拿到這本書時有種莫名的興奮，迫不及待地在校門口等人時就即興翻閱了起來。
書的第一節(jié)就直抵我內(nèi)心深處，我被“震撼”了，也許這詞有些夸張，可是它真的觸及了我內(nèi)心深處的某些東西。很多時候，我們做事都會忽略自我內(nèi)心的聲音，教學(xué)也無例外。實習(xí)時的經(jīng)歷告訴我，每堂課我都感覺自己像在演戲，因為有人（指導(dǎo)老師）在看，所以我不能照著自己最想要的方式進(jìn)行，因為很多時候我內(nèi)心的課堂設(shè)計是開放而不受很多現(xiàn)今的規(guī)章所提倡的。我要演給老師看，機(jī)械地進(jìn)行著每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，我甚至不敢往課外延伸，生怕自己的拓展會讓老師覺得無用，空、虛，我實在還沒勇氣能夠很好地掌控課堂，來預(yù)測學(xué)生的課堂生成，于是委屈了我的那班學(xué)生，他們只能跟我有板有眼地機(jī)械運作。這樣的課堂是讓人感到失敗的，是尷尬的。也聽過很多老師的課，發(fā)現(xiàn)能深博學(xué)生喜愛的語文老師的確是那些能在課堂中顯現(xiàn)教師自我人格和個性的老師，但是這樣的老師屈指可數(shù)，因為很多在職者都缺乏這樣的勇氣。而《教學(xué)勇氣》卻恰能給人這樣的勇氣。
作者在開篇第一章節(jié)里就開門見山地向教師乃至所有讀者提出了“認(rèn)識你自己”。這也是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底常用的話，而作者卻寫了整整一本書的文字來告訴我們，要在教學(xué)中努力做到“認(rèn)識自我”并保持“自我的完整性”。帕爾默教授認(rèn)為“最優(yōu)秀的教師是能將心靈獻(xiàn)給學(xué)生的老師”，而“真正的好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整�！睙o論我們在教學(xué)中遇到怎樣的尷尬與境地，我們都要能夠有保持自身完整的勇氣，勇敢地面對自己，面對教學(xué)事件中讓自己不愉快或?qū)擂蔚氖�。這讓我想起了某個老師說的教學(xué)經(jīng)驗，她說假如自己在課堂上犯了知識型錯誤，但學(xué)生沒有發(fā)現(xiàn)，這時你還是要堅持自己是對的，別在學(xué)生面前說自己錯了。我當(dāng)時就覺得奇怪，為什么知道錯了也不能自己承認(rèn)？教師不是神，有知識盲點或是犯點小錯誤是難免的，可是我們?yōu)槭裁匆ザ惚苓@些呢？承認(rèn)自己的不知總比不懂裝懂來得好些。而我們很多老師正恰恰缺少了這樣的勇氣。
帕爾默教授說：“教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持�！笔堑�，很多時候，我們在教學(xué)過程中的心靈是封閉的，至少也只是選擇性開放的，我們只對那些迎合我們預(yù)設(shè)觀點的答案開放，而往往對異己者緊閉大門。這種做法的最終后果是我們很難把握好課堂中的教學(xué)契機(jī)，也很難讓學(xué)生進(jìn)行真正地“學(xué)習(xí)”，也就無所謂的教學(xué)了。真正地學(xué)習(xí)應(yīng)該是在對話中產(chǎn)生，在恰當(dāng)?shù)某聊猩�，而不是教師源源不斷地灌輸，學(xué)生用心地筆記、識記。
帕爾默還分析了教學(xué)恐懼的根源所在--教學(xué)與生活地分離，教學(xué)中教師的自我分離。他還在書中提出了六條教學(xué)設(shè)計悖論，盡管是多余我也想在這里在寫一下，因為我個人認(rèn)為這樣的設(shè)計太精妙啦，它勝過那些叫嚷多年的所謂的新課改所提倡的設(shè)計：
1. 這個空間應(yīng)該既是有限又是開放的。
2. 這個空間應(yīng)該既令人愉快又有緊張氣氛的。
3. 這個空間應(yīng)該既鼓勵個人表達(dá)意見，也歡迎團(tuán)體的意見。
4. 這個空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的“大故事”。
5. 這個空間應(yīng)該支持獨處并用集體的智慧作充分地支撐。
6. 這個空間應(yīng)該是沉默與爭論并存的。
這樣的空間是豐滿而生動的，是讓人感到興奮和愉快的。在這樣的空間里，主體不再是我們通常所說的老師或?qū)W生，而是我們共同追求的“偉大事物”。這個偉大事物是一切在課堂甚或延伸至課外而生成的一切對自我有價值的東西。
由此，我明白了，在今后地教學(xué)中，不必再為學(xué)生在課堂的偶爾沉默而感到焦慮，我們要敞開心扉地歡迎這樣地沉默，該相信“沉默自身也是一種表達(dá)，是從我們自己、從其他人、從這個世界的最深處呈現(xiàn)出來的表達(dá)�！币驗�，他們“有權(quán)利表面上不參與討論和交流--只要能讓我感覺到或偶爾向我口頭保證，他們在內(nèi)心參與了。”
帕爾默也帶我們重新認(rèn)識了教學(xué)的主體，也就是上面提到的“偉大事物”。這個“偉大事物”不是老師也不是學(xué)生，但它又可以由這兩者的對話爭論而生成。課堂是一個共同體，而教學(xué)則是在這樣的共同體中產(chǎn)生“當(dāng)我們把他者看成主體時，我們就不會疏遠(yuǎn)他�！币肽軌蛘嬲淖哌M(jìn)文本，走進(jìn)某個知識領(lǐng)域，走進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知世界，那么，這一切就是我們的主體，正如一位從事科學(xué)研究的科學(xué)家所言：“如果你要真正地了解腫瘤，你必須成為腫瘤。”微言大義，旨意深遠(yuǎn)啊。
從這本書中所獲得的東西太多了，它給人一種認(rèn)識自我，保持自我完整的勇氣。讓我們不再恐懼教學(xué)中自我的暴露，相反，這是我努力的方向。我們在充分認(rèn)識自我的前提下，更好的將教學(xué)與自我相融合，讓教學(xué)成為發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，讓課堂成為每個參與者展現(xiàn)“真我”的地方。
朋友，如果你還在猶豫，還在害怕教學(xué)中的自我認(rèn)同與實踐，那么去讀讀《教學(xué)勇氣》吧，他可以給你這樣的勇氣！
劉梓馨
[讓教學(xué)更真--追求教學(xué)中的自我認(rèn)同與完整--來自于帕爾默《教學(xué)勇氣》的勇氣（教師隨筆）]相關(guān)文章：