教學目的和要求
1、了解《世說新語》的內(nèi)容及藝術(shù)特色。
2、了解“魏晉風度”。
3、分析人物形象和藝術(shù)特色。
教學重點、難點
1、“魏晉風度”的內(nèi)涵。
2、。分析人物形象和藝術(shù)特色
教學方法
以教師講解為主，借助多媒體教學手段，鼓勵學生討論并發(fā)言，實現(xiàn)師生的良性互動。
教學時數(shù)：
教學過程：
一、《世說新語》
（一）編者
《世說新語》的編撰人劉義慶(403-444)，是劉宋王朝的宗室，襲封臨川王。他尊崇儒學，晚年好佛，“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義�！屑膶W之士，近遠必至”（《宋書劉道規(guī)傳》附《劉義慶傳》）�！妒勒f新語》可能就是他和手下文人雜采眾書編纂潤色而成。梁時劉孝標為此書作注，引用古書四百馀種，更加豐富了本書的內(nèi)容。
（二）內(nèi)容
《世說新語》的大部分篇幅是描寫“魏晉風度”名士風流”，我們從中可以清楚地看到士族名士有意玩弄風度、風流自賞的情態(tài)。他們崇尚“自然”，主張適意而行，不受任何拘束。如《任誕篇》記王子猷居山陰，
《世說新語》的一些記載還暴露了晉司馬氏統(tǒng)治的黑暗恐怖以及豪門士族窮奢極欲的生活和兇殘暴虐、貪婪慳吝等丑惡本性。如《》石崇高與王愷爭豪》。
《世說新語》也記載和稱頌了一些好人好事�！堆哉Z篇》“新亭對泣”一則表現(xiàn)士族愛國思想，《德行篇》寫荀巨伯忠于友情，不肯“敗義以求生”；《識鑒篇》寫郗超不計小怨，顧全大局；《自新篇》寫周處勇于改過為民除害等，也都有一定教育意義。
《世說新語》是研究魏晉風流的極好史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清淡、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。
《世說新語》的思想內(nèi)容有著很大的局限性。由于作者的階級地位和生活、思想的局限，以及當時士族文人風尚的影響，它不但沒有接觸到廣大人民與統(tǒng)治階級的尖銳矛盾，而且對統(tǒng)治階級生活的記載也缺乏批判的態(tài)度，這不能不大大降低了本書的思想性，并給后世讀者帶來消極的影響。
（三）藝術(shù)特色
《世說新語》在藝術(shù)上具有較高的成就。魯迅說它“記言則玄遠冷俊，記行則高簡魂奇”，可以視作本書在藝術(shù)上的總的特色。
1、善于通過富有特征性的細節(jié)勾革人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。如《忿狷篇》描寫王藍田性急，吃雞子時“以筯刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得。瞋甚，復于地取內(nèi)(納)口中，齧破即吐之”。通過幾個小動作就把王藍田的性急，繪聲繪色地刻劃出來了�！妒勒f新語》還善于用對比的手法，突出人物的性格。如《德行篇》記管寧割席的故事：
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也!”
通過管寧、華歆對金錢、對權(quán)貴的不同態(tài)度，揭示了兩人品格的優(yōu)劣。僅僅六十一個字，卻明情節(jié)，有動作，十分緊湊精采。
2、善于把記言記事結(jié)合。如《雅量篇》描寫晉孝武帝見了慧星后的心情，他深夜入園中對星空舉杯祝酒說：“長星勸爾一杯酒，自古何時有萬歲天子!”這種行動和說話，把他在見到彗星后故作達觀的心理完全表露出來了。又如《賢媛篇》記李勢妹在南康公主威脅之下所表現(xiàn)的神態(tài)和對話，反映了一個婦女不忘故國的悲痛心情。
3、語言精煉含蓄，雋永傳神。明胡應麟《少室山房筆叢》說：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮�！本推渲幸恍﹥�(yōu)秀篇章的藝術(shù)成就說，這評語是確切的。
《世說新語》是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū)，也是后來小品文的典范，它對后世文學有深遠的影響。
二、魏晉風度
“風度”原是魏晉時用來品評人物的詞語。魏晉時期，人們對人物的品評由道德風范轉(zhuǎn)向人物外貌，進而發(fā)展到人物的精神氣質(zhì)。魏晉風度是魏晉時期的士族意識形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，并成為當時的審美理想。具體而言，是指魏晉時期的風流名士們普遍崇尚的一種精神風尚，即崇尚自然、超然物外，率真任誕而風流自賞。建安七子、正始名士、竹林七賢等人，都反映出魏晉時代的“名士風流”。所謂風流，指的是一種人格魅力，古人云：是真名士自風流。那么，如何才是名士呢？“痛飲酒，熟讀《離騷》，方得為這個名士。”因此，真正的風流必須有四個條件：玄深，洞見，妙尚，深情，這是馮友蘭先生的觀點�！妒勒f新語》記錄了當時許多名士風流故事，也可以把它看作是名士的教科書。如：
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也�！保ā兜滦小罚�
通過與華歆的對比，褒揚管寧淡泊名利。
又如阮籍的簡傲：
“晉文王功德盛大，坐席嚴敬，擬于王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。”
又如劉伶的放誕：
“劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形于屋中，人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為禈衣，諸君何為入我禈中？”
三、課文分析
（一）《過江諸人》重在寫言語。通過周顗的感慨與王導的呵斥之間的對比，鮮明、生動地傳達出各自不同的精神境界。寥寥百余字，場景、氣氛與人物的表情、風貌俱躍然紙上。
（二）《雪夜訪戴》重在記行為。王子猷不講實務(wù)、但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現(xiàn)出當時世人所崇尚的“魏晉風度”的任誕放浪、不拘形跡。
（三）《石崇與王愷爭豪》重在記事件。揭露了當時豪門士族的奢侈、驕縱。
三篇筆記小說，文字簡潔生動，刻畫人物形神畢現(xiàn)，意味豐富深長。
四、思考與練習
1、“新亭對泣”這個成語的意義是什么？
2、以三則筆記小說為例，分析《世說新語》刻畫人物的藝術(shù)特色。
五、推薦閱讀書目
張萬起、劉恕慈《世說新語譯注》，中華書局1998年。
李琴
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