一、如何對待愛情和女人，是歐洲文藝復(fù)興時期的一個極其重要的人文主義課題。莎士比亞通過他的作品為后世留下了一系列具有溫柔、美麗、善良、機(jī)智、熱情、高雅等不同性格的婦女形象。他還依照審美規(guī)律探討了愛情感受的多樣性，如一見鐘情時的觸電感，男女之間的神秘感，接觸中的喜悅、羞怯、誤會、摩擦和性格撞擊，思念的甜蜜和痛苦，愛情高峰時火焰般的狂烈，“月亮式的愛”與“太陽式的愛”，失戀的感傷和絕望，自我犧牲的騎士風(fēng)度等等。馬克思說，根據(jù)人們對待愛情的態(tài)度“可以判斷人的整個文明程度”。莎氏的作品（包括中、后期的愛情作品）使人確認(rèn)，性愛已經(jīng)升華進(jìn)入審美領(lǐng)域，人的情感已經(jīng)變?yōu)椤懊赖那楦小薄Ｋ鼈冊谧x者與觀眾面前展現(xiàn)了一個充滿近代意識的愛的伊甸園。莎士比亞筆下的那些優(yōu)秀的青年男女，他們在愛情上表現(xiàn)出一種超脫于功利的忠誠不渝的美好感情。在《羅密歐與朱麗葉》中，家族的狹隘利益不能阻止他們的愛情；近在眼前的生命危險不能阻止他們相會；他們互相把對方幻化為人間最美好的偶像；他們把對方看作是自己身體里不可缺少的部分，沒有了對方自己就失去了生存的意義；他們當(dāng)?shù)弥獙Ψ揭呀?jīng)離開人世時，自己毫不猶豫地追隨而去。這種情感和精神不僅是對當(dāng)時存在的封建勢力和宗教禁欲主義的強(qiáng)烈沖擊，而且在這一片燦爛純潔的情感星空照耀下，現(xiàn)代社會中那種將男女之情降格為肉欲享樂和金錢權(quán)勢等價物的丑陋本質(zhì)也暴露無遺。
第二單元莎士比亞與《羅密歐與朱麗葉》第二單元莎士比亞與《羅密歐與朱麗葉》西方現(xiàn)代心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人生的幸福在于獲得情感的高峰體驗(yàn)。這種高峰體驗(yàn)可能發(fā)生于父母子女的天倫情感之中，也可能在事業(yè)獲得成功或?yàn)檎x而獻(xiàn)身的時刻，也許在飽覽自然、浪跡山水的那種“天人合一”的剎那。宗教學(xué)者布伯認(rèn)為，這種體驗(yàn)只存在于人和上帝之間�？傊@是一種個體與他（她）周圍的人、社會、自然融合為一的自由感。情感的高峰體驗(yàn)可能是熾熱的，也可能是虛靜的（如蘇軾的《明月幾時有》），也可能是一種廣闊而虛幻的哀愁，如一個人仰望星空，傾聽來自宇宙的虛無飄渺的音樂，然而，更多的高峰體驗(yàn)是在兩性繾綣的愛情之中。
莎士比亞在西方文學(xué)史上第一次生動而細(xì)膩地描繪了這種愛情的高峰體驗(yàn)，本單元所選的《羅密歐與朱麗葉月夜幽會》便是這種高峰體驗(yàn)的動人描繪。羅密歐與朱麗葉在對話中所表現(xiàn)出來的“癡”字正是這種高峰體驗(yàn)的突出表征。人們應(yīng)該珍視這種體驗(yàn)。如果被功利纏身，哪怕腰纏萬貫，手握重權(quán)，也可能一輩子得不到這樣的情感享受，進(jìn)入不到這種高尚美麗的境界。
從另一方面說，“人生的意義在于五彩繽紛”。有志氣的年輕人不應(yīng)該把自己最好的時光都交給花前月下和兩情相悅。更廣大的自然界和社會中，有更加豐富多彩的精神和情感體驗(yàn)等待著我們?nèi)プ非�。走出兩個人的精神小屋，人們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，眼前展開的是一片何等美麗迷人的廣闊星空。
二、關(guān)于獨(dú)白的作用及演變，可參見節(jié)選的《關(guān)于獨(dú)白的論述》一文，此處不再贅述。從上一個單元的學(xué)習(xí)中我們知道，古希臘的戲劇同史詩有密切關(guān)系。它的悲劇就是“舞臺上的史詩”。這一詩的傳統(tǒng)一直延續(xù)到近代才有所變化。詩劇的突出特點(diǎn)表現(xiàn)在對話與獨(dú)白中，特別是抒情對話與抒情獨(dú)白。從本單元節(jié)選的第二幕第二場和第三幕第二場中，我們看到，用詩的語言寫出的獨(dú)白，它的感染作用比一般抒情詩要高，原因在于抒情獨(dú)白大都是在一定的戲劇情境下，矛盾沖突激化時迸發(fā)出來的，因此格外動人心弦。好的抒情獨(dú)白常常成為全劇的“華彩唱段”，成為可以單獨(dú)在舞臺上演出的精彩節(jié)目。他們是人類語言寶庫中的精品。建議學(xué)生不僅要朗誦這些段落，而且最好能做到背誦，這對于他們的寫作是大有裨益的。
追憶
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