一、魯迅生平、思想、創(chuàng)作
1.從小康人家墜入困頓的途中，他深深領(lǐng)略了社會(huì)的世態(tài)炎涼。
2.1898年，他到南京進(jìn)了江南水師學(xué)堂，第二年又轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)學(xué)堂。接觸到了《時(shí)務(wù)報(bào)》和當(dāng)時(shí)翻譯過(guò)來(lái)的科學(xué)和文藝的書籍，閱讀了嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》，接受了進(jìn)化論思想，激發(fā)了變革圖強(qiáng)的熱情。
3.1902年3月魯迅考取官費(fèi)到日本留學(xué)，其時(shí)魯迅比較關(guān)注的是三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題：“一，怎樣才是最理想的人性？二，中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么？三，它的病根何在？”[1]1904年4月，魯迅在弘文學(xué)院畢業(yè)。同年9月，他離開(kāi)東京，前往仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)醫(yī)。魯迅之所以選擇學(xué)醫(yī)，是“預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治象我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)國(guó)人對(duì)于維新的信仰”[2]。
4.1906年棄醫(yī)從文 魯迅深深感到：“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”，“所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變他們精神的，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了”[3]。1906年4月初，魯迅離開(kāi)仙臺(tái)回到東京。他先后發(fā)表了《人之歷史》、《科學(xué)史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩(shī)力說(shuō)》等重要論文。從1908年起，魯迅和周作人翻譯了許多外國(guó)短篇小說(shuō)，合編為《域外小說(shuō)集》（二冊(cè)），并在朋友的幫助下得以出版問(wèn)世。1909年魯迅離開(kāi)日本返回祖國(guó)。
5.革命前后 回國(guó)后魯迅曾先后在杭州、紹興任教。1911年辛亥革命爆發(fā)，他在故鄉(xiāng)紹興積極參加宣傳活動(dòng)，并根據(jù)生活實(shí)感創(chuàng)作了以辛亥革命為背景的短篇文言小說(shuō)《懷舊》。1912年，他應(yīng)教育總長(zhǎng)蔡元培之邀，到南京臨時(shí)政府教育部任職，不久，隨部遷到北京。辛亥革命的失敗，引起了魯迅極大的憤怒和痛苦。他一度沉默，一直埋頭抄古書，校古籍，同時(shí)也在沉默中考察思索著中國(guó)社會(huì)和歷史各個(gè)方面的問(wèn)題，包括總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。
6.五四后 1918年起，魯迅參與《新青年》雜志的活動(dòng)。1918年5月，魯迅在《新青年》發(fā)表了在現(xiàn)代文學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。除小說(shuō)之外，魯迅還在《新青年》的“隨感錄”欄目中發(fā)表了許多雜文。在文學(xué)創(chuàng)作之外，魯迅還先后支持和組織了語(yǔ)絲社、未名社，出版《語(yǔ)絲》、《莽原》、《未名》等刊物，主編過(guò)《國(guó)民新報(bào)文藝副刊》，還編輯了《未名叢刊》和《烏合叢書》等。
1927年9月魯迅離開(kāi)廣州，10月定居上海。1928年主編《語(yǔ)絲》半月刊，并與郁達(dá)夫合編《奔流》月刊，1929年起，與柔石等組織朝花社，編譯《近代世界短篇小說(shuō)集》，出版《朝花周刊》和《朝花旬刊》等。1930年中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立，魯迅列名發(fā)起人，并參加了“左聯(lián)”的領(lǐng)導(dǎo)工作。這一時(shí)期，他先后編輯過(guò)《萌芽》、《前哨》、《十字街頭》和《譯文》等公開(kāi)或秘密的刊物，并參與了《文學(xué)》和《太白》的編輯工作。1936年10月19日，魯迅在上海逝世。
7.魯迅的思想 早期，在思想上受到多方面的影響，包括進(jìn)化論和尼采個(gè)性主義等，魯迅摒棄了進(jìn)化論中“弱肉強(qiáng)食”等消極的因素，汲取了進(jìn)化論中注重生存斗爭(zhēng)、相信事物的新陳代謝和社會(huì)的進(jìn)步特征、強(qiáng)調(diào)人類精神發(fā)展的重要性等積極因素。 “進(jìn)化論對(duì)我還是有幫助的，究竟指示了一條路，明白自然淘汰，相信生存斗爭(zhēng)，相信進(jìn)步，總比不明白、不相信好些�！盵4]個(gè)性主義思想也是魯迅早期思想的重要內(nèi)容之一，從他所強(qiáng)調(diào)的“掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”的主張[5]中，可以看出受尼采思想影響的痕跡。但魯迅主要是從尼采思想那里汲取一種“圖強(qiáng)”的精神，他呼喚精神界戰(zhàn)士、主張與阻礙進(jìn)步的庸眾作戰(zhàn)，其目的在推進(jìn)整個(gè)民族的進(jìn)步。關(guān)于改造國(guó)民性問(wèn)題的見(jiàn)解，也是魯迅早期思想的重要組成部分。在尋求中華民族解放道路的進(jìn)程中，魯迅深深地感受到了中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)、劣點(diǎn)，他堅(jiān)信“國(guó)民性可以改造于將來(lái)”，因此決心“先行發(fā)露各樣劣點(diǎn)，撕下那好看的假面來(lái)”[6]，以引起療救的注意。在1926年前后，因目睹殘酷現(xiàn)實(shí)，受到么大震動(dòng)，原先所循著進(jìn)化而進(jìn)行的“思路因此轟毀”[7]。瞿秋白曾指出，魯迅的思想在1922年后已經(jīng)“從進(jìn)化論到階級(jí)論，從紳士階級(jí)的逆子貳臣進(jìn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的真正友人，以至于戰(zhàn)士”[8]。
8.魯迅的文學(xué)創(chuàng)作
創(chuàng)作于五四時(shí)期的白話短篇小說(shuō)曾分別收入1923年8月由新潮出版社出版的《吶喊》和1926年8月由北新書局出版的《彷徨》兩本小說(shuō)集中。在三十年代魯迅寫了《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《起死》幾篇“神話傳說(shuō)的演義”性質(zhì)的小說(shuō)，這幾篇?dú)v史小說(shuō)與寫于二十年代的《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》幾篇同類作品后來(lái)一并收入《故事新編》中。
前期的雜文收入《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》和《而已集》這五本雜文集中。廣泛的社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)，是魯迅前期雜文的特色，民主與科學(xué)是魯迅前期雜文創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，徹底的反帝反封建的精神是貫穿他雜感文始終的靈魂。
1928年后魯迅的雜文主要收入如下集子：《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》（該集為魯迅去逝后，由許廣平編成）。
魯迅的散文詩(shī)集《野草》和回憶性散文集《朝花夕拾》均為中國(guó)現(xiàn)代散文中的精品�！兑安荨穼懹�1924年至1926年，除最后兩篇外，寫作時(shí)間大體上與小說(shuō)集《彷徨》相同，心境也完全一致�！冻ㄏκ啊饭灿�(jì)10篇，寫于1926年，都是帶有回憶性質(zhì)的敘事散文。最初陸續(xù)刊載于《莽原》，總題為《舊事重提》，1927年成書時(shí)改為現(xiàn)名。
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