在藝術(shù)上，有俗與雅之分；而在做人上，也有俗與雅之別。世人只道雅的美好與尊貴，鄙夷俗的淺薄與卑賤，卻忘了雅與俗的本質(zhì)與真諦。
什么是俗？從字形上看，是“人”和“谷”兩個(gè)字，所以看起來(lái)像是人依附于食，體現(xiàn)了俗是一種生活狀態(tài)。世間有很多俗，世俗、通俗、庸俗、媚俗都是俗，卻不一樣。世俗是在思想上守舊，比如視金錢為生命，見(jiàn)利忘義等；通俗是在行為上具有世態(tài)的慣性，隨大流，也包括膚淺；庸俗是舉止低下，插科打諢，凡事都沒(méi)有美好的想法；媚俗是喜歡迎合權(quán)貴，裝腔作勢(shì)，像一個(gè)搖尾巴狗。一個(gè)真俗的人，無(wú)論怎樣遠(yuǎn)之、避之都無(wú)法一時(shí)之間超凡脫俗，脫胎換骨，因?yàn)樗谒枷肷鲜撬椎�，沒(méi)有達(dá)到一定的境界，缺少應(yīng)有的文化修養(yǎng)。
世間俗人多，這是事實(shí)，能夠真正認(rèn)識(shí)到自己的俗，也是認(rèn)真入世的狀態(tài)，能夠在實(shí)際生活、物質(zhì)生活空間里兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地認(rèn)真生活，這種俗不應(yīng)該被歧視和遠(yuǎn)離。
而雅呢，人人都求之，都想做一個(gè)被別人認(rèn)為是高雅的人。可很多時(shí)候，越想越求，越俗不可耐。即使打腫臉充胖子，烏鴉學(xué)喜鵲，但骨子里也不雅。裝出來(lái)的雅，就像外著名貴西裝，里穿“梆梆”棉襖，打一條大紅領(lǐng)帶，腳蹬名牌皮鞋，褲腿挽在膝蓋的暴發(fā)戶一樣。任你笑痛腹背，我自故作深沉。社會(huì)上有很多這樣的人，所謂看破紅塵、蔑視下里巴人、不屑去認(rèn)真入世、經(jīng)常自命風(fēng)雅，其實(shí)也不是真雅。他們的人生屬于遁世，是一種偽雅。
真正的高雅，其實(shí)是一種修煉。比如琴棋書畫，皆可陶冶情操。正如培根所說(shuō)：“求知可以作為消遣，可以作為裝潢，也可以增長(zhǎng)才干�！彼�說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。總之，“知識(shí)能塑造人的性格”。那么，我們是否也可以說(shuō)“知識(shí)使人高雅”呢？雅是發(fā)自心底的對(duì)人類一切精神文明的熱愛(ài)和追求，一個(gè)人是否“雅”，往往體現(xiàn)在舉止言談當(dāng)中。而舉止言談儒雅，可以讓人感到你知書達(dá)禮，富有教養(yǎng)，同時(shí)也能讓對(duì)方如沐春風(fēng)，身心通泰，從而達(dá)到你的交往目的。
在現(xiàn)實(shí)生活中，雅與俗是一對(duì)矛盾。在很多時(shí)候雅士瞧不起俗者，而有些俗者卻力圖向雅士靠過(guò)去，以求沾得一份雅氣，成仙成佛。雅者有時(shí)離不開(kāi)俗者，需要俗者的恭維和抬舉，以此滿足自己那俗氣十足的虛榮心。這也算是善于劃分人類等級(jí)層次，擅長(zhǎng)爭(zhēng)短論長(zhǎng)，喜歡裝潢做秀的雅士和俗者的一大特色，也是獨(dú)一份的。
其實(shí)，雅與俗只是學(xué)識(shí)、修養(yǎng)不同所表現(xiàn)的氣質(zhì)有所不同而已，不論雅也好，俗也罷，他們都離不開(kāi)一個(gè)自身的底線，那就是必須在真善美范圍之內(nèi)。雅到不真就是做作，雅到不善就是自大。這樣不真不善的雅絕就是偽雅，就是無(wú)德，也無(wú)美感。而真俗的人只要能兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地、樸實(shí)認(rèn)真地生活，也受人尊敬。真正的雅和真正的俗其實(shí)是一體，是構(gòu)成人生內(nèi)容的兩個(gè)方面罷了。俗是認(rèn)真入世，雅是認(rèn)真出世。俗到極致即為雅，雅得過(guò)頭便是俗。
人生在世，要求一個(gè)真字，偽雅假俗都是不可取的。人只要活得真實(shí)，就無(wú)所謂雅或俗；只要有樂(lè)觀的心態(tài)，積極向上的精神，就能活出真性情，活出生命的樂(lè)趣，那就值得珍惜。
馮力文
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