shū)“三個(gè)境界”的內(nèi)涵。
2、學(xué)習(xí)讀書(shū)心得的寫(xiě)法。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：1.了解王國(guó)維“三種境界”中援引的詞句原本的含義及現(xiàn)在由此而生發(fā)的含義。2. 在理解的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生由此及彼地運(yùn)用自己的知識(shí)儲(chǔ)備遷移、梳理并加以融會(huì)貫通。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)構(gòu)思：因文章篇幅較短，擬在讓學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，采取以學(xué)生討論而教師點(diǎn)撥的教學(xué)方式進(jìn)行。力求前一節(jié)課以教師傳授、點(diǎn)撥為主，后一節(jié)課學(xué)生的討論居多。
一.導(dǎo)入
師：今天我們學(xué)習(xí)三個(gè)境界這篇課文，先來(lái)看課題“三個(gè)境界”中的境界是什么意思？
“境界”本是一個(gè)佛教用語(yǔ)，意思是“造詣”，現(xiàn)在我們用來(lái)表示事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況。在這里，最切合的含義是“階段”的意思�！ �
二、整體感知，歸納文章內(nèi)容。
1、引導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)王國(guó)維的資料
教師指導(dǎo)：
王國(guó)維是清未著名學(xué)者，新史學(xué)的開(kāi)山鼻祖，靠刻苦學(xué)習(xí)登上學(xué)術(shù)研究的殿堂，是我國(guó)近現(xiàn)代之交學(xué)術(shù)研究論著最多，成就很高的學(xué)者之一。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中引用三首宋詞中的名句來(lái)形象概括治學(xué)之路,其實(shí)是治學(xué)經(jīng)驗(yàn)之談.也是他生”認(rèn)真地去體會(huì),認(rèn)真地去做”的真實(shí)定照.
2、引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勅绾螌W(xué)習(xí)本文。
參考：本文白壽彝讀王國(guó)維《人間詞話(huà)》中的一則札記后所寫(xiě)的讀書(shū)心得。 本文作者白壽彝是著名歷史學(xué)家,在治學(xué)上也是”認(rèn)真地去體會(huì),認(rèn)真地去做”的.因此,讀王國(guó)維的治學(xué)三境界,結(jié)合自己的實(shí)踐談體會(huì),領(lǐng)悟尤深.。
3、.全體閱讀課文，掃清詞語(yǔ)障礙。
正音：“驀然回首” 中的“驀”應(yīng)讀作mo而非 mu。
釋義：“消得”意為“值得”，“闌珊”意為“衰落、衰殘”，例“春意闌珊”即指暮春時(shí)分，春意衰落、衰敗的樣子。
4.師點(diǎn)撥：這篇文章，王國(guó)維用簡(jiǎn)練的文字表達(dá)了古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)的三個(gè)階段，可這三個(gè)階段他是用三位詞人的詞句來(lái)表達(dá)的�，F(xiàn)在，我們就來(lái)看看這三個(gè)原作者在詞句中表達(dá)的是怎樣的情感。
5.生朗讀三首詞，討論三首詞中這三句話(huà)分別表達(dá)了怎樣的情感，師最后點(diǎn)撥總結(jié)。
（1） 晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”中扣住“獨(dú)”、“望盡”兩個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)女主人公高樓憑望，不見(jiàn)所思的孤獨(dú)之感，而“西風(fēng)凋碧樹(shù)”表現(xiàn)的是西風(fēng)勁厲肅殺的景色，這里用景色蕭條來(lái)襯托人的愈發(fā)孤獨(dú)之感。這首詞主要表達(dá)的是女主人公不見(jiàn)所思的離愁。（2） 柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”中扣住“衣帶漸寬”與“不悔”、“消得”與“人憔悴”的對(duì)比，鮮明勾畫(huà)出一個(gè)癡情男子想念意中人的執(zhí)著之情。
（3）辛棄疾的“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處。”中扣住“千百度”與“回頭驀見(jiàn)”兩個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)了主人公在尋尋覓覓的追求意中人的過(guò)程中，于不經(jīng)意中終得所愿的一種幸福而又辛酸的美好一瞬。
6.師總結(jié)強(qiáng)調(diào)：這三句話(huà)的原作者都表達(dá)的是有關(guān)愛(ài)情的詞句，而王國(guó)維將它們化用、遷移表達(dá)了不同的情感。請(qǐng)生討論，王國(guó)維的三種境界表達(dá)的是那三個(gè)階段體現(xiàn)的是怎樣的情感？（仍采用先學(xué)生討論，后教師點(diǎn)撥總結(jié)的方法。）
要義：1）這三句話(huà)體現(xiàn)了成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)的三個(gè)階段：
開(kāi)始階段的茫然無(wú)措、不見(jiàn)盡頭的迷惘，中間經(jīng)歷的不懈努力、孜孜以求的執(zhí)著，以及最后水道渠成的必然。
2）突出明確這三個(gè)階段的關(guān)系是缺一不可、循序漸進(jìn)的，唯有如此，才能取得期盼已久的成功。
7.請(qǐng)生討論古今中外現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)過(guò)了這三個(gè)階段而取得成功的例子。
如西漢的司馬遷所作的?史記?、荷蘭畫(huà)家凡高生前被人目為瘋子，百般不被人理解，然而最終歷史給予了最好的評(píng)價(jià)。凡此種種，只要言之成理，均可。
8．在上述理解的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生利用自己的知識(shí)儲(chǔ)備，遷移、梳理，加以融會(huì)貫通，找出古詩(shī)詞當(dāng)中意思最貼切的詩(shī)詞，重新組合寫(xiě)成自己的三種境界。生討論交流，師挑選出最貼切的，出示在黑板上。
“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)歸處。”（秦觀）
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！保ɡ钌屉[）
或“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！保ㄇ�
“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村�！保懹危�8.師點(diǎn)明除了詩(shī)歌中又和王國(guó)維的“三種境界”意境相似的詩(shī)詞，其實(shí)我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的課文中也有一篇相似意境的文章，請(qǐng)生回憶并討論交流。
（對(duì)第三階段學(xué)生可能會(huì)有不同的見(jiàn)解，可由生陳述各自的意見(jiàn)，然后師再歸納。）
板書(shū)設(shè)計(jì)：
三個(gè)境界 王國(guó)維
迷惘 樹(shù)立目標(biāo)、高瞻遠(yuǎn)矚
執(zhí)著 鍥而不舍、孜孜以求
頓悟 一朝頓悟、水到渠成返回學(xué)生歸納講解課文內(nèi)容：
9、文章分為三個(gè)部分:
第一部分(第1、2自然段)，提出論點(diǎn)：治學(xué)要認(rèn)真地去體會(huì)，認(rèn)真地去做。這是作者讀書(shū)的“自得”，是文章議論的中心。
第二部分（第3自然段）按照自己的領(lǐng)悟解釋王國(guó)維的治學(xué)三境界。
第三部分(第4-6自然段)，在領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，對(duì)三個(gè)境界逐一闡述，表達(dá)自己的的見(jiàn)解。
10、教師指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟課文每段內(nèi)容。
學(xué)生做好筆記，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)聽(tīng)課。
第1段，用設(shè)問(wèn)名開(kāi)頭提出論題“怎樣治學(xué)”。接著指出這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)受到普遍的注意：“不斷有人提到”、“有人還想得到一些秘訣”。第三句從事物的一規(guī)律來(lái)說(shuō)：“最重要的道理，往往是最普通的道理�！币鉃榻鉀Q問(wèn)題在于道理是誰(shuí)都可以知道的，沒(méi)有什么秘決。也就是說(shuō)，“怎樣治學(xué)”這個(gè)普遍性的問(wèn)題，是誰(shuí)都可能回答，“問(wèn)題在于你是否認(rèn)真地去體會(huì)，認(rèn)真地去做。”這就指出了治學(xué)的關(guān)鍵，要說(shuō)有什么“秘訣”的話(huà)，那么，這就是�！罢J(rèn)真體會(huì)，認(rèn)真去做�！笨梢哉f(shuō)是古今大事業(yè)家、大學(xué)者的共同感受。王國(guó)維的此感，本文作者也有此感。因此，作者再引出王國(guó)維的治學(xué)三境界之后，直接議論道：“是說(shuō)得好的”。
第2段 摘引王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中的三境界說(shuō)，為下文鋪墊。
第3段，第一境界，王國(guó)維借引晏殊詞的意思，是說(shuō)不管怎樣的客觀條件（“昨夜西凋敝樹(shù)”），都要能甘居寂寞，敢于去坐“冷板凳”，毫不動(dòng)搖地去學(xué)習(xí)。（一個(gè)“獨(dú)”字，形象點(diǎn)出這個(gè)意思）“上高樓”，是為了看得深遠(yuǎn)；也只有“上高樓”，才能“望盡天涯路”。白壽彝用“目光遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)定”來(lái)解釋第一境界，抓住了它的根本。第二境界，作者解釋是“能夠吃苦耐勞，經(jīng)得起考驗(yàn)”。這正是王國(guó)維的本意，他借柳永的詞，加以形象、生動(dòng)的表達(dá)。第三境界，作者解釋為“在熱鬧的場(chǎng)合里是不能有所發(fā)現(xiàn)，你尋他千百度也不行，但偏偏是在燈火闌珊沒(méi)有什么人的地方，找到他了。”為什么在熱鬧的場(chǎng)合是里不能有所在發(fā)現(xiàn)呢？治學(xué)貴在獨(dú)創(chuàng)。隨大流、湊熱鬧，人云亦云，亦步亦趨，是有什么人“。指的是能不為成見(jiàn)所囿，不為成見(jiàn)所羈，敢干沖玻傳統(tǒng)的蕃籬，經(jīng)過(guò)刻苦的鉆研、探索，有真知灼見(jiàn)，能獨(dú)辟蹊徑,這樣,功到自然成,就能獨(dú)具慧眼去發(fā)現(xiàn)”他”.
第4-6段，首先，把第一境界進(jìn)一步歸結(jié)為“立志”，并提出：“要立好志并努力 徹它并不容易。”一個(gè)人求學(xué)、做事，要是漫無(wú)目標(biāo)，不辨方向，那將一事無(wú)成。同樣道理，治學(xué)，首先就要樹(shù)立一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)并不懈地努力，也就是“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。那么立什么志呢？作者用“不是要…….而是要……”的并列復(fù)句作了明確的回答�！皩�(duì)于我們國(guó)家民族的所貢獻(xiàn)，在學(xué)術(shù)上有所成就”，這是時(shí)代賦予我們的神圣職責(zé)，也是當(dāng)代一切治學(xué)的人應(yīng)立的志。文章接著指出“最重要的是一個(gè)‘立’字，看你立得住立不住”，這是問(wèn)題的關(guān)鍵�！爸尽被虼蠡蛐�，誰(shuí)都會(huì)有，但“立”并且要“立”得住，就要靠行動(dòng)，靠不懈的努力，刻苦的學(xué)習(xí)，“不要被困難嚇倒”，這是在“立”的過(guò)程中要做到的。作者這些論述，既是本于王國(guó)維的原文，又在原文的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地闡發(fā)。這樣，文章就具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義了。
第5段，第二境界，作者首先用三個(gè)判斷來(lái)闡述“實(shí)際上也說(shuō)的是立志的具本表現(xiàn)”，是緊承第一境界，揭示如何“立”；第三句指出“必須思想感情到了第二境界才可達(dá)到”，也就是要心甘情愿地、不惜一切地像熱戀中的情人那樣去追求（“為伊消得人憔悴”）；第三句揭示精神實(shí)質(zhì)，就是荀子所說(shuō)的“鍥而不舍”的精神。下文分兩層闡述，第一層引用《勸學(xué)篇》中的名句“不積跬步，無(wú)以至千里；和積小流，無(wú)以成江�！眮�(lái)具體說(shuō)明“鍥而不舍”的精神，指出學(xué)習(xí)知識(shí)要日積月累，積少成多，效果自見(jiàn)；“騏驥一躍……金石可鏤”，是說(shuō)學(xué)習(xí)必須持之以恒。第二層，指出“鍥而不舍”的重要作用--它能使我們戰(zhàn)勝困難，一步步前進(jìn)，得到勝利。在這一層的論述中，引用了《禮記 中庸》中的“人一已百“的名言。最后，用“天堂的大門(mén)是敞開(kāi)著的，只要好好‘修行’，總可以進(jìn)去”，來(lái)歸納上文，形象揭示“鍥而不舍”的必然結(jié)果，并開(kāi)啟下文，過(guò)渡到第三境界。
第6段，第三境界，作者指出它的核心就是“自得”（自得，就是自己的有所體會(huì)，形成自己的見(jiàn)解）。并用孟子的話(huà)來(lái)闡述：深造就是為了自得，真正掌握了知識(shí)，融會(huì)貫通，才能運(yùn)用自如。然后，針對(duì)人們?cè)谥螌W(xué)中的傾向，從多方面來(lái)闡述職何正確理解自得：既不故意地標(biāo)立異，無(wú)根據(jù)地創(chuàng)新，又不隨事附和；既要向別人求教，又不能唯唯諾諾；不表示自己的見(jiàn)解，而應(yīng)該有獨(dú)到之處。這些論述，都緊緊呼應(yīng)上文“在熱鬧的場(chǎng)合中不能有所發(fā)現(xiàn)”的解釋。文章最后指出自得對(duì)個(gè)人學(xué)業(yè)、對(duì)學(xué)術(shù)界的進(jìn)步都大有好處，并附帶指出當(dāng)前“有一種不好的風(fēng)氣，不重視自得之學(xué)”，表現(xiàn)在報(bào)刊上不少文章訪(fǎng)問(wèn)演出上是論文，“往往是一些資料的匯集與改寫(xiě)”，僅僅是在“眾里尋他千百度”，這是不能有所創(chuàng)新的。
三、教師歸納課文寫(xiě)法與語(yǔ)言
全文通過(guò)對(duì)“三個(gè)境界”的領(lǐng)悟來(lái)闡述有關(guān)治學(xué)的見(jiàn)解，體現(xiàn)了讀書(shū)心得的特點(diǎn)：一個(gè)是“讀”，即讀什么，一個(gè)是“得”，從中得到什么，兩者緊密相連；先寫(xiě)所讀文章的內(nèi)容和領(lǐng)悟，再寫(xiě)心得見(jiàn)解，后者是重點(diǎn)。全文以論述為主，論點(diǎn)來(lái)自讀書(shū)受到的啟發(fā)；以所讀書(shū)的內(nèi)容為闡述的依據(jù)，把原書(shū)的內(nèi)容和自己的認(rèn)識(shí)融合一起來(lái)論述，語(yǔ)言樸素嚴(yán)謹(jǐn)，在說(shuō)服力。
四、作業(yè)
1、把課文所引用詞的原意與王國(guó)維的理解、白壽彝的理解加以比較。
2、寫(xiě)一則讀書(shū)心得。
楊瑜
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