審美理想和藝術(shù)活動(dòng)是人類最基本的精神追求。隨著時(shí)代的發(fā)展、文化的積淀,人們的審美情趣越來(lái)越廣泛,越來(lái)越濃烈。特別是屬于民族特色的、易于凸顯個(gè)性的藝術(shù)形式,越來(lái)越繁榮,越來(lái)越普及。正如大詩(shī)人、哲學(xué)家尼采所說(shuō):“有人的地方就有表演”。當(dāng)前,無(wú)數(shù)城市音樂、廣場(chǎng)、社區(qū)俱樂部、戲曲票友社等群眾文藝組織風(fēng)起云涌�？磥�(lái),學(xué)會(huì)表演也是新世紀(jì)新公民一項(xiàng)必不可少的素質(zhì)。
面對(duì)新一輪語(yǔ)文課程改革,如何讓學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開濶視野,提高學(xué)習(xí)效率,以獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力,這是個(gè)紛繁而嚴(yán)峻的課題。我們?cè)趯?shí)踐中意識(shí)到,在基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文教學(xué)中,運(yùn)用演課本劇這一教學(xué)形式,將有利于引領(lǐng)語(yǔ)文教學(xué)走向生活、走向互動(dòng)、走向整合、走向智慧,不失為一種新的“理解哲學(xué)”的體現(xiàn)。
一、 文化認(rèn)識(shí)的統(tǒng)合
課程改革的一個(gè)核心亮點(diǎn)是增加了“互動(dòng)”因素。它關(guān)注互動(dòng)對(duì)象、增加互動(dòng)時(shí)間、擴(kuò)大互動(dòng)空間、安排互動(dòng)內(nèi)容、設(shè)計(jì)互動(dòng)方法、明確互動(dòng)要求,使語(yǔ)文教育與文化與社會(huì)在互動(dòng)中相互適應(yīng)、相互調(diào)節(jié),從而形成一種統(tǒng)合,取得了接觸變?nèi)莸男Ч?/p>
1、 演課本劇的語(yǔ)言學(xué)意義。語(yǔ)言是人類最重要的交往工具、思維工具和傳遞信息的工具。它源于社會(huì)生活又推動(dòng)社會(huì)生活的發(fā)展。在人類語(yǔ)言生活的歷程中有三次飛躍:第一次飛躍,即由以聲音為材料的語(yǔ)言信號(hào)轉(zhuǎn)化為文字信號(hào),使聽覺活動(dòng)擴(kuò)大為聽覺和視覺的聯(lián)合活動(dòng)(這是課本劇的基本特點(diǎn))。第二次飛躍,即由單語(yǔ)言生活發(fā)展為雙語(yǔ)言生活(將方言轉(zhuǎn)化為民族共同語(yǔ)言是演練課本劇的重要要求)。第三次飛躍,即語(yǔ)言留傳和轉(zhuǎn)換技術(shù)的突飛猛進(jìn)(是編、演課本劇豐富多樣的信息源)。因此,引導(dǎo)學(xué)生讀--思--編--演課本劇,大而言之,是體驗(yàn)語(yǔ)言生活飛躍的趨勢(shì),掌握和運(yùn)用語(yǔ)言生活飛躍的成果。小而言之,對(duì)提高學(xué)生內(nèi)在語(yǔ)言和人體語(yǔ)言的成熟度,也是一帖上好的催化劑。這對(duì)實(shí)現(xiàn)“口語(yǔ)交際”的課程目標(biāo),也具有非�，F(xiàn)實(shí)的意義。
2、 演課本劇的文化學(xué)意義。戲劇是一種極為復(fù)雜的文化現(xiàn)象,是一種群體性的藝術(shù)活動(dòng),是既具有時(shí)間藝術(shù)特性又具有空間藝術(shù)特性的綜合性藝術(shù)。學(xué)生群體可以通過(guò)這種藝術(shù)活動(dòng)來(lái)反映認(rèn)識(shí)的文化、規(guī)范的文化、藝術(shù)的文化和社會(huì)的文化。借戲劇語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的文化理想和內(nèi)心意愿。課本劇的演出,學(xué)生既是觀眾又是演員,不僅使他們同時(shí)擁有審美的共占空間,而且擁有共享空間。這就是說(shuō),使學(xué)生在人們最向往的精神活動(dòng)中,不但磨煉了他們創(chuàng)造精神產(chǎn)品的能力,而且還培養(yǎng)了他們對(duì)社會(huì)已有精神財(cái)富的享受能力,切實(shí)掌握文化,走社會(huì)生活之道,邁向人的全面發(fā)展。
再?gòu)母木幷n本劇的可利用資源來(lái)看,有成語(yǔ)故事、民間傳說(shuō)、古典詩(shī)詞、中外名人軼事、童話寓言、文藝名著名篇,乃至科普小品。這表明語(yǔ)文不僅是文化的載體,而且本身就是文化的重要組成部分。它大有利于“吸收民族文化智慧,關(guān)心的當(dāng)代文化生活,尊重多樣文化,吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。
3、 演課本劇的心理學(xué)意義。蘇珊朗格認(rèn)為藝術(shù)是一種生命活動(dòng)的投影,而對(duì)于戲劇來(lái)說(shuō),這種生命活動(dòng)的投影就是一種生命儀式。人類通過(guò)這種儀式而獲得成長(zhǎng)。這是因?yàn)樗哂袃纱蠊δ?一是開發(fā)功能,即開發(fā)大腦潛能的有效信息源。二是促進(jìn)功能,即促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的形成和發(fā)展以及人格的完善。演課本劇正是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命儀式,在自主、合作、探究的氛圍中產(chǎn)生藝術(shù)沖動(dòng)、吸納藝術(shù)信息、進(jìn)入藝術(shù)狀態(tài)、獲得藝術(shù)體驗(yàn)、形成藝術(shù)意識(shí)、發(fā)展藝術(shù)能力,從而完善藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)。由模仿走向創(chuàng)造,由審美走向創(chuàng)美,由審美期待轉(zhuǎn)化為成就美感。
二、 教學(xué)策略的優(yōu)化
課程改革的又一個(gè)核心亮點(diǎn),是重視“過(guò)程”的優(yōu)化,而不片面追求結(jié)果。閱讀是一種思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程,也是一種“被引導(dǎo)的創(chuàng)造”。因此,教師如何在這個(gè)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)造,就成了過(guò)程優(yōu)化的關(guān)鍵。主體教育論認(rèn)為“犯錯(cuò)是孩子的權(quán)利,求知是孩子的天性,好表現(xiàn)是孩子的需要,愛動(dòng)是孩子的特點(diǎn)”。因此,我們的引導(dǎo)策略是在讀中找戲,在戲中覓趣,在趣中顯智,讓學(xué)生以最大的熱忱投入熱烈的表演。
1、 在讀中找戲,變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)。在鼓勵(lì)學(xué)生自主讀書的過(guò)程中,注重培養(yǎng)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力是十分必要的。因?yàn)橹挥腥绱?才能把書讀活,讀出影響來(lái),讀出形象來(lái)。如果相機(jī)啟發(fā)他們?cè)谧x中找戲,那就不僅能激發(fā)閱讀興趣,且能發(fā)展其形象思維及合理想象,將靜態(tài)的符號(hào)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的情境語(yǔ)言。由于閱讀材料內(nèi)容的復(fù)雜性,形式的多樣性,以及閱讀環(huán)境的差異性,這種轉(zhuǎn)化一般可分為三個(gè)層次:
① 接觸改體。在課本教學(xué)中,如接觸到一篇課文,它有人物、有故事、有情節(jié),甚至有對(duì)話,則可以短時(shí)醞釀,分配角色、論臺(tái)詞、議細(xì)節(jié),改變文體,當(dāng)堂表演。
② 即興延伸。在課堂教學(xué)中,若遇一篇課文,它有人物、有場(chǎng)景、但無(wú)故事、無(wú)對(duì)話,則不妨鼓勵(lì)善于形象思維,勇于當(dāng)眾表達(dá)的部分學(xué)生,順應(yīng)文章原意,通過(guò)內(nèi)在語(yǔ)言先園通故事情節(jié),瞬息即行表演。
③ 二度開發(fā)。在課堂教學(xué)中,若遇一篇課文,它既無(wú)人物,也無(wú)情節(jié),但有事物、有聯(lián)想,則可因其內(nèi)容先分組討論,共找“戲眼”,然后根據(jù)“戲眼”的需要,再分頭筆擬對(duì)話,扮角表演。
2、在戲中覓趣,變封閉為開放。教育家巴班斯基認(rèn)為“趣味性應(yīng)該是課堂上掌握所學(xué)材料的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的積極化”,就課本劇而言,就是說(shuō)學(xué)生在戲中不僅應(yīng)尋覓情趣,而且還要獲得意趣。不但要注意積累,更要注重開拓,變封閉為開放,將探索某種事物或活動(dòng)的心理傾向,積極轉(zhuǎn)化為獲取信息,有意識(shí)搜集信息、有主見處理信息的能力。當(dāng)前,師生們也正是在作這樣的努力。比如在《林沖棒打洪教頭》(蘇教版第九冊(cè))一文中,主客間的交際禮儀、兩主角比武所用的招式,既很有“戲”,又很有“趣”,但對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō),那只不過(guò)是一些混沌的、模糊的心理意象,似乎只可意會(huì),不能言傳。如今要表演這些人物,自然首先要將模糊的心理意象清晰化,然后才有可能呈現(xiàn)正確的視覺表象。因此,他們不得不帶著問(wèn)題到處去向年長(zhǎng)者請(qǐng)教,不得不去翻閱武俠小說(shuō),不得不去觀看古裝戲的影視資料。一旦疑團(tuán)頓消,心境豁然開朗,那種獲得情、成就感的樂趣。幾乎是難以言表的。
3、在趣中顯智,變應(yīng)付為創(chuàng)造�，F(xiàn)代心理學(xué)告訴我們,輕松、愉快、樂觀的良好情緒,不但能使人產(chǎn)生超強(qiáng)記憶力,而且能活躍創(chuàng)造性思維,充分發(fā)揮心理潛力。的確,每當(dāng)將課本劇引進(jìn)課堂時(shí),學(xué)習(xí)氛圍便顯得異常的活躍。更有者,有些學(xué)生竟提出了上演角色也要公平競(jìng)爭(zhēng),比如為參加六一兒童節(jié)課本劇會(huì)演,一個(gè)班里爭(zhēng)演《景陽(yáng)岡》中武松的不下八九人,結(jié)果先來(lái)了個(gè)武松小會(huì)演,在切磋演技中求平衡,參與者個(gè)個(gè)使出渾身解數(shù),連兩位女同學(xué)也表演得身手不凡。在教《陳增巧破巫術(shù)》一文時(shí),要求表演者同樣爭(zhēng)先恐后,孰知他們?cè)缇桶凑n文內(nèi)容用明礬液寫畫好了道具。再如教《母親的恩情》一文時(shí),稍經(jīng)教師點(diǎn)撥,讓學(xué)生當(dāng)堂設(shè)計(jì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和表情,然后上臺(tái)表演,扮孟母的那副老眼昏花的模樣,燈下密針縫衣、村口傴背送別等一系列帶有夸張性的戲劇動(dòng)作,居然演得活靈活現(xiàn),十分感人。凡此種種,不能不說(shuō)是凝聚自覺、能動(dòng)、發(fā)展、創(chuàng)造、智慧的結(jié)晶,不能不說(shuō)是一種“樂學(xué)”與“樂教”和諧共振的結(jié)果。
三、心靈智力的啟迪
課堂改革的再一個(gè)核心亮點(diǎn)是推崇“整合”。在教育理念上,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文人文性與工具性、繼承傳統(tǒng)和面向未來(lái)的整合。在教育結(jié)構(gòu)體系上,強(qiáng)調(diào)“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方式”、“情感態(tài)度和價(jià)值感”的整合。在教育方法上,強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異與整體協(xié)調(diào)的整合。在提高學(xué)生語(yǔ)文能力上,則強(qiáng)調(diào)讀、寫、聽、說(shuō)、活動(dòng)的整合。而演課本劇正是對(duì)這些整合要求的再整合。在這一獨(dú)特的動(dòng)態(tài)中,使語(yǔ)--文--劇陶冶靈性的人文性功能與社會(huì)交往的工具性功能得到完美而和諧的體現(xiàn),使學(xué)生獲得心靈智力的啟迪。
1、組織“動(dòng)態(tài)社會(huì)”活動(dòng)。戲劇家易卜生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人生不是演戲,但不能沒有戲劇意識(shí)”。所謂戲劇意識(shí)主要包含觀劇意識(shí)和演劇意識(shí)。人們有了觀劇意識(shí),才能洞悉人生真諦,把握人生底色。才能滿腔熱情地去贊美自然絕色,謳歌人間豪杰,才能明智而犀利地去鞭撻丑陋,去鏟除罪惡。有了演劇意識(shí),才有集人生美好情態(tài)、精睿智慧于一瞬的強(qiáng)烈要求,才會(huì)有完成具有美學(xué)價(jià)值的自身形象的實(shí)踐動(dòng)力。所以在演課本劇的過(guò)程中,要經(jīng)常組織“動(dòng)態(tài)社會(huì)”活動(dòng),讓學(xué)生去領(lǐng)悟,去體驗(yàn)。比如組織以中、高年級(jí)學(xué)生為主的“劇評(píng)沙龍”。在演出后開展群眾性的議論和評(píng)價(jià)。組織有中、低年級(jí)學(xué)生參加的“苗鱸劇團(tuán)”、“采風(fēng)小組”等。這些組織的特點(diǎn)是絕不一成不變,而是因劇本需要隨時(shí)組合或解散。參與者是自主的、雙向選擇的。有時(shí)同一篇課文可由幾個(gè)乃至十幾個(gè)小組進(jìn)行改編和排練,然后約期進(jìn)行不同“版本”的表演。這樣做主要是為在課堂進(jìn)行“接觸改體”、“即興延伸”制造氣氛,樹立榜樣。關(guān)于“采風(fēng)”絕不成人化。除了學(xué)校文學(xué)社成員須注意有計(jì)劃的長(zhǎng)期的積累以外,大都應(yīng)角色需要而隨時(shí)定奪內(nèi)容。大而至于訪問(wèn)一廠一村,小而至于模仿市賣小販的某種行業(yè)習(xí)慣動(dòng)作,或頗其特點(diǎn)的吆喝。這些活動(dòng)面向社會(huì)、面向生活。目的還在于培養(yǎng)學(xué)生樹立一種意識(shí),即珍視對(duì)自己活動(dòng)的對(duì)象和過(guò)程進(jìn)行“支配和控制的權(quán)利”,并提高正確使用這種權(quán)利的能力。
2、引導(dǎo)橫向?qū)W習(xí)風(fēng)格。語(yǔ)文其實(shí)是自然文化與民族文化生態(tài)平衡體系。它既是人們的一個(gè)生活過(guò)程,也是人們創(chuàng)造的一種環(huán)境財(cái)富,因此必須形成橫向?qū)W習(xí)的風(fēng)格,以彌補(bǔ)縱向?qū)W習(xí)的不足。演課本劇雖不及戲劇文學(xué)那樣具有高度的集中性,尖銳的戲劇充突和人物語(yǔ)言的高要求,但它必竟是綜合藝術(shù),是文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈的綜合體。它也要以戲劇的本質(zhì)規(guī)律去運(yùn)作,而且越接近這個(gè)規(guī)律,就表明參與者的創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力達(dá)到了一個(gè)新高度、新水平。比如戲劇的空間進(jìn)展層次,一般為案頭文學(xué)--劇場(chǎng)活動(dòng)--舞臺(tái)演出--社會(huì)現(xiàn)象;劇本寫作的進(jìn)展層次,一般為整體感知--揣摩品味--語(yǔ)言運(yùn)用--多維創(chuàng)意--記憶積累;演員的心理進(jìn)展層次,一般為表演沖動(dòng)--角色幻想--情感語(yǔ)言--舞臺(tái)行為。課本劇面對(duì)這些規(guī)律,哪一環(huán)也少不了。其中“劇場(chǎng)活動(dòng)”、“多維創(chuàng)意”及“角色幻想”對(duì)橫向?qū)W習(xí)的要求尤為迫切。如《抬驢》一劇中的驢、《景陽(yáng)岡》一劇中的虎該如何設(shè)計(jì),如何扮演,師生帶著這個(gè)難題觀看了日本電視綜藝節(jié)目《超級(jí)變變變》便從中得到了啟發(fā)。如《幸福是什么》一劇的劇情時(shí)間跨度大,空間轉(zhuǎn)換對(duì)布景要求高,課堂表演無(wú)法滿足這些條件,編劇時(shí)便盡量用精到的旁白來(lái)彌補(bǔ)。由此參與者便個(gè)個(gè)弄懂了獨(dú)白、對(duì)白、旁白的區(qū)別與作用。再如《抬驢》一劇在改寫之前,大家先議了劇本的主題和劇情特點(diǎn),接著在教師的指點(diǎn)下又學(xué)了老舍的名劇《龍須溝》,于是決定采用適量的說(shuō)唱來(lái)渲染主題、突出詼諧。劇終時(shí)一曲幕后伴唱:“臺(tái)上一出抬驢戲,笑壞一群看戲人。凡事需要有主見,認(rèn)準(zhǔn)方向即可行。假如主張拿不定,也是戲中抬驢人。笑人莫如笑自己,審時(shí)度事靠自信�！背闪水孆堻c(diǎn)睛之筆,使觀眾感到回味無(wú)窮。
3、增強(qiáng)自我效驗(yàn)?zāi)芰Α，F(xiàn)代化理論界對(duì)當(dāng)前青少年的角色定位是“年輕的成人”。這就意味著正在成長(zhǎng)中的青少年學(xué)生已不再象過(guò)去那樣毫無(wú)疑義地學(xué)習(xí)和接受現(xiàn)存的各種行為規(guī)范,而是和成年人一道擔(dān)當(dāng)起在學(xué)習(xí)過(guò)程中去建設(shè)新文化的任務(wù)。我們說(shuō),濡化的重要的成果是名副其實(shí)地獲得相應(yīng)的社會(huì)角色。因此,從“未成熟的社會(huì)正式成員”所表現(xiàn)出來(lái)的“生理進(jìn)化成熟前傾和心理發(fā)展成熟后移的巨大沖突來(lái)看,他們明顯需要增強(qiáng)自我效驗(yàn)?zāi)芰?演課本劇至少將對(duì)以下兩方面有所增益。
① 調(diào)節(jié)智慧杠桿支點(diǎn)和維護(hù)生存熱情的能力。課本劇的原型資料來(lái)自教材。教材本身就是智慧的結(jié)晶,不過(guò)有的表現(xiàn)為特殊天才的創(chuàng)造性,有的表現(xiàn)為自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性,但他們都同樣表現(xiàn)出了熱愛人生、維護(hù)生存的無(wú)比熱情,特別是在我們將其從一種語(yǔ)言形式改變?yōu)榱硪环N語(yǔ)言形式的過(guò)程中,會(huì)大大縮短我們與作者心靈對(duì)話的距離,有利于掌握如何調(diào)節(jié)智慧杠桿的支點(diǎn),既保持原作的精髓,又具有開放性的文化刺激。比如有位教師在改編古詩(shī)《贈(zèng)汪倫》時(shí),巧妙地引進(jìn)了越劇的表演形式,由于溝通了詩(shī)人情懷與劇種特色的靈犀,把一份摯友離情演澤得淋漓盡致,參與演出的學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)高度投入,并機(jī)靈地運(yùn)用了越劇中烘托離情別緒的舞蹈動(dòng)作,因而取得了令人柔腸寸斷的戲劇效果。
②促發(fā)直覺聯(lián)想和形成機(jī)智的應(yīng)變魅力。教育心理學(xué)最新研究成果表明,直覺思維是構(gòu)成語(yǔ)感的核心要素。通過(guò)培養(yǎng)語(yǔ)感,便能有效地提高學(xué)生的直覺思維能力,因?yàn)橹庇X具有綜合性、直覺性、跳躍性和快速性等特點(diǎn),所以它能高效地開發(fā)青少年潛能。直覺思維的積累,會(huì)觸發(fā)豐富的聯(lián)想。從而派生富于藝術(shù)性和深刻性的新意或創(chuàng)見。在編、演課本劇的過(guò)程中,大量的語(yǔ)言實(shí)踐是積淀語(yǔ)感,喚起想象與聯(lián)想的最佳機(jī)遇。抓住這個(gè)機(jī)遇,久而久之便能磨礪出突發(fā)奇想,應(yīng)對(duì)事變的機(jī)智魅力來(lái)。比如在《景陽(yáng)岡》一劇試演以后,小觀眾們對(duì)如何突出武松“酒量過(guò)人”進(jìn)行的議論,大都明知僅在“一壇幾大碗”上做文章是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,但又想不出新招來(lái),有人突發(fā)奇想,提出了在酒店一角增加四名客官,用他們因不勝酒力而東倒西歪的夸張動(dòng)作來(lái)進(jìn)行反襯。這一改,果真靈驗(yàn),公演時(shí)博得了好評(píng)。
張揚(yáng)課程改革“增加互動(dòng)”、“重視過(guò)程”、“推崇整合”三個(gè)核心亮點(diǎn),積極引導(dǎo)學(xué)生“讀--思--編--演”課本劇。用“有聲畫譜描人物,無(wú)字文章寫古今”,發(fā)揮“語(yǔ)--文--劇”的系統(tǒng)效應(yīng),打開語(yǔ)文課改一扇窗。我們從這扇窗口,仿佛看到了享受美的能力的回歸,心靈折射語(yǔ)言的領(lǐng)悟,以及現(xiàn)代社會(huì)人格的升華。
追憶