三維目標(biāo)：
1、了解《古詩(shī)十九首》的文學(xué)常識(shí)
2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，描摹詩(shī)歌的藝術(shù)畫(huà)面，把握詩(shī)歌中的意象，品味詩(shī)歌的意境，體會(huì)詩(shī)歌的情感
3、樹(shù)立學(xué)生健康的人生觀，尤其是其中的愛(ài)情觀和苦難觀。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
１、 運(yùn)用想象和聯(lián)想描摹詩(shī)歌畫(huà)面；
２、 抓住詩(shī)歌意象來(lái)解讀詩(shī)歌主旨，培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
從“饑者歌其食，勞者歌其事”的《詩(shī)經(jīng)》一路走來(lái)，我們讀過(guò)屈原的《離騷》，汨羅江邊的縱身一跳，并沒(méi)有真正停止了屈原的生命，借著《離騷》中芬芳馥郁的詩(shī)句，仿佛還能觸摸到他的那顆滾燙的跳動(dòng)的心。于是，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌和浪漫主義詩(shī)歌都有了豐沛而清潔的源頭。我們還需感謝漢武帝，他設(shè)置了一個(gè)大規(guī)模的音樂(lè)機(jī)構(gòu)--樂(lè)府，也許他只為了娛樂(lè)，了解施政效果，但客觀上卻起了保存民歌的作用，為后世留存了一個(gè)寶庫(kù)。
時(shí)間流駛，我們來(lái)到東漢末年，有一群文人，文化素養(yǎng)較高，他們繼承了《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的傳統(tǒng)，吸收了漢樂(lè)府的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出大量的風(fēng)格獨(dú)特，藝術(shù)成就很高的五言詩(shī)，以《古詩(shī)十九首》為代表。
《古詩(shī)十九首》選自南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，并非一人一時(shí)所作，因作者姓名失傳，時(shí)代不能確定，故編者題為“古詩(shī)”。
藝術(shù)成就很高，被稱(chēng)為“五言之冠冕”， 鐘嶸《詩(shī)品》：“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。”
二、文本解讀
本篇課文的結(jié)構(gòu)框架
“五個(gè)一”：一個(gè)高潔優(yōu)雅的意境，一串的真純自然的舉動(dòng)，一聲感人肺腑的嘆息，來(lái)自一段深摯篤厚的愛(ài)情，一腔無(wú)以名狀的憂(yōu)憤。
這首詩(shī)很簡(jiǎn)單，寫(xiě)了一人一時(shí)一地一境。首先我們就來(lái)欣賞詩(shī)人在詩(shī)首就為我們創(chuàng)設(shè)的意境，意境由多個(gè)意象組成，有哪些意象呢？
一、一個(gè)高潔優(yōu)雅的意境
1、“芳草”的“蘭澤”意象
蘭與芳草指的是江邊的芬芳馥郁的水草。同學(xué)們知道誰(shuí)的作品中使用了大量的香花香草？（屈原）
屈原對(duì)香花美草賦予善與美的高潔品性，又把穿著、佩戴、飲食香花美草比喻刻苦自修。
屈原《離騷》中出現(xiàn)的“芙蓉”就是這首詩(shī)中的重要意象，我們來(lái)了解一下。
2、芙蓉意象：荷花、蓮花、芙蕖、菡萏等。
君子之花：
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……蓮，花之君子者也
品質(zhì)高潔 氣質(zhì)優(yōu)雅
姿態(tài)優(yōu)美 儀表莊重
佳人之花：
采蓮曲二首（其二） 王昌齡
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。
亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。
一片綠荷紅蓮叢中，采蓮少女的綠羅裙已經(jīng)融入田田荷葉之中，幾乎分不清孰為荷葉，孰為羅裙；而少女的臉龐則與鮮艷的荷花相互照映，人花難辨。
沙揚(yáng)娜拉一首
贈(zèng)日本女郎
徐志摩
最是那一低頭的溫柔，
象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的憂(yōu)愁--
沙揚(yáng)娜拉！
錯(cuò) 誤
ブ３鈑
我打江南走過(guò)
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落
ァ…
ノ掖锎锏穆硤閌敲覽齙拇砦螵
我不是歸人，是個(gè)過(guò)客。
看來(lái)，芙蓉亭亭玉立，葉如裙，花如面，不愧為佳人之花。
愛(ài)情之花
南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“情”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。
由于“蓮”與“憐”音同，“蓮子”即“憐子”，“青”即“情”〖蓮心〗和“憐心”雙關(guān)，就是相愛(ài)之心。
所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明�！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。
意境總結(jié)：那是一個(gè)夏日，花香日暖，江上芙蓉朵朵，賞心悅目，一幅純美靜謐的畫(huà)面，一個(gè)高潔優(yōu)雅的意境。這樣的意境，意在表達(dá)感情的純潔和美好。
二、一串真純自然的動(dòng)作
1、涉江而采的動(dòng)作描寫(xiě)
采：采的目的--遺所思（純潔美好）
采的方式--涉江 （真摯深沉）
采的結(jié)果--所思在遠(yuǎn)道，遺之不得
抒情主人公來(lái)到這江邊，看到芙蓉花開(kāi)朵朵，美麗動(dòng)人，自然有采摘的沖動(dòng)。他采之的目的到底是什么？動(dòng)機(jī)純不純呢？
明確：他采之的目的就是為了贈(zèng)予所思念的人，這就要從中國(guó)古代的折芳饋贈(zèng)的傳統(tǒng)說(shuō)起了。
《邶(bèi)風(fēng)》
靜女其孌(luán)，貽(yí)我彤(tóng)管。彤管有煒(wěi)，說(shuō)(yuè)懌(yì)女(rǔ)美。 自牧歸(kuì)荑(tí)，洵(xún)美且異。匪女之為美，美人之貽。
折芳馨兮遺所思
庭中有奇樹(shù)
庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。
此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。
因?yàn)閮?nèi)心對(duì)你的純潔美好的愛(ài)，因此看到荷花想采摘而贈(zèng)予你；又因?yàn)閻?ài)得深沉不膚淺，因而不惜涉江之勞，也許我不善劃水，不懂蕩舟，但一定要涉江把花摘到，贈(zèng)予最?lèi)?ài)的你。但，知心人卻遠(yuǎn)在天涯，“路遠(yuǎn)莫致之”，美麗的東西不能送達(dá)，即使這點(diǎn)情意都難以傳遞。于是，一腔熱忱遭到一盆涼水，一霎時(shí)天地為之變色。還是不甘心，仍要回望故鄉(xiāng)，那兒有我的牽掛。
2、還顧而遠(yuǎn)望的動(dòng)作描寫(xiě)
明確：目的：悲歌可以當(dāng)泣 ，遠(yuǎn)望權(quán)且當(dāng)歸。
方式：還顧
結(jié)果：長(zhǎng)路漫浩浩，歸之不得
通過(guò)想象活動(dòng)完成歸去的目的：
還顧望舊鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的山水是那么的親切，父老鄉(xiāng)親是那么淳樸，關(guān)鍵是淡去這背景，清晰的，放大的是你啊，日夜思念的人，看到你的容顏因思念的煎熬而日漸憔悴， “想佳人妝樓顒望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。”（柳永《八聲甘州》） 卻又“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”（溫庭筠《望江南》）因此淚光點(diǎn)點(diǎn)，涕泣漣漣，令人斷腸。
還顧，回望更顯得對(duì)故鄉(xiāng)的依戀，對(duì)思念中人的深沉愛(ài)戀。
結(jié)果，事實(shí)上遠(yuǎn)望是看不見(jiàn)舊鄉(xiāng)的，更看不見(jiàn)愛(ài)人，從想象中跌落到現(xiàn)實(shí)中，視線(xiàn)必被青山阻隔，為浮云所遮，事實(shí)是長(zhǎng)路漫漫 ，天地蒼茫，故鄉(xiāng)歸之不得，佳人見(jiàn)之不得。
所以，在高潔優(yōu)雅的意境中，抒情主人公不辭涉江之苦而采芙蓉，欲遺所思，遺之不得，故深情回望舊鄉(xiāng)，以望代歸，卻又終究是歸之不得。這一串動(dòng)作是內(nèi)在情感的外化，是真純自然的。
三、一聲感人肺腑的嘆息
愛(ài)之深才會(huì)思之切，才會(huì)見(jiàn)荷花而欲遺之，遺之而不得故深情回望，回望中更感路途遙渺，相聚無(wú)望，于是，郁積在心中的憂(yōu)傷就幻化為天地間的一聲幽嘆。
嘆什么？
同心卻離居，憂(yōu)傷以終老。
我日夜思念的人啊，想到我們相敬如賓，彼此恩愛(ài)，我愿執(zhí)子之手，與子偕老，怎奈一在天之涯，一在地之角，同心而離居，更難堪的是，這不是一時(shí)而是一世。
情感領(lǐng)悟：
四、一段深摯篤厚的愛(ài)情
讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛(ài)的人的真摯篤厚的感情。因愛(ài)之深才會(huì)思之切，才會(huì)見(jiàn)荷花而欲遺之，遺之而不得故深情回望，回望中更感路途遙渺，相聚無(wú)望，因愛(ài)之長(zhǎng)久才有“終老”之“憂(yōu)傷”�？梢�(jiàn)這種愛(ài)至深至真至純至上，令人感佩而崇敬。
憂(yōu)傷：同心、離居、終老
五、一腔無(wú)可名狀的憂(yōu)憤
何以有終老之嘆？
時(shí)代原因：東漢中晚期朝政腐敗，尤以桓靈之世為甚，桓帝時(shí)的《童謠》“舉秀才，不知書(shū)；舉孝廉，父別居；寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞�！敝T葛亮也曾對(duì)后主勸諫道：“親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。”漢末外戚宦官交相干政，此起彼伏，這些人把持朝政，安插親信，使本來(lái)就有極大弊端的東漢選舉制度也破壞殆盡，舉官不再問(wèn)品行、學(xué)業(yè)，只看門(mén)路和金錢(qián)，這就堵塞了一般士人的出路。士人懸梁刺股只為立德，立功，立言，懷有強(qiáng)烈的功名意識(shí)，為了求一官半職不惜游京師，謁州郡，以求權(quán)門(mén)的推薦援引，但事實(shí)上大多投奔無(wú)門(mén)，空懷抱負(fù)，眼見(jiàn)時(shí)間消逝，不免有極大的痛苦和困惑。一方面熱烈追求仕宦，一方面黑暗社會(huì)進(jìn)身無(wú)望，理想與現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，因而就有了“游子”的鄉(xiāng)愁和“思婦”的閨怨。草木搖落功業(yè)無(wú)成思遠(yuǎn)路 韶華易逝空床凄冷淚輕流，反映了漂泊流離之苦和離別相思之痛，表達(dá)了一種祈求社會(huì)安定、渴望家室團(tuán)聚的愿望。由于這種愿望難以實(shí)現(xiàn)，因此流露了濃重的感傷之情，蘊(yùn)含了對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)�！皝y世之音怨以怒，其政乖�！保▌�(dòng)亂時(shí)代的音樂(lè)怨恨而憤怒，這是政治脫離政道的表現(xiàn)）
這五個(gè)一結(jié)合鑄就了一首成就極高的五言詩(shī)，講述了東漢末年大多數(shù)文人的悲劇人生。
合作探究
請(qǐng)同學(xué)們或就其執(zhí)著追求人生價(jià)值而不得，或就同心而離居的愛(ài)情現(xiàn)實(shí)，或就其面對(duì)亂世給他造成的苦難，寫(xiě)一句話(huà)贈(zèng)予他，或勸慰，或激勵(lì)……給身陷愁云陰霾的人一些方向，一些能重新綻放笑容的契機(jī)。
霞光
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