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2011屆高考《〈論語(yǔ)〉選讀》二輪復(fù)習(xí)教案

發(fā)布時(shí)間:2017-10-19 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

肖培東

一、溫州市二?础墩撜Z(yǔ)》考題分析

有人認(rèn)為,在論及治國(guó)方針時(shí),孔子說(shuō)過(guò)“刑法不中,則名無(wú)所錯(cuò)手足”,如果統(tǒng)治者注重刑法、法制在治國(guó)中的重要作用,那么就能使國(guó)家強(qiáng)盛,天下有道,就能使百姓遵紀(jì)守法,循規(guī)蹈矩,有知恥之心。

24.上面這段文字對(duì)孔子“治國(guó)”思想的理解是否正確?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由

下面是對(duì)我教的高三(8)班同學(xué)這道題的得分進(jìn)行分析:

得0分--8人

得1分--18人

得2分--22人

得3分--1人

1、展示學(xué)生答案:

2分:不正確。孔子再說(shuō)“刑罰不中”前,著重提出要先“正名”,只有名正,則言順,則事成?鬃右舱f(shuō)過(guò)“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”,看出孔子在治國(guó)時(shí)認(rèn)為統(tǒng)治者必須先正名,才能使國(guó)家昌盛。

1分:不正確,孔子提到刑罰中,不一定能使國(guó)家強(qiáng)盛,恰恰相反,會(huì)抑制國(guó)家的發(fā)展,孔子提倡的道德,對(duì)德、禮的要求,達(dá)到以禮治國(guó),天下大同,則刑罰,法制就自然而然沒(méi)用。

0分:正確。國(guó)家有刑罰的約束,人們就可以有法可依,依法行事,這樣才能使國(guó)家富強(qiáng),而沒(méi)有則會(huì)大亂,因此只有社會(huì)安穩(wěn),才能構(gòu)建大同社會(huì),才能禮樂(lè)教化。

2、學(xué)生分析錯(cuò)誤答案

3、師小結(jié)學(xué)生答題存在問(wèn)題分析:

(1)審題不清楚,答題不規(guī)范

(2)不能充分利用題干中的所有信息

(3)解題思路混亂

(4)理解、把握不全面、不準(zhǔn)確

(5)以文解文,沒(méi)有分析

(6)文字表達(dá)不通順

4、出示班級(jí)滿分答案:

3分:不正確,孔子說(shuō)“刑法不中,則名無(wú)所錯(cuò)手足”而這個(gè)之前孔子說(shuō)的是必先正名的觀點(diǎn),另外孔子說(shuō)“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”充分表現(xiàn)了孔子的治國(guó)思想是“德治”,而不是“法制”。

請(qǐng)章燕紳同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己的答題想法和思路。

5、出示二模參考答案:

不正確。首先,孔子的治國(guó)是主張“為政以德”,認(rèn)為用刑罰整頓百姓,百姓可以免于刑罰但沒(méi)有羞恥心。其次,“刑法不中,則名無(wú)所錯(cuò)手足”說(shuō)的是正名,強(qiáng)調(diào)的是面對(duì)禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)時(shí),名分的重要性。再次,孔子的思想中沒(méi)有“法制”觀念,把“刑罰”等同于“法制”屬于混淆概念。(結(jié)論1分,理由2分,寫(xiě)出任意2點(diǎn)得2分)

二、以二模試題為例分析

抓題干文本再現(xiàn)

1、“刑法不中,則名無(wú)所錯(cuò)手足”選自《克己復(fù)禮》第13.13章節(jié),

子路曰:“衛(wèi)君待子而為政,子將奚先?”子曰:“必也正名乎?”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無(wú)所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也。君子于其言,無(wú)所茍而已矣!

要義:要正名,

正名是指:糾正與禮樂(lè)制度相違背的各種名分,當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞,名實(shí)不符,如“觚不觚,君不君”等?鬃印罢笔菫榱司S護(hù)舊的等級(jí)制度。

由此得出答案:“刑法不中,則名無(wú)所錯(cuò)手足”說(shuō)的是正名,強(qiáng)調(diào)的是面對(duì)禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)時(shí),名分的重要性。

2、治國(guó)方針屬于“政治”板塊--《為政以德》,2.3章節(jié)

子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。

由此得出答案:孔子的治國(guó)是主張“為政以德”,認(rèn)為用刑罰整頓百姓,百姓可以免于刑罰但沒(méi)有羞恥心。

補(bǔ)充:《〈論語(yǔ)〉選讀》:中包含的孔子的主要思想內(nèi)容:

《為政以德》:為政以德思想,均貧富含義;

《克己復(fù)禮》:禮與仁的關(guān)系,孝悌之情;

《知其不可而為之》:知其不可而為之的責(zé)任感;

《仁者愛(ài)人》:仁愛(ài)的基本含義;

《君子之風(fēng)》:義利觀,君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求;

《周而不比》:人際交往觀;

《誨人不倦》:有教無(wú)類(lèi)、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的原則、方法及思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。(教學(xué)原則:有教無(wú)類(lèi)、因材施教教學(xué)態(tài)度:誨人不倦教學(xué)方法:?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo),注重身教 治學(xué)原則:述而不作)

《高山仰止》:孔子與弟子之間感人的師生關(guān)系;

《沂水春風(fēng)》:禮樂(lè)文化(禮樂(lè)治國(guó));

《中庸之道》:中庸思想,和而不同的深刻哲理。(什么是中庸之道?以中道行事,不走極端;執(zhí)兩用中,實(shí)行穩(wěn)健的主張;符合社會(huì)人生常道,做到合情合理;寬容包納,和而不同。--禮之用,和為貴。(善惡分明))

三、小結(jié)答題步驟:

1、審清題干

2、文本再現(xiàn)

3、規(guī)范答題(小論文式):

觀點(diǎn)--分析--總結(jié)

四、牛刀小試

【杭州市二!

在我們的日常生活中,“君子”與“小人”是經(jīng)常出現(xiàn)的兩個(gè)詞,我們經(jīng)常拿這兩個(gè)詞來(lái)評(píng)判一些人的思想和行為。有人說(shuō):君子對(duì)事不對(duì)人,好求同存異,提倡批評(píng)與自我批評(píng);而小人則對(duì)人不對(duì)事,好結(jié)黨伐異,喜歡掩飾自己的過(guò)錯(cuò)。

24.上述的文字是否符合孔子的思想?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(3分)

1、師生共同分析,再解答

2、出示答案評(píng)分:

答案:符合?鬃诱J(rèn)為“君子和而不同,小人同而不和”,“君子周而不比,小人比而不周”, “君子喻于義,小人喻于利”,正是體現(xiàn)了“君子對(duì)事不對(duì)人,好求同存異,提倡批評(píng)與自我批評(píng);而小人則對(duì)人不對(duì)事,好結(jié)黨伐異,喜歡掩飾自己的過(guò)錯(cuò)”。(3分,判斷正確1分,說(shuō)明理由2分。意思符合即可)

五、實(shí)戰(zhàn)演練

【2011年交流卷 諸暨中學(xué)】

“十二五”計(jì)劃建設(shè)提出,要“提倡修身律己、尊老愛(ài)幼、勤勉做事、平實(shí)做人,推動(dòng)形成我為人人、人人為我的社會(huì)氛圍”。

這則材料中體現(xiàn)的思想,與孔子的“忠恕”觀是否一致?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā#?分)

答案:一致。“忠”是指待人盡心竭力,積極為人,即己欲立而立人,己欲迏而達(dá)人!扒诿阕鍪、平實(shí)做人,我為人人”就體現(xiàn)了“忠”的思想;“恕”是指待人仁愛(ài)寬厚,指推己及人,即己所不欲,勿施于人!靶奚砺杉、尊老愛(ài)幼”與“恕”的觀點(diǎn)一致。如果人人都能盡心竭力,與人為善,就會(huì)形成和諧的社會(huì)氛圍,反過(guò)來(lái)又會(huì)有利于個(gè)人利益的追求,形成良性的“人人為我”的社會(huì)氛圍。

(3分,判斷正確1分,說(shuō)明理由2分。意思符合即可)

【2011年交流卷 鎮(zhèn)海中學(xué)】

孔子一生都致力于恢復(fù)西周的禮儀制度,仁義智信,都是從禮延伸出來(lái),為禮服務(wù)的,禮教的最大作用是從行為到思想上給人一個(gè)框框,以維護(hù)統(tǒng)治穩(wěn)定,其很多方面是甚至是違背仁義智信的。所以說(shuō)儒家思想核心是禮。

上面這段文字對(duì)儒家“禮”的思想理解是否正確,請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(3分)

答案:理解是片面的,孔子的思想核心是“仁”,不是“禮”,禮只是仁的外在表現(xiàn)?鬃右簧贾铝τ诨謴(fù)西周的禮儀制度,仁義智信,都是從仁延伸出來(lái),為仁服務(wù)!岸Y”是以區(qū)及與之貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式,實(shí)際上是一種等級(jí)秩序,以此來(lái)規(guī)范人們的行為,穩(wěn)定統(tǒng)治,緩和矛盾;但也保守的一面,后來(lái)的“三綱五常”就是有違背仁義智信的,但并非是孔子的初衷。

(3分,判斷正確1分,說(shuō)明理由2分。意思符合即可)

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