科技文閱讀指導(dǎo) 教案教學(xué)設(shè)計(鄂教版高三)

發(fā)布時間：2016-6-14 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

一.考題類型

湖北省近5年所考科技文如下：2004年《太空行走》、 2005年《七音十二律是由西方傳入中國的嗎》、2006年《深海呼吸》、2007年《彩陶--中國遠(yuǎn)古文化的輝煌代表》、2008年《濕地》。

（2008年湖北卷）根據(jù)《國際濕地公約》，濕地是指自然的或人工的，長久的或暫時的沼澤地、濕源、泥炭地或水域地，擁有靜止或流動的水體，包括低潮時水深不超過6米的濱海水域。濕地通常具備三個要素：水成土、臨時或長期的水淹條件、耐濕生物或水生生物(尤其是植物)。這就將人們慣常理解時，僅指水域與陸地之間過渡地帶的濕地概念，擴(kuò)大至在空間上與之緊密相連的河流、湖泊等水體，使其形成整體，這有利于濕地生態(tài)的綜合保護(hù)。濱海濕地和由河流濕地、湖泊濕地構(gòu)成的內(nèi)陸濕地，屬于自然濕地;為滿足人類需要而建成的水庫、渠道、水田、塘堰等，屬于人工濕地。我國濕地資源豐富，占世界濕地資源的十分之一。

濕地，與森林、海洋并稱地球三大生態(tài)系統(tǒng)，具有不可替代的重要功能，與人類生存發(fā)展休威相關(guān)。濕地是許多野生動植物(包括許多瀕危物種)的“家園”，是全球生態(tài)系統(tǒng)中的巨大基因庫。濕地也是蓄水防“海綿”，能保持大于其土壤自身質(zhì)量3至9倍甚至更高的蓄水量，能在短時間內(nèi)蓄積洪水，然后慢慢將水排出。濕地還是有毒辣物質(zhì)的降解容器。當(dāng)人類活動造成的各種有毒物質(zhì)進(jìn)入濕地時，許多濕地植物和濕地中的微生物群落，能對其進(jìn)行降解和轉(zhuǎn)化，凈化環(huán)境。這是濕地享有“地球之腎”美譽(yù)的重要原因。

濕地資源豐富，是人類的“衣食父母”。濕地提供的動物產(chǎn)品。如魚蝦等，是人類重要的蛋白質(zhì)來源。產(chǎn)自濕地的谷物養(yǎng)活了全球50%的人口。取自濕地的蘆葦是重要的造紙原料。濕地的水資源不僅為人類提供用水保障，也提供了“舟楫便利”。濕地資源還可以通過多種方式轉(zhuǎn)換能量，如水力或泥炭發(fā)電。另外，濕地景觀獨(dú)特，是人們理想的旅游、休閑場所。

但長期以來，人類對濕地生態(tài)系統(tǒng)的整體性和多功能性認(rèn)識不足，為了眼前或局部利益而透支濕地資源。例如，將大量濕地排水后改作他用，導(dǎo)致濕地面積銳減;過度捕撈、采挖濕地動植物，破壞了濕地生態(tài)平衡;上游濕地的林木砍伐造成水土保持功能退化，使中下游泥沙淤積，濕地蓄洪功能下降;工農(nóng)業(yè)和生活污水隨意排放，嚴(yán)重污染濕地水體�，F(xiàn)在人們已經(jīng)意識到保護(hù)濕地的緊迫性，并積極探索科學(xué)的方法。美國密西西比河沿岸農(nóng)業(yè)帶產(chǎn)生的大量硝酸鹽和其他化學(xué)物質(zhì)，不僅導(dǎo)致流域水質(zhì)惡化，刺激藻類泛濫，還在入海處的墨西哥灣形成一個面積20000平方千米的無氧區(qū)。專家們認(rèn)為，流域內(nèi)濕地的大量喪失導(dǎo)致入海役流氮負(fù)荷過重，是造成無氧區(qū)的主要原因。有專家提出，解決問題的根本辦法是在全流域進(jìn)行大規(guī)模濕地生態(tài)重建，全面恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)功能。這個建議已得到認(rèn)可。本qlyww.cn

由于濕地類型多樣，其功能和價值不盡相同，因此濕地生態(tài)的恢復(fù)和重建要有具體目標(biāo)，因“地”制宜。例如，用于控制污染的人工濕地可大量種植蘆葦、香蒲、莎草等植物，通過收割再利用或沉積的方式去除水體中大部分的營養(yǎng)鹽，這是分散和凈化工農(nóng)業(yè)及生活污水的有效辦法。作為鳥類或魚類棲息地的濕地，其生態(tài)保護(hù)要特別注意保持自然狀態(tài)下的“原型”狀貌。以水文調(diào)節(jié)為目的的濕地建設(shè)，重在加強(qiáng)濕地的帶水能力。為人們提供旅游休閑場所的濕地建設(shè)，則更應(yīng)重視優(yōu)美環(huán)境的營造。當(dāng)然，各類濕地生態(tài)的構(gòu)建在承擔(dān)主要功能的同時，完全可以實現(xiàn)多種功能的有機(jī)融合。

6.下列對“濕地”的說法，不準(zhǔn)確的一項是

A.濕地指長期被靜止或流動的水體覆蓋的地域，如沼澤地、濕源、泥炭地或水域地。

B.濕地中的人工濕地有水庫、渠道、水田、塘堰等，與人類的生存與發(fā)展密切相關(guān)。

C.濕地通常被認(rèn)為是指水域與陸地之間的過渡地帶，這只是對濕地的一種狹義理解。

D.濕地中的水體與濕地的其他組成部分難以分割，共同構(gòu)成了濕地整體的生態(tài)系統(tǒng)。

【6．A解析：“長期”的說法不對，還包括暫時的�！�

7.下列對“濕地，與森林、海洋并稱地球三大生態(tài)系統(tǒng)，具有不可替代的重要功能，與人類生存發(fā)展休戚相關(guān)”的理解，不準(zhǔn)確的一項是

A.自然環(huán)境獨(dú)特的濕地，為許多野生動植物提供了“家園”，也為人們提供了理想的旅游、休閑場所。

B.自然資源豐富的濕地，是人類的“衣食父母”，為人類生存發(fā)展提供了所有物資，如食物、飲水、能源等。

C.生態(tài)系統(tǒng)完善的濕地，就像一塊天然“海綿”，既有很大的蓄水量和很快的蓄水速度，又能將水慢慢排出。

D.生物構(gòu)成多樣的濕地，可以利用生物自身的功能有效降解和轉(zhuǎn)化有毒物質(zhì)，因而有“地球之腎”的美譽(yù)。

【7．B解析：“提供了所有物資”不對，夸大了程度�！�

8.下列表述完全符合原文意思的一項是

A.濕地面積的銳減，將會對與之相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)安全構(gòu)成威脅，帶來嚴(yán)重的后果。

B.捕撈和采挖濕地動植物破壞了濕地的生態(tài)平衡，從而導(dǎo)致濕地生態(tài)功能的減弱。

C.濕地生態(tài)系統(tǒng)具有整體性，上游濕地生態(tài)的破壞必然帶來下游濕地水質(zhì)的污染。

D.各類濕地生態(tài)功能完全不同，因此濕地生態(tài)的恢復(fù)和重建必須要有具體的目標(biāo)。

【8．A解析：B項，是“過度”捕撈和采挖濕地動植物破壞了濕地的生態(tài)平衡。C項．“上游濕地生態(tài)的破壞必然帶來下游濕地水質(zhì)的污染”不對。D項，“各類濕地生態(tài)功能完全不同”不對，是“不盡相同”�！�

9.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是

A.我國濕地資源豐富，占世界濕地資源的十分之一，因此我國淡水資源的人均占有量也很高。

B.人類應(yīng)當(dāng)汲取為了眼前或局部利益而犧牲濕地的教訓(xùn)，不要再為自身利益去利用濕地資源。

C.只要大量種植蘆葦、香蒲、莎草等植物，就能充分保持濕地在自然狀態(tài)下的“原型”狀貌。

D.只有著眼于全面地恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)的功能，對各類濕地生態(tài)的恢復(fù)和重建才會真正有效。

【D解析：A項，“因此我國淡水資源的人均占有量也很高”不對。B項，“不要再為自身利益去利用濕地資源”不對。C項，“只要……就能”的說法太絕對。】

二.考點(diǎn)解說

自然科學(xué)類文章

研究各種自然現(xiàn)象的科學(xué)的文章，其主要特點(diǎn)是邏輯的嚴(yán)密性和語言的簡明性。概念是它的基石，判斷推理是它的框架。閱讀理解這類文章，并不以考生已掌握的既有科學(xué)知識為基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于語言文字的閱讀理解能力，即讀懂自然科學(xué)類文章，全面準(zhǔn)確的辨別、把握語言信息，從而了解文章介紹對象的主要特點(diǎn)。

閱讀方法這類文章的結(jié)構(gòu)多為“倒金字塔式”：第一段先引出話題，介紹新工藝、新技術(shù)、新見解、新成果，后面若干段落從不同角度具體介紹這個“新”，構(gòu)造、原理、發(fā)展、現(xiàn)狀、評價等等。應(yīng)逐步養(yǎng)成依據(jù)模式一邊閱讀，一邊預(yù)測下文，一邊自行概括的習(xí)慣。

其二，要培養(yǎng)對文段中關(guān)鍵信息點(diǎn)的敏銳感知能力，應(yīng)特別留心先與后、因與果、現(xiàn)象與本質(zhì)、可能與現(xiàn)實、部分與全體、肯定與否定這類關(guān)鍵之處。閱讀中選用勾、畫、圈點(diǎn)方式自我提醒，讓關(guān)鍵信息牢牢印入腦中。

社會科學(xué)類文章

研究各種社會現(xiàn)象的科學(xué)的文章。包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等。這類文章多半是用比較輕松的語言來談?wù)摫容^嚴(yán)肅的社會科學(xué)的話題，從思維類型上講，主要還是屬于邏輯思維為主的文章，但是，與純自然科學(xué)類文章相比，又有一些差異：沒有純自然科學(xué)類文章的概念多，敘述的語言相對也略微簡短一些，活潑些。

閱讀方法

一、整體把握文章的價值取向

社會科學(xué)類文章的價值取向是非常明顯的，贊成與反對或提倡什么，在文章中是毫不含糊的，它不同于純自然科學(xué)類文章在敘述上的客觀與中立，在閱讀社會科學(xué)類文章時，一定要整體把握文章的價值取向。如:文章論述的話題是什么？對論述問題有哪些獨(dú)到的見解與主張？運(yùn)用了什么材料？

二、梳理出文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

因為社會科學(xué)類文章仍然屬于文章閱讀，閱讀的思維類型與自然科學(xué)類是相同的，這就要求我們在閱讀中注意理清文章內(nèi)容的組成與結(jié)構(gòu)，分清各個內(nèi)容要素的主次輕重，以及上下從屬關(guān)系。也就是要求我們要能夠準(zhǔn)確地擬制出內(nèi)容提綱，這樣才能夠在比較宏觀的角度去正確解決試題乃至于選擇項中的具體問題。

三、分析文中的材料

社科文運(yùn)用的材料包括事實材料和征引的文獻(xiàn)資料，包括理論。這些材料，有的用來論證自己的觀點(diǎn)，有的用來發(fā)表某種見解，有的用來反駁某種主張。分析這些材料，正確理解其本身的含義和在文中的作用，便成了把握文章思想內(nèi)容的重要組成部分。

三、解題步驟與方法

第一步：通讀并勾劃--讀原文、讀題干、讀題支。

勾劃主要包括原文和題干。就原文而言：要抓重要的、有效的信息，用鉛筆標(biāo)記，勾劃原文中的主干句、關(guān)鍵詞：不要忽視是時間概念還是空間概念；是點(diǎn)，還是面；對概念的解釋，能表達(dá)作者寫作意圖的關(guān)鍵句等。敏感準(zhǔn)確地把握詞語的含義要注意：

①代詞。指代瞻前顧后，“這”“此”“它”，一般在前邊，緊貼著代詞的就是。“前者”“后者”要找對應(yīng)。

②關(guān)聯(lián)詞。常見的關(guān)聯(lián)詞有遞進(jìn)、并列、假設(shè)、條件、因果、轉(zhuǎn)折等幾大類，閱讀時，看到“首先”，要想到“其次”；看到“多項條件”，要找到“惟一條件”；看到“所以”，要尋找原因……高考命題者常常在關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用方面設(shè)置障礙，如把原文的充分條件說成必要條件、把因果關(guān)系表述成條件關(guān)系等。

③副詞。此類文章在表述科技成果時經(jīng)常用“已經(jīng)”“將來”“或許”“可能”“設(shè)想”等詞語，要分清已成事實或未成事實，弄清詞語的內(nèi)涵和外延。

④否定詞。此類文章常用來表否定意義的詞有“不”“非”“沒有”“否決”“推翻”“拒絕”“無條件”“嚴(yán)禁”“取消”等。其中要注意雙重否定表肯定的意思，如果一句話中否定超過三個，先取出兩個否定變?yōu)榭隙�，再理解全句的意思。還要弄清一些表否定詞語的確切含義，如“絕對”是“無任何條件的、不受限制的”。“無條件”是“無要求限制”。

⑤表示相反的詞語。注意此類文章一句話中，表達(dá)內(nèi)容上的相反。常用詞語如“降低”“縮小”“成反比”“截然相反”“不同于”等。首先要具體理解表相反問語的意義，具體到一句話要仔細(xì)分辨詞語的細(xì)微差別，如果兩句話表達(dá)的內(nèi)容不同，要把原句仿寫下來，對照主謂賓的區(qū)別，如“滿月的時候地球兩極的氣溫有所升高，但中緯度地區(qū)情況截然相反”。理解“截然相反”可仿寫“滿月的時候中緯度地區(qū)氣溫有所降低”。

⑥范圍時間介詞。是“以前”“以后”，還是“以上” “以下”“以內(nèi)”等等。

⑦比喻詞。由于此類文章表達(dá)意思比較抽象，為了說得具體，常常用比喻修辭手法或詞語的比喻義，理解時要找出“本體”，如“‘信息高速公路’就是借用了美國50年代在全國修建的高速互聯(lián)公路”一句話中：“信息高速公路”的意思不是“互聯(lián)的公路”而是“互聯(lián)的信息網(wǎng)絡(luò)”。要確切理解含有修辭的句子，要注意前后對照，特點(diǎn)對應(yīng)。

第二步：比照--聯(lián)系上下文劃區(qū)比照題支

就是在做題過程中，在原文找到與題支對應(yīng)的相關(guān)內(nèi)容，看哪個詞被換了，刪了，意思變了沒有，與題干的意思是否相合。

其一是要鎖定區(qū)域比照，與哪有關(guān)就在哪里找，這樣就可以節(jié)約不少時間并且比照準(zhǔn)確。

其二是在仔細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)，特別是在比較時要逐字逐句比較，要咬文嚼字地比照。

分析比較必須徹底（求同求異）

量的方面（形式上）：比較出程度的輕重、范圍的大小

質(zhì)的方面（內(nèi)容上）：比較出正確與錯誤、肯定與否定

第三步：分析

分析文章要點(diǎn)、分析題干題支、分析設(shè)題陷阱。具體地說：

1、分析命題者的命題指向。對題干進(jìn)行分析，這才能夠準(zhǔn)確地把握題意，做題時才能夠有的放矢。在分析題干時要做到抓要點(diǎn)。如“選出正確”“選出錯誤”“最準(zhǔn)確”“原因” “根本原因”“依據(jù)”“直接證據(jù)”“條件”等。

2、分析命題者的設(shè)題陷阱。

3、分析鄰里題目和題支間的相互聯(lián)系。

相鄰題支往往是有聯(lián)系的有時就是根據(jù)同一句設(shè)題的，它們或者相互對應(yīng)或者相互排除，有時往往能夠從鄰里間得到暗示，使你豁然開朗，或者從鄰里間尋求到解題鑰匙，因為有時前面某題的題支正確的話，那么后面某題的相同內(nèi)容題支也就是正確的了，這就叫做“互證”。

三. 限時練習(xí)

2008年科技文閱讀（說明：部分未選作品已做過練習(xí)。每文須在20分鐘內(nèi)完成。）

（一）、社科文

閱讀下面的文字，完成6~8題。山東卷

圖騰與社會制度的產(chǎn)生

從歷史上各民族的圖騰崇拜來看，圖騰是某種社會組織或個人的象征物。在此基礎(chǔ)上形成的圖騰制度，是規(guī)范人行為層次的社會組織系統(tǒng)。正如英國學(xué)者里弗斯所說，圖騰制度是一種社會組織制度。拉德克利夫也認(rèn)為圖騰制度為有關(guān)社會提供了一種基本的組織原則。

圖騰制度是圖騰文化的一個方面，它不僅是一種社會組織制度，而且是最早的社會組織制度。

圖騰產(chǎn)生之前的原始群尚處在自然狀態(tài)中，各群體之間沒有什么必然的聯(lián)系，因此也就不可能有什么組織原則。圖騰產(chǎn)生之后，每一個群體以一種圖騰作為名稱和標(biāo)志，而且同一部落的各群體的圖騰互相不重復(fù)。這是當(dāng)時約定俗成的社會組織原則。法國學(xué)者倍松說，圖騰制度“把各個‘個人’都區(qū)分屬類，造成一種‘圖騰的戶籍制’，所以這種制度是一種真正的社會組織制度，而以母親的血緣關(guān)系的維持為基礎(chǔ)”。所以，圖騰制度可以說是最早的社會組織制度。

斯庫耳克拉夫特用“圖騰制度”來表示氏族制度。對此，摩爾根認(rèn)為：“倘若我們在拉丁語和希臘語中都找不到一個術(shù)語來表達(dá)這種歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過的制度的一切特征和性質(zhì)，那么，‘圖騰制度’這一術(shù)語也是完全可以接受的，而且使用這個術(shù)語亦自有其便利之處。”在這里，斯庫耳克拉夫特和摩爾根都認(rèn)為圖騰制度就是氏族組織制度。其實，兩者之間是不能畫等號的。圖騰制度產(chǎn)生于氏族之前，而氏族形成后，繼續(xù)沿用過去形成的圖騰制度。所以在氏族社會，尤其是母系氏族社會，普遍實行圖騰制度。

圖騰制度有三個基本特征。第一，每一個社會組織都以圖騰--動物、植物、無生命的自然物或自然現(xiàn)象--作為名稱和標(biāo)志。第二，同一部落的各個群體，圖騰互相不重復(fù)。如印第安人波塔瓦塔米部落有十五個氏族，其圖騰分別為十五種不同的動物。第三，同圖騰者皆為親屬。根據(jù)圖騰組織制度，一個部落內(nèi)各群體的圖騰各不相同，但不同部落的群體，圖騰允許重復(fù)。在約四十個印第安部落中，以熊和狼為圖騰的氏族分別有三十多個。這些部落不同而圖騰相同的氏族，不管是否有血緣關(guān)系，彼此都視為親屬，認(rèn)為同出于一個圖騰祖先，相互間是兄弟姐妹之間的關(guān)系。我國白族虎氏族成員也認(rèn)為同圖騰者皆為親屬，如出門在外，雖素不相識，但只要是以虎為圖騰的，便親如兄弟，生死與共。

圖騰制度在形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，并隨著圖騰文化的衰亡而為其他社會組織制度所代替。

6．本文認(rèn)為圖騰制度是最早的社會組織制度，以下不屬于其依據(jù)的一項是

A．拉德克利夫認(rèn)為圖騰制度為有關(guān)社會提供了一種基本的組織原則。

B．圖騰產(chǎn)生之后，處在自然狀態(tài)中的原始群的每一個群體以一種圖騰作為名稱和標(biāo)志，形

成了當(dāng)時的社會組織原則。

C．圖騰制度把處于自然狀態(tài)的原始群中的各個“個人”都區(qū)分屬類，造成一種“圖騰的戶籍制”。

D．圖騰制度以母親的血緣關(guān)系的維持為基礎(chǔ)，是一種真正的社會組織制度。

【6.A拉德克利夫的觀點(diǎn)確認(rèn)圖騰制度是一種基本的組織原則，不能用來證明最早�！�

7．下列對圖騰制度的解釋，正確的一項是

A．作為一種社會組織制度，圖騰制度產(chǎn)生于氏族制度之前，是當(dāng)時用來規(guī)范人行為層次的社會組織系統(tǒng)。

B．每一個社會組織都以動物、植物、無生命的自然物等實物為圖騰作為自己的名稱和標(biāo)志。

C．同一氏族的各個部落的圖騰不能互相重復(fù)，是圖騰制度約定俗成的社會組織原則。