一、基本知識(shí)
（一）文學(xué)常識(shí) １．范仲淹，字希文，謚號(hào)文正，蘇州人。北宋政治家、文學(xué)家。有《范文正公集》。２．本文寫于作者貶居鄧州期間，應(yīng)好友滕子京要求而寫。
（二）文言詞語(yǔ)
1．古今異義 【守】古義：做州郡的長(zhǎng)官。今義：看護(hù)，把守。【制】古義：規(guī)模。今義：多指制度�！練庀蟆抗帕x：景象。今義：多指有關(guān)大氣變化的現(xiàn)象和規(guī)律�！颈 抗帕x：迫近。今義：多指不厚的，淺顯的�！救ァ抗帕x：離開(kāi)。今義：由某地到某地�！倔@】古義：起，動(dòng)。今義：指受驚嚇。【景】古義：日光。今義：景色、景物、景觀�！炯抗帕x：棲止，鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。今義：多指集市、聚集、集合等�！緡�(guó)】古義：國(guó)都、國(guó)家。今義：多指國(guó)家�！究铡抗帕x：消散。今義：指天空，某處沒(méi)有某事物等�！拘摹抗帕x：多指思想感情等抽象事物。今義：多指心臟。【是】古義：這。今義：判斷動(dòng)詞�！疚ⅰ抗帕x：無(wú)、沒(méi)有。今義：小的。
2．一詞多義【或】（1）有時(shí)。（2）或許。
3．通假字【具】通“俱”，都�！緦佟客ā皣凇�，囑托。
4．詞類活用【先】在……之前�！竞蟆吭凇蟆�
5．成語(yǔ)【百?gòu)U具興】各種荒廢的事業(yè)又重新興辦起來(lái)�，F(xiàn)形容事業(yè)蓬勃發(fā)展的興旺景象。興，起。【氣象萬(wàn)千】景象千變?nèi)f化。今形容家鄉(xiāng)或事業(yè)壯麗而多變化。萬(wàn)千，沒(méi)有窮盡�！拘臅缟疋啃男亻_(kāi)闊，精神愉快。
6．常規(guī)詞語(yǔ)［謫］古時(shí)官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。［越］到，及。［明年］第二年。［政通人和］政事順利，百姓和樂(lè)。［盛狀］盛景，好景色。［浩浩湯湯（shāng）］形容水勢(shì)盛大的樣子。［涯］邊。［暉］日光。［則］就是。［大觀］雄偉景象。觀，景象。［備］詳盡。［然則］（既然）這樣，那么……。［極］盡。［遷客］謫遷的人，指降職遠(yuǎn)調(diào)的人。［騷人］詩(shī)人。因戰(zhàn)國(guó)屈原作《離騷》而得名。［覽］看，欣賞。［得無(wú)］莫非，豈不是。［淫（yín）雨］連綿的雨。淫，過(guò)多，過(guò)甚。［霏（fēi）霏］雨（或雪）繁密的樣子。［開(kāi)］放晴。［排］推開(kāi)。［曜］光輝。［形］形體。［檣（qiáng）］桅桿。［傾］倒。［楫］船槳。［催］折斷。［冥］昏暗。［斯］這。［讒］說(shuō)壞話。［至若］至于，又如。［萬(wàn)頃］極言其廣。［錦鱗］美麗的魚(yú)。［芷（zhǐ）］芷草。［�。╰īng）］小洲。［郁郁］形容香氣很濃。［長(zhǎng)煙］大片的煙霧。［一］全。璧］圓形的玉。［何極］哪有窮盡。極，盡。［偕（xié）］一起。［寵］榮耀。［把］執(zhí)，拿。［臨］對(duì)著。［求］探求。［古仁人］古時(shí)品德高尚的人。［二者］指上文中的兩種心情。［為］這里指心理活動(dòng)（即兩種心情）。［廟堂］指朝廷。廟，宗廟。堂，殿堂。［進(jìn)］指在朝廷做官。退］指不在朝廷做官。［歸］歸依。
二、閱讀探究
１．滕子京謫守巴陵郡，卻重修岳陽(yáng)樓，這說(shuō)明了什么（作者寫“政通人和，百?gòu)U具興”的目的是什么）？說(shuō)明滕子京雖然被貶謫，卻依然積極進(jìn)取，有“不以己悲“的曠達(dá)胸襟。
2．作者寫岳陽(yáng)樓及其周圍景色的目的是什么？景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)有聯(lián)系嗎？
寫岳陽(yáng)樓及其周圍景色的目的是引出遷客騷人的覽物之情。景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)吻合：洞庭湖景色開(kāi)闊，極有氣勢(shì)，這與作者的開(kāi)闊胸襟和宏偉氣度吻合。
3．古仁人之心的內(nèi)涵是什么？（不以物喜，不以己悲（胸襟闊大）；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（以天下為己任）。
4．范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對(duì)滕子京的勸勉，結(jié)尾發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的感慨。就全文來(lái)看，這句有何言外之意？［２００３年中考題］一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
5、如何看待范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治理想？
我國(guó)古代就有“與民同樂(lè)”的思想，孟子也有“樂(lè)以天下，憂以天下”的民本思想，不過(guò)這是針對(duì)君主提出的，目的在于緩和封建統(tǒng)治者和人民之間的矛盾，客觀上有利于人民，但不具有普遍意義。范仲淹把它發(fā)展成“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，并以此作為仕途進(jìn)退的原則，則具有深遠(yuǎn)影響。他的“憂君”思想，雖然帶有時(shí)代的局限性，但他所提倡的吃苦在前，享樂(lè)在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。
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