一、 創(chuàng)作概況：
從“五四”后便已開(kāi)始的歷史題材的創(chuàng)作，這時(shí)尤在短篇小說(shuō)領(lǐng)域有了進(jìn)一步的發(fā)展。最重要的成果當(dāng)是魯迅的《故事新編》。這部集子出版于一九三六年一月。它的性屬新歷史小說(shuō)，是“神話、傳說(shuō)及史實(shí)的演義”。其中《補(bǔ)天》原名《不周山》，寫(xiě)于一九二二年，這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇?dú)v史小說(shuō)�！侗荚隆贰ⅰ惰T劍》兩篇是一九二六、二七年所作。其余《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《起死》均作于三十年代。
二、思想內(nèi)容：
魯迅寫(xiě)《補(bǔ)天》“不過(guò)取了旨羅特說(shuō)，來(lái)解釋創(chuàng)造--人和文學(xué)的--的緣起。”實(shí)則通過(guò)女?huà)z捏土為人和煉石補(bǔ)天，描繪了艱辛勞動(dòng)的雄奇瑰麗的情景，歌頌了創(chuàng)造的偉大。他在女?huà)z兩腿間增添了一個(gè)小丈夫的形象，諷刺封建衛(wèi)道者，自認(rèn)為這是“油滑”，但也增加了作品針砭時(shí)弊的特色。到《奔月》，諷刺的色彩更重了，它借勾劃逢蒙的丑惡嘴臉，鞭撻那些忘恩負(fù)義、趁火打劫之徒。同時(shí)也寫(xiě)出了羿落寞孤寂的難堪處境。《鑄劍》熱烈地歌頌對(duì)殘暴統(tǒng)治者的反抗和復(fù)仇精神，塑造了一個(gè)冷峻到極點(diǎn)卻又有極熱烈的心腸，富于同情心和正義感，舍得自我犧牲的晏之敖的形象。這個(gè)形象明顯地寄托著作家的理想�！侗荚隆�、《鑄劍》的正面主人公都有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神，卻同時(shí)又是孤獨(dú)的。到了三十年代，在《非攻》、《理水》中的墨翟和大禹，便不再是孤軍奮戰(zhàn)的了，他們自身具有勞動(dòng)人民的思想氣質(zhì)，也與群眾保持著密切聯(lián)系。這兩個(gè)人物都是胼手胝足，為人民的利益磨頂放踵，埋頭苦干。大禹為了治水三過(guò)家門(mén)而不入。魯迅把他們作為支撐中國(guó)歷史的脊梁，在這日本帝國(guó)主義占領(lǐng)東北后，不斷向關(guān)內(nèi)進(jìn)逼的嚴(yán)重時(shí)刻，對(duì)提高中國(guó)人民的民族自信心有重要意義。
因此三十年代的這幾篇?dú)v史小說(shuō)，與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系更為密切�！斗枪ァ吩谥型鈹橙巳肭謺r(shí)只知空嚷的曹公子募捐救國(guó)隊(duì)，《理水》中“文化山”上的各色文人等，都是活動(dòng)著的現(xiàn)實(shí)的影子，因而有很強(qiáng)的諷刺批判力量。而最后的三篇主要在于歷史故事進(jìn)行社會(huì)批判。《采薇》用不食周粟餓死首陽(yáng)山的伯夷、叔齊的故事，批判當(dāng)時(shí)不滿現(xiàn)實(shí)又不能正視現(xiàn)實(shí)，采取消極避世態(tài)度的知識(shí)分子�！冻鲫P(guān)》寫(xiě)老聃，《起死》寫(xiě)莊周，是批判老莊思想的，這顯然也是對(duì)當(dāng)時(shí)有人提倡讀《莊子》和《文選》，宣揚(yáng)“此亦一是非，彼亦一是非”的�！冻鲫P(guān)》諷刺“清靜無(wú)為”的老子，還得出去做自己不愿做的事，否則便出不了關(guān)《起死》中主張“通融”、“圓滑”，無(wú)是非的莊子，一到涉及與自己利害相關(guān)的事，竟吹起警笛，請(qǐng)求統(tǒng)治者的保護(hù)，當(dāng)場(chǎng)出丑。
三、《故事新編》的藝術(shù)特色：
（一）、有鮮明的浪漫主義創(chuàng)作傾向。如果說(shuō)魯迅前面兩部小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》基本上是現(xiàn)實(shí)主義的杰作，那么《故事新編》則是表現(xiàn)為浪漫主義創(chuàng)作傾向。這不僅因?yàn)檫@些小說(shuō)取材于神話傳說(shuō)，有著瑰麗的想象，宏大的結(jié)構(gòu)，非現(xiàn)實(shí)性情節(jié)，而且因?yàn)樽髌吠怀龅亻W爍著理想主義的光輝：前期的《補(bǔ)天》、《奔月》《鑄劍》在古代英雄的頌歌里，寄托著作家對(duì)理想熱烈而執(zhí)著的追求，后期的《理水》與《非攻》更用歷史唯物主義觀點(diǎn)寫(xiě)出了中華民族的脊梁--大禹和墨子這樣充滿堅(jiān)定信念與頑強(qiáng)毅力的正面英雄人物，這確實(shí)是《吶喊》與《彷徨》所未曾有過(guò)的。
（二）魯迅創(chuàng)造了“古今雜揉”的手法。小說(shuō)主要人物（如女?huà)z、羿、墨子、老子、莊子）的言行，性格大致都有典籍記載上的根據(jù)，其中某些虛構(gòu)也是可能發(fā)生的情節(jié)，完全遵循歷史真實(shí)性的原則；小說(shuō)中次要的喜劇性的穿插人物大都出于虛構(gòu)，插入大量現(xiàn)代語(yǔ)言，情節(jié)與細(xì)節(jié)，如《補(bǔ)天》里穿著古衣冠的“丈夫”高叫“人心不古”，就直接取之于“五四”時(shí)復(fù)古派的語(yǔ)言及形象，《理水》中文化山上的許多學(xué)者，開(kāi)口“Ok”，閉口“莎士比亞”，這些形象的素材都取之于三十年代上海灘上形形色色的資產(chǎn)階級(jí)文人。這種“古今雜揉”的手法，魯迅稱(chēng)之為“油滑”的手法，是直接從中國(guó)傳統(tǒng)戲劇里借用來(lái)的。我國(guó)傳統(tǒng)戲劇里出現(xiàn)的“丑角”就是這類(lèi)慣于插科打諢的穿插性的喜劇人物。因而這種寫(xiě)法，必然在讀者的欣賞心理產(chǎn)生兩方面效果：既為作品真實(shí)地展現(xiàn)的古代人物、環(huán)境、生活所吸引，又因現(xiàn)代語(yǔ)言情節(jié)、細(xì)節(jié)不斷插入，提醒而冷靜思索作品的現(xiàn)實(shí)意義，以批判的眼光審視作品所描寫(xiě)的一切。從而使小說(shuō)獲得更為深廣的社會(huì)意義。
（三）、魯迅還把《故事新編》稱(chēng)作“速寫(xiě)”，以《吶喊》、《彷徨》里小說(shuō)有所區(qū)別；這主要是在人物塑造上，不追求人物形象的多面性與豐富性，而僅僅抓住人物的主要特征，進(jìn)行夸張的勾勒，加以漫畫(huà)化。如《補(bǔ)天》中寫(xiě)的一個(gè)古衣冠的小丈夫“在女?huà)z兩腿之間”出現(xiàn)，《非攻》中寫(xiě)“募捐救國(guó)隊(duì)”，《出關(guān)》寫(xiě)老子“毫無(wú)動(dòng)靜的坐著，好像一段木頭”，《起死》吹警笛的莊子形象，都是在絕妙的漫畫(huà)中完成了人物形象的塑造。從這種漫畫(huà)式勾勒人物形象的方法，以及具有雜文味的諷刺語(yǔ)言的運(yùn)用，都可以看出，魯迅在《故事新編》的寫(xiě)作中，努力把雜文手法滲入小說(shuō)創(chuàng)作，這就進(jìn)一步地豐富了小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)力。
作業(yè)：
1、簡(jiǎn)析《狂人日記》的思想主題。
2、小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)敘事方式的革新體現(xiàn)在哪些方面？
3、《故事新編》中收入了哪些小說(shuō)篇目？
4、簡(jiǎn)析《故事新編》“借古喻今”的創(chuàng)作特色。
5、結(jié)合作品，論析阿Q形象的典型意義。
6、試析魯迅批判“精神勝利法”的重大社會(huì)意義。
[論魯迅《故事新編》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色]相關(guān)文章：
1.郭沫若《女神》等詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征
2.
5.