學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1、在整體把握文意的基礎(chǔ)上，分析評(píng)價(jià)文中哲理
2、借鑒本文的寫法，學(xué)習(xí)精彩的語(yǔ)言
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：結(jié)合背景理解作者寫作本文的意圖
預(yù)習(xí)提示：結(jié)合注釋，熟讀課文，充分體味其語(yǔ)言之美、結(jié)構(gòu)之妙
第一課時(shí)
一、 基礎(chǔ)知識(shí)
1、 注音：
勾當(dāng) （ ）（ ） 筑窠（ ） 諦聽（ ） 靛（ ）
2、 結(jié)合語(yǔ)境理解詞義：
洗禮：
閑情逸致：
淋漓盡致：
極至：
諦聽：
3、 常識(shí)積累：
（1）本文選自《 》，作者孫犁，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。河北省安平縣人。他一直相信藝術(shù)為人生的主張。著作甚豐，主要作品有《荷花淀》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》、中篇小說(shuō)《鐵木前傳》等。
（2）“雜花生樹，群鶯亂飛”是歷代傳誦的名句，出自南朝 的作品《 》，
前兩句是“ ”。
（3）“典型環(huán)境中的典型性格”這一文學(xué)術(shù)語(yǔ)是 在致瑪哈克奈斯的信中提出的。
二、 研析課文
1、 作者文中寫到看見黃鸝共有幾次？每次的情況是否相同，各是怎樣的？
第一次：
第二次：
第三次：
第四次：
2、 再讀課文，看一看作者對(duì)黃鸝的感情和認(rèn)識(shí)前后是否是一致的，有怎樣的變化？
3、 思考：作者為什么對(duì)黃鸝會(huì)有不同的感情和認(rèn)識(shí)？（學(xué)法指導(dǎo)：把作者對(duì)黃鸝的主觀感情與對(duì)黃鸝的客觀描述結(jié)合起來(lái)，把前后四次的描述和認(rèn)識(shí)貫通起來(lái)作連貫思索）
4、 比較幾次所見黃鸝，作者悟出的哲理是什么？簡(jiǎn)要概括。
5、 理解黃鸝的象征意義。
6、 讀課文第51頁(yè)最后一段，思考：作者寫黃鸝，又為何用不短的篇幅寫到與黃鸝無(wú)關(guān)的海鷗？
第二課時(shí)
一、熟讀課文最后五段，借鑒作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧 （學(xué)法指導(dǎo)：精彩的語(yǔ)言表現(xiàn)在運(yùn)用多種修辭手法和選擇句式上）
1、 在這一部分里，作者運(yùn)用了那些修辭手法？試找出對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。
2、 句式上有什么特點(diǎn)？
3、 思考：這部分在修辭方法和句式上的特點(diǎn)對(duì)增強(qiáng)表達(dá)效果有什么作用？
4、 討論理解：“景物一體”、“典型環(huán)境中的典型性格”
二、 閱讀遷移訓(xùn)練
《杜鵑》--郭沫若
杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。
我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說(shuō)不盡的詩(shī)意。
它本身不用說(shuō)，已經(jīng)是望帝的化身了。有時(shí)又被認(rèn)為薄命的佳人，憂國(guó)的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠(chéng)……在人們的心目中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。
而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國(guó)大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學(xué)上所占的地位并不亞于中國(guó)。
然而，這實(shí)在是名實(shí)不符的一個(gè)最大的例證。杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習(xí)性專橫而殘忍。
杜鵑是不營(yíng)巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長(zhǎng)成時(shí)，甚且比母鶯還大。鵑雛孵化出來(lái)之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號(hào)寒而死，它自己獨(dú)霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛，真是一種令人不平、令人流淚的情景。
想到了這些實(shí)際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標(biāo)本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認(rèn)為佳人、志士。
人的智慧和鶯也相差不遠(yuǎn)，全憑主觀意象而不顧實(shí)際，這樣的例證多的是。
因此，過(guò)去和現(xiàn)在都有無(wú)數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來(lái)會(huì)怎樣呢？鶯雖然不能解答這個(gè)問(wèn)題，人是應(yīng)該解答而且能夠解答的。
1、作者認(rèn)為杜鵑象征的意義是什么？
2、揭示文章主旨的句子是什么？
3、簡(jiǎn)要敘述本文的構(gòu)思特點(diǎn)。
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